周易注疏

　　六三食旧德贞厉终吉或从王事无成注体夫柔弱以顺于上不爲九二自下讼上不见侵夺保全其有故得食其旧德而不失也居争讼之时处两刚之间而皆近不相得故曰贞厉柔体不争系应在上众莫能倾故曰终吉上壮争胜难可忤也故或从王事不敢成也象曰食旧德从上吉也音义【忤五故反】疏【正义曰食旧德者六三以隂柔顺从上九不爲上九侵夺故保全己之所有故食其旧日之德禄位贞厉者贞正也厉危也居争讼之时处两刚之间故须贞正自危厉故曰贞厉然六三柔体不争系应在上众莫能倾故终吉也或从王事无成者三应于上上则壮而又胜故六三或从上九之王事不敢触忤无敢先成故云无成象曰从上吉者释所以食旧德以顺从上九故得其吉食旧德也】
　　九四不克讼注初辩明也复卽命渝安贞吉注处上讼下可以改变者也故其咎不大若能反从本理变前之命安贞不犯不失其道爲仁由己故吉从之象曰复卽命渝安贞不失也音义【复音服后同者更不音渝以朱反变也马同郑曰然也】疏【正义曰九四既非理陵犯于初初能分辩道理故九四讼不胜也复即命渝者复反也卽就也九四讼既不胜若能反就本理变前与初争讼之命能自渝变休息不与初讼故云复即命渝安贞吉者既能反从本理渝变徃前争讼之命即得安居贞吉象曰安贞不失者释复即命渝之义以其反理变命故得安贞之吉不失其道注正义曰若能反从本理者释复即之义复反也即从也本理谓原本不与初讼之理当反从此原本不乎之理故云反从本理变前之命者解命渝也渝变也但倒经渝字在命上故云变前之命前命者谓徃前共初相讼之命也今乃变之也安贞不犯者谓四安居贞正不复犯初故云安贞不犯爲仁由己故吉从之者爲仁由已论语文初不犯已己莫陵于初是爲仁义之道自由于己故云爲仁由己】
　　九五讼元吉注处得尊位爲讼之主用其中正以断枉中则不过正则不邪刚无所溺公无所偏故讼元吉象曰讼元吉以中正也音义【邪似嗟反】疏【正义曰处得尊位中而且正以断狱讼故得元吉也象曰以中正也者释元吉之义所以讼得大吉者以九五处中而得正位中则不有过差正则不有邪曲中正爲德故元吉注正义曰处得尊位爲讼之主者居九五之位当争讼之时是主断狱讼者也然此卦之内断狱讼之人凡有二主案上注云善听之主其在二乎是二爲主也此注又云爲讼之主用其中正以断枉是五又爲主也一卦两主者凡诸卦之内如此者多矣五是其卦尊位之主余爻是其卦爲义之主犹若复卦初九是复卦之主复义在于初九也六五亦居复之尊位爲复卦尊位之主如此之例非一卦也所以然者五居尊位犹若天子总统万几与万物爲主故诸卦皆五居尊位诸爻则偏主一事犹若六卿春官主礼秋官主刑之类偏主一事则其余诸爻各主一事也即六卿总归于天子诸卦之爻皆以九五爲尊位也若卦由五位五又居尊止爲一主也若比之九五之是也今此讼卦二既爲主五又爲主皆有断狱之德其五与二爻其义同然也故俱以爲主也案上彖辞刚来而得中今九五象辞云讼元吉以中正也知彖辞刚来得中非据九五也辅嗣必以爲九二者凡上下二象在于下象者则称来故贲卦云柔来而文刚是离下艮上而称柔来今此云刚来而得中故知九二也且凡云来者皆据异而来九二在二隂之中故称来九五在外卦又三爻俱阳不得称来若于爻辞之中亦有从下卦向上卦称来也故需上六有不速之客三人来谓下卦三阳来然需上六隂爻阳来诣之亦是徃非类而称来也以断枉者枉曲也凡二人来讼必一曲一此九五听讼能断定曲者故云以断枉】
