周易注疏

　　九四可贞无咎注处无妄之时以阳居阴以刚乗柔履于谦顺比近至尊故可以任正固有所守而无咎也象曰可贞无咎固有之也音义【比毗志反近附近之近】疏【正义曰可贞无咎者以阳居阴以刚乗柔履于谦顺上近至尊可以任正固有所守而无咎故曰可贞无咎也象曰固有之者释可贞无咎之义所以可执贞正言坚固有所执守故曰无咎也】
　　九五无妄之疾勿药有喜注居得尊位为无妄之主者也下皆无妄害非所致而取药焉疾之甚也非妄之灾勿治自复非妄而药之则凶故曰勿药有喜象曰无妄之药不可试也注药攻有妄者也而反攻无妄故不可试也音义【试试验一云用也】疏【正义曰无妄之疾者凡祸疾所起由有妄而来今九五居得尊位为无妄之主下皆无妄而偶然有此疾害故云无妄之疾也勿药有喜者若疾自巳招或寒暑饮食所致当湏治疗若其自然之疾非已所致疾当自损勿湏药疗而有喜也此假病象以喻人事犹若人主而刚正自脩身无虚妄下亦无虚妄而遇逢凶祸若尧汤之厄灾非巳招但顺时脩徳勿湏治理必欲除去不劳烦天下是有喜也然尧遭洪水使鲧禹治之者虽知灾未可息必湏顺民之心鲧之不成以灾未息也禹能治救灾欲尽也是亦自然之灾勿药有喜之义也象曰不可试者觧勿药有喜之义若有妄致疾其药可用若身既无妄自然致疾其药不可试也若其试之恐更益疾也言非妄有灾不可治也若必欲治之则劳烦扵下害更甚也此非直施扵人主至扵凡人之事亦皆然也若已之无罪忽逄祸患此乃自然之理不湏忧劳救护亦恐反伤其性】
　　上九无妄行有眚无攸利注处不可妄之极唯宜静保其身而已故不可以行也象曰无妄之行穷之灾也疏【正义曰处不可妄之极唯宜静保其身若动行必有灾眚无所利也位处穷极动则致灾故象云无妄之行穷之灾也】
　　【干下艮上】
　　大畜利贞不家食吉利渉大川音义【畜本又作蓄勑六反义与小畜同艮宫二世卦】疏【正义曰谓之大畜者干健上进艮止在上止而畜之能畜止刚健故曰大畜彖曰能止健大正也是能止健故为大畜也小畜则巽在干上以其巽顺不能畜止干之刚故云小畜也此则艮能止之故为大畜也利贞者人能止健非正不可故利贞也不家食吉者已有大畜之资当湏养赡贤人不使贤人在家自食如此乃吉也利渉大川者丰财养贤应于天道不忧险难故利渉大川】
　　彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德注凡物既厌而退者弱也既荣而陨者薄也夫能辉光日新其德者唯刚健笃实也刚上而尚贤注谓上九也处上而大通刚来而不距尚贤之谓也能止健大正也注健莫过干而能止之非夫大正未之能也不家食吉养贤也利渉大川应乎天也注有大畜之实以之飬贤令贤者不家食乃吉也尚贤制健大正应天不忧险难故利涉大川也音义【大畜刚健絶句笃实辉光絶句日新其徳郑以日新絶句其德连下句辉音挥厌于艳反夫音扶句皆然下非夫同令力呈反难乃旦反下遇难同】疏【正义曰言大畜刚健笃实者此释大畜之义刚健谓干也干体刚性健故言刚健也笃实谓艮也艮体静止故称笃实也辉光日新其德者以其刚健笃实之故故能辉耀光荣日日増新其德若无刚健则劣弱也必既厌而退若无笃实则虗薄也必既荣而陨何能久有辉光日新其德乎刚上而尚贤者刚上谓上九也干刚向上上九不距是贵尚贤也能止健大正者释利贞义所以艮能止干之健者德能大正故能止健也不家食吉养贤者释不家食吉所以不使贤者在家自食而吉者以在上有大畜之实养此贤人故不使贤者在家自食也利涉大川应乎天者以贵尚贤人大正应天