　　上九或锡之鞶带终朝三禠之注处讼之极以刚居上讼而得胜者也以讼受锡荣何可保故终朝之闲禠带者三也象曰以讼受服亦不足敬也音义【锡星歴反又星自反赐也鞶步干反马云大也徐云王肃作槃马云旦至食时爲终朝三息暂反注同或如字禠徐勑纸反又是反本又作禠音同王肃云解也郑本作拕徒可反】疏【正义曰或锡之鞶带者上九以刚居上是讼而得胜者也若以谦譲蒙锡则可长保有若因讼而得胜虽或锡与鞶带不可长久终一朝之间三被禠脱故云终朝三禠之象曰以讼受服亦不足敬者释终朝三禠之义以其因讼得胜受此锡服非德而受亦不足可敬故终朝之间三被禠脱也凡言或者或之言有也言或有如此故言或则三云或从王事无成及坤之六三或从王事无成之类是也鞶带谓大带也故杜元凯桓二年传鞶厉旒缨注云鞶大带也此讼一卦及爻辞并以人事明之惟不利涉大川假外物之象以喻人事】

　　周易注疏卷二
　　周易注疏卷二考证
　　坤音义坤本又作巛巛今字也○毛居正曰二巛字皆譌作川按巛字三画作六叚巛乃偏旁川字也古字干作三坤作巛各象其卦陆氏以巛爲今字误矣【臣照】按音义巛今字也句当作坤今字也陆德明之意盖谓巛古坤字也今书坤者乃今字也无以巛爲今字之理
　　彖注地也者形之名也坤也者用地者也○郭京曰用形者也形字误作地字地是定体之名坤是用形之称体即形也祗合明坤顺之体用不合用地体之定名【臣良裘】按此注与乾卦彖注互看则郭京所谓误者竝见
　　初六象履霜坚氷阴始凝也驯致其道至坚氷也○郭京曰按阴始凝也上误増坚氷二字履霜与坚氷时候颇异不合相连结义【臣良裘】按魏志许芸引易传作初六履霜朱子谓当从之
　　文言曰○释文本无此三字
　　至静而德方○石经德字下旁注一也字
　　阴疑于阳节注犹未失其爲阴爲阳所灭○郭京曰去字误作失字本解经文离字义在去离非在失却
　　屯象君子以经纶○纶音义作论释曰音伦郑如字谓论撰书礼乐施政事黄頴曰经论匡济也本亦作纶疏纶谓绳纶○绳监本譌作纲下文云约束于物则从绳是
　　姚信云纶谓纬也○纬亦譌作纲姚信以经纶爲经纬说见集解作纲者非
　　又刘表郑元以纶爲论○【臣良裘】按此节释文所云郑如字者监本论又作沦尤譌
　　六二注涉逺而行难可以进○进本或作通亦有作济字者郭京曰进则理切通与济则义疎
　　六三象卽鹿无虞以从禽也○郭京曰何以从禽也脱何字【臣清植】按若行搜狩正礼必有虞矣无虞亦即鹿者以志逐于禽不由正礼也无何字意理具足郭京说不必从
　　蒙卦辞再三渎渎则不告○【臣良裘】按崔憬曰渎古黩字也按书说命曰黩于祭祀时谓弗钦礼祭义曰数则黩黩则不敬其义皆与此合
　　彖注无刚决中何由得初筮之告乎○决本或作失释文本作决
　　九二包蒙吉○释文云包如字郑云当作彪彪文也又按石经作苞
　　六四注疏此释六四爻辞也○【臣防】按疏例从无于当节之下自言此释某文者此七字疑衍
　　需音义字从两重而者非○【臣良裘】按两当作雨絶句疏此需卦繇辞也○繇譌作系依阁本改此六字疑亦衍文他卦无此例
　　彖位乎天位○乎石经作于
　　初九象利用恒无咎未失常也○释文本无无咎二字【臣良裘】按此即刘向典校书所谓施孟梁丘家或缺无咎悔亡唯费氏经与古文同者是也
　　九二注履健居中○中譌作实依阁本改
　　彖注不闭其源使讼不至○郭京曰不闭其源使讼得至得字误作不字若闭其讼源讼则不至不闭讼源则讼得至不至与不闭义弗合
　　又必有善听之主焉其在二乎○【臣良裘】按李鼎祚集解云善听之主其在五焉九五注云处得尊位爲讼之主用其中正以断枉直即彖利见大人尚中正之义也九二居讼之时自救不暇讼既不克懐惧逃归岂能爲善听之主哉传写字误以五爲二当审详之今折中定本云讼以九五爲主诸爻皆讼者也