可逾越险难故利渉大川也注正义曰凡物既厌而退者弱也者释经刚健也若不刚健则见厌被退能刚健则所为日进不被厌退也既荣而陨者薄也者释经笃实也凡物暂时荣华而即陨落者由体质虗薄也若能笃厚充实则恒保荣美不有陨落也谓上九也者言上九之德见干之上进而不距逆是贵尚贤也处上而大通者释上九何天之衢亨是处上通也既处于上下应扵天有大通之德也刚来而不距者以有大通既是干来而不距逆是尚贤之义也尚贤制健者谓上九刚来不距尚贤之谓也艮能畜刚制健之谓也故上经云刚上而尚贤王注云谓上九也又云能止健大正也王注云健莫过干而能止之非夫大正未之能也则是全论艮体明知尚贤谓上九也制健谓艮体也大正应天者谓艮也故前文云能止健大正也止健是艮也应天者上体之艮应下体之干故称应天也此取上卦下卦而相应非谓一阴一阳而相应也】
　　象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其德注物之可畜于懐令德不散尽于此也音义【识如字又音试刘作志行下孟反】疏【正义曰天在山中者欲取徳积于身中故云天在山中也君子以多识前言往行以畜其德者君子则此大畜物既大畜德亦大畜故多记识前代之言往贤之行使多闻多见以畜积已德故云以畜其德也注正义曰物之可畜于懐令其道德不有弃散者唯贮藏前言往行于懐可以令德不散也唯此而已故云尽扵此也】
　　初九有厉利已注四乃畜已未可犯也故进则有厉已则利也象曰有厉利巳不犯灾也注处健之始未果其健者故能利已音义【已夷止反下及注已则能巳同或音纪姚同】疏【正义曰初九虽有应扵四四乃抑畜扵巳已今若往则有危厉唯利休已不湏前进则不犯祸凶也故象云不犯灾也】九二舆说輹注五处畜盛未可犯也遇斯而进故舆说輹也居得其中能以其中不为冯河死而无悔遇难能止故无尤也象曰舆说輹中无尤也音义【舆音余下同本或作轝音同説吐活反注及下同马云觧也輹音服又音福蜀才本同或作輹一云车旁作复音服车下防也作畐者音福老子所云三十辐共一毂是也释名云輹似人屐又曰伏菟在轴上似之又曰輹伏扵轴上冯皮氷反】疏【正义曰九二虽与六五相应五处畜盛未可犯也若遇斯而进则舆説其輹车破败也以其居中能遇难而止则无尤过故象云中无尤也以其居中能自止息故无尤也此舆説輹亦假象以明人事也】
　　九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸徃注凡物极则反故畜极则通初二之进值于畜盛故不可以升至于九三升于上九而上九处天衢之亨涂径大通进无违距可以驰骋故曰良马逐也履当其位进得其时在乎通路不忧险阨故利艰贞也闲阂也卫护也进得其时虽渉艰难而无患也舆虽遇闲而故卫也与上合志故利有攸往也象曰利有攸往上合志也音义【逐如字郑本作逐逐云両马走也姚云逐逐疾并驱之貌一音胄曰音越刘云曰犹言也郑人实反云日习车徒闲如字阂也马郑云习阨于革反亦作厄】疏【正义曰九三良马逐者初二之进值于畜盛不可以升至扵九三升于上九而上九处天衢之亨涂径大通进无违距故九三可以良马驰逐也利艰贞者履当其位进得其时在乎通路不忧险阨故宜利艰难而贞正也若不值此时虽平易守正而尚不可况艰难而欲行正乎曰闲舆卫者进得其时渉难无患虽曰有人欲闲阂车舆乃是防卫见防也故云曰闲舆卫也利有攸往者与上合志利有所往故象曰上合志也】
　　六四童牛之牿元吉注处艮之始履得其位能止健初距不以角柔以止刚刚不敢犯抑锐之始以息强争岂唯独利乃有喜也象曰六四元吉有喜也音义【童牛无角牛也广苍作犝刘云童妾也牿古毒反刘云牿之言角也陆云牿当作角九家作告説文同云牛触角着横木所以告人抑于力反下同本又作挫灾卧反强其良反争争鬬之争】疏【正义曰童牛之牿者处艮之始履得其位能抑止刚健之初距此初九不湏用角故用童牛牿止其初也元吉者柔以止刚刚不敢犯以息强争所以大吉而有喜也故象云元吉有喜也】
　　六五豮豕之牙吉注豕牙横猾刚难制之物谓二也五处得尊位为畜之主二刚而进能豮其牙柔能制健禁抑盛岂唯能固其位乃有庆也象曰六五之吉有庆也音义【豮符云反刘云豕去曰豮牙徐五加反郑读为互刚暴一本作刚突禁音金】疏【正义曰豮豕之牙者豕牙谓九二也二既刚阳似豕牙之横猾九二欲进此六五处得尊位能豮损其牙故云豮豕之牙柔能制刚禁暴抑盛所以吉也非唯独吉乃终久有庆故象云六五之吉有庆也注正义曰能豮其牙者观注意则豮是禁制损去之名禇氏云豮除也除其牙也然豮之为除尔雅无训案尔雅云坟大防则坟是隄防之义此豮其牙谓防止其牙古字假借虽豕傍土边之异其义亦通豮其牙谓止其牙也】上九何天之衢亨注处畜之极畜极则通大畜以至扵大亨之时何辞也犹云何畜乃天之衢亨也象曰何天之衢道大行也音义【何音河梁武帝音贺衢其俱反马云四逹谓之衢亨许庚反】疏【正义曰何天之衢亨者何谓语辞犹云何畜也处畜极之时更何所畜乃天之衢亨无所不通也故象云何天之衢道大行也何氏云天衢既通道乃大亨】
　　【震下艮上】
　　颐贞吉观颐自求口实音义【颐以之反养也此篆文字也巽宫逰魂卦】疏【正义曰颐贞吉者于颐养之世养此贞正则得吉也观颐者颐养也观此圣人所养物也自求口实者观其自养求其口中之实也】
　　彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉疏【正义曰颐贞吉养正则吉者释颐贞吉之义颐养也贞正也所养得正则有吉也其养正之言乃兼二义一者养此贤人是其养正故下云圣人养贤以及万民二者谓养身得正故象云慎言语节饮食以此言之则养正之文兼养贤及自养之义也观颐观其所养也者释观颐之义也言在下观视在上颐养所养何人故云观颐观其所飬也自求口实观其自养者释自求口实之义也谓在下之人观此在上自求口中之实是观其自养则是在下观上乃有二义若所养是贤反自养有节则是其德盛也若所养非贤及自养乖度则其德恶也此卦之意欲使所养得也不欲所养失也天地养万物者自此已下广言颐卦所养事大故云天地养万物也圣人养贤以及万民者先湏养贤乃得养民故云养贤以及万民也圣人但养贤人使治众众皆获安有如虞舜五人周武十人汉帝张良齐君管仲此皆养得贤人以为辅佐政治世康兆庶咸説此则圣人养贤以及万民之义也颐之时大矣哉者以彖释颐义于理既尽更无余意故不云义所以直言颐之时大矣哉以所养得广故云大矣哉】
　　象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食注言语饮食犹慎而节之而况其余乎疏【正义曰山止于上雷动于下颐之为用下动上止故曰山下有雷颐人之开言语咀嚼饮食皆动颐之事故君子观此颐象以谨慎言语裁节饮食先儒云祸从口出患从口入故扵颐养而慎节也】