　　象注物有其分职不相滥争何由兴讼之所以起契之过也○监本物有其分句下有起契之过四字今依阁本削去

　　周易注疏卷二考证
<经部,易类,周易注疏>
　　钦定四库全书
　　周易注疏卷三
　　魏王弼注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　　上经【师　比　小畜　履　泰　否　同人　大有】
　　【坎下坤上】
　　师贞丈人吉无咎　丈人严庄之称也爲师之正丈人乃吉也兴役动众无功罪也故吉乃无咎也音义【师彖云众也马云二千五百人爲师坎宫归魂卦贞丈人絶句丈人郑云能以法度长于人称尺证反】疏【正义曰师众也贞正也丈人谓严庄尊重之人言爲师之正唯得严庄丈人监临主领乃得吉无咎若不得丈人监临之众不畏惧不能齐众必有咎害注正义曰兴役动众无功罪者监临师众当以威严则有功劳乃得无咎若其不以威严师必无功而其罪故云兴役动众无功罪也】
　　彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣注毒犹役也音义【王如字物归往也徐又往况反毒徒笃反马云治也】疏【正义曰师众也贞正也能以众正可以王矣者此释师卦之名并明用师有功之义但师训旣多或训爲法或训爲长恐此师名取法之与长故特明之师训爲众也贞爲正也贞之爲正其义已见于此复云贞正者欲见齐众必须以正故训贞爲正也与下文爲首引之势故云能以众正可以王矣刚中而应者刚中谓九二而应谓六五行险而顺者行险谓下体坎也而顺谓上体坤也若刚中而无应或有应而不刚中或行险而不柔顺皆不可行师得吉也以此毒天下而民从之吉又何咎矣者毒犹役也若用此诸徳使役天下之众人必从之以得其吉又何无功而咎责乎自刚中以下释丈人吉无咎也言丈人能备此诸徳也】
　　象曰地中有水师君子以容民畜众音义【畜敕六反聚也王肃许六反养也】疏【正义曰君子以容民畜众者言君子法此师卦容纳其民畜养其众若爲人除害使众得宁此则容民畜众也又爲师之主虽尚威严当赦其小过不可纯用威猛于军师之中亦是容民畜众之义所以象称地中有水欲见地能包水水又众大是容民畜众之象若其不然或当云地在水上或云上地下水或云水上有地今云地中有水盖取容畜之义也】
　　初六师出以律否臧凶注爲师之始齐师者也齐众以律失律则散故师出以律律不可失失律而臧何异于否失令有功法所不赦故师出不以律否臧皆凶象曰师出以律失律凶也音义【否音鄙恶也注同马郑王肃方有反臧作郎反善也】疏【正义曰初六师出以律者律法也初六爲师之始是整齐师众者也旣齐整师众使师出之时当须以其法制整齐之故云师出以律也否臧凶者若其失律行师无问否之与臧皆爲凶也否谓破败臧谓有功然否爲破败卽是凶也何须更云否臧凶者本意所明虽臧亦凶臧文旣单故以否配之欲盛言臧凶不可单言故云否之与臧皆爲凶也象曰失律凶者释师出以律之义言所以必须以律者以其失律则凶反经之文以明经义注正义曰爲师之始齐师者也者以师之初爻故云爲师之始在师之首先唱始是齐整师众者也失律而臧何异于否者若弃失法律不奉法而行虽有功而臧何异于否也失令有功法所不赦者解何异于否之义令则法律也若失此法令虽有功劳军法所不容赦故云何异于否然阃外之事将军所裁临事制宜不必皆依君命何得有功法所不赦者凡爲师之体理非一端量事制宜随时进退此则将军所制随时施行若茍顺私情故违君命犯律触法则事不可赦耳】