　　初九舍尔灵龟观我朶颐凶注朶颐者嚼也以阳处下而为动始不能令物由已养动而求养者也夫安身莫若不竞修已莫若自保守道则福至求禄则辱来居养贤之世不能贞其所履以全其德而舍其灵龟之明兆羡我朶颐而躁求离其致养之至道闚我宠禄而竞进凶莫甚焉象曰观我朶颐亦不足贵也音义【舍音舍注同朶多果反动也郑同京作惴嚼详畧反令力呈反离力智反闚苦规反】疏【正义曰灵龟谓神灵明鉴之龟兆以喻巳之明德也朶颐谓朶动之颐以嚼物喻贪惏以求食也初九以阳处下而为动始不能使物赖已而养而更自动求养是舍其灵龟之明兆观我朶颐而躁求是损已廉静之德行其贪窃之情所以凶也不足可贵故象云亦不足贵也注正义曰朶颐者嚼也者朶是动义如手之捉物谓之朶也今动其颐故知嚼也不能令物由巳养者若道德大则已能养物是物由巳养今身处无位之地又居震动之始是动而自求养也离其致养之至道闚我宠禄而竞进者若能自守廉静保其明德则能致君上所养今不能守廉静是离其致养之至道反以求其宠禄而竞进也】
　　六二顚颐拂经于丘颐征凶注养下曰颠拂违也经犹义也丘所履之常也处下体之中无应于上反而养初居下不奉上而反养下故曰颠颐拂经于丘也以此而养未见其福也以此而行未见有与故曰颐征凶象曰六二征凶行失也注皆上养而二处下养初音义【颠丁田反拂符弗反违也薛同注下皆同一音敷弗反子夏传作弗云辅弼也】疏【正义曰颠倒也拂违也经义也丘所履之常处也六二处下体之中无应于上反倒下养初故曰颠颐下当奉上是义之常处也今不奉于上而反养于下是违此经义扵常之处故云拂经于丘也颐征凶者征行也若以此而养所行皆凶故曰颐征凶也象曰行失者颐养之体皆养上也今此独养下是所行失也】
　　六三拂颐贞凶十年勿用无攸利注履夫不正以养于上纳上以谄者也拂养正之义故曰拂颐贞凶也处颐而为此行十年见弃者也立行于斯无施而利象曰十年勿用道大悖也音义【行下孟反下立行同悖布内反逆也】疏【正义曰拂颐贞凶者拂违也履夫不正以养上九是自纳于上以谄媚者也违养正之义故曰拂颐贞而有凶也为行如此虽至十年犹勿用而见弃也故曰十年勿用立行于此故无所利也象曰道大悖者释十年勿用之义以其养上以谄媚则扵正道大悖乱觧十年勿用见弃也】
　　六四颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎注体属上体居得其位而应于初以上养下得颐之义故曰颠颐吉也下交不可以渎故虎视眈眈威而不猛不恶而严养德施贤何可有利故其欲逐逐尚敦实也修此二者然后乃得全其吉而无咎观其自养则履正察其所养则养阳颐爻之贵斯为盛矣象曰颠颐之吉上施光也音义【视徐市志反又常止反眈眈丁南反威而不猛也马云虎下视貌一音大南反逐逐如字敦实也薛云速也子夏传作攸攸志林云攸当为逐苏林音迪荀作悠悠刘作跾云远也説文跾音式六反施始豉反下文同又如字】疏【正义曰颠颐吉者体属上体居得其位而应于初以上养下得养之宜所以吉也虎视眈眈者以上养下不可防渎恒如虎视眈眈然威而不猛也其欲逐逐者既养扵下不可有求其情之所欲逐逐然尚扵敦实也无咎者若能虎视眈眈其欲逐逐虽复颠颐养下则得吉而无咎也象曰上施光者释颠颐吉之义上谓四也下养于初是上施也能威而不猛如虎视眈眈又寡欲少求其欲逐逐能为此二者是上之所施有光明也然六二颠颐则为凶六四颠颐得为吉者六二身处下体而又下养所以凶也六四身处上体又应扵初阴而应阳又能威严寡欲所以吉也注正义曰观其自养则履正者以阴处阴四自处其身是观其自养则能履正道也察其所养则养阳者六四下养扵初是观其所养初是阳爻则能养阳也】