　　九二在师中吉无咎王三锡命注以刚居中而应于上在师而得其中者也承上之宠爲师之主任大役重无功则凶故吉乃无咎也行师得吉莫善懐懐众服锡莫重焉故乃得成命象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也音义【锡星歴反徐音赐郑本作赐宠如字郑云光耀也王肃作龙云宠也】疏【正义曰在师中吉者以刚居中而应于五是在师中吉也无咎者承上之宠爲师之主任大役重无功则凶故吉乃无咎王三锡命者以其有功故王三加锡命象曰承天宠者释在师中吉之义也正谓承受五之恩宠故中吉也懐万邦也者以其有功能招懐万邦故被王三锡命也注正义曰在师而得中者观注之意以在师中爲句其吉字属下观象之文在师中吉承天宠者则似吉字属上此吉之一字上下兼该故注文属下象文属上但象畧其无咎之字故吉属师中也故乃得成命者案曲礼云三赐不及车马一命受爵再命受服三命受车马三赐三命而尊之得成故乃得成命也】
　　六三师或舆尸凶注以隂处阳以柔乘刚进则无应退无所守以此用师宜舆尸之凶象曰师或舆尸大无功也疏【正义曰以阴处阳以柔乘刚进无所应退无所守以此用师或有舆尸之凶象曰大无功也者释舆尸之义以其舆尸则大无功也注正义曰退无所守者倒退而下乘二之刚已又以阴居阳是退无所守】六四师左次无咎注得位而无应无应不可以行得位则可以处故左次之而无咎也行师之法欲右背高故左次之象曰左次无咎未失常也注虽不能有足以不失其常也音义【背音佩】疏【正义曰六四得位而无应无应不可以行得位则可以处故云师左次无咎故师在高险之左以次止则无凶咎也象曰未失常者释无咎之义以其虽未有功未失常道注正义曰行师之法欲右背髙者此兵法也故汉书韩信云兵法欲右背山陵前左水泽】
　　六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶注处师之时柔得尊位阴不先唱柔不犯物犯而后应往必得直故田有禽也物先犯已故可以执言而无咎也柔非军帅阴非刚武故不躬行必以授也授不得正则众不从故长子帅师可也弟子之凶故其宜也象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也音义【禽徐本作擒长之文反注及下同军帅之帅色类反】疏【正义曰田有禽利执言者柔得尊位阴不先唱柔不犯物犯而后应往必得直故往卽有功犹如田中有禽而来犯苖若往猎之则无咎过也人之脩田非禽之所犯王者守国非叛者所乱禽之犯苖则可猎取叛人乱国则可诛之此假他象以喻人事故利执言无咎已不直则有咎已今得直故可以执此言往问之而无咎也长子帅师弟子舆尸贞凶者以已是柔不可爲军帅已又是阴身非刚武不可以亲行故须役任长子弟子之等若任役长子则可以帅师若任用弟子则军必破败而舆尸是爲正之凶庄氏云长子谓九二徳长于人弟子谓六三徳劣于物今案象辞云长子帅师以中行也是九二居中也弟子舆尸使不当也谓六三失位也注正义曰往必得直者见犯乃行欲往征之则于理正直故云往必得直】上六大君有命开国承家小人勿用注处师之极师之终也大君之命不失功也开国承家以宁邦也小人勿用非其道也象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也疏【正义曰大君有命者上六处师之极是师之终竞也大君谓天子也言天子爵命此上六若其功大使之开国爲诸侯若其功小使之承家爲卿大夫小人勿用者言开国承家须用君子勿用小人也象曰大君有命以正功也者正此上六之功也小人勿用必乱邦也者若用小人必乱邦国故不得用小人也】【坤下坎上】