周易注

　　【坤下兊上】萃亨【聚乃通也萃在季反】王假有庙【假至也王以聚至有庙也　假更白反】利见大人亨利贞【聚得大人乃得通而利正也】用大牲吉【全夫聚道用大牲乃吉也聚道不全而用大牲神不福也】利有攸往彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也【但顺而说则邪佞之道也刚而违于中应则强亢之徳也何由得聚顺説而以刚为主主刚而履中履中以应故得聚也　说音恱】王假有庙致孝享也【全聚乃得致孝之享也】利见大人亨聚以正也【大人体中正者也通聚以正聚乃得全也】用大牲吉利有攸往顺天命也【顺以説而不损刚顺天命者也天徳刚而不违中顺天则说而以刚为主也】观其所聚而天地万物之情可见矣【方以类聚物以羣分情同而后乃聚气合而后乃羣】象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞【聚而无防则众心生上时掌反除如字】初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎【有应在四而三承之心怀嫌疑故有孚不终也不能守道以结至好迷务竞争故乃乱乃萃也一握者小之貌也为笑者愞劣之貌也已为正妃三以近宠若安夫卑退谦以自牧则勿恤而往无咎也　号户报反郑户羔反握乌学反好呼报反愞乃乱反妃音配】象曰乃乱乃萃其志乱也六二引吉无咎孚乃利用禴【居萃之时体柔当位处坤之中已独处正与众相殊异操而聚民之多僻独正者危未能变体以逺于害故必见引然后乃吉而无咎也禴殷春祭名也四时祭之省者也居聚之时处扵中正而行以忠信故可以省薄荐扵鬼神也禴羊略反逺袁万反省生领反】象曰引吉无咎中未变也六三萃如
　　嗟如无攸利往无咎小吝【履非其位以比扵四四亦失位不正相聚相聚不正患所生也干人之应害所起也故萃如嗟如无攸利也上六亦无应而独立处极而忧危思援而求朋巽以待物者也与其萃扵不正不若之扵同志故可以往而无咎也二阴相合犹不若一隂一阳之至故有小吝也】象曰往无咎上巽也九四大吉无咎【履非其位而下据三阴得其所据失其所处处聚之时不正而据故必大吉立夫大功然后无咎也】象曰大吉无咎位不当也九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡【处聚之时最得盛位故曰萃有位也四专而据已徳不行自守而已故曰无咎匪孚夫脩仁守正久必悔消故曰元永贞悔亡】象曰萃有位志未光也上六赍咨涕洟无咎【处聚之时居扵上极五非所乗内无应援处上独立近逺无助危莫甚焉赍咨嗟叹之辞也若能知危之至惧祸之深忧病之甚至于涕洟不敢自安亦众所不害故得无咎也　赍将池反王肃将啼反咨音谘涕音体洟他丽反又音夷】象曰赍咨涕洟未安上也
　　【巽下坤上】升元亨用见大人勿恤【巽顺可以升阳爻不当尊位无严刚之正则未免扵忧故用见大人乃勿恤也】南征吉【以柔之南则丽乎大明也】彖曰柔以时升【柔以其时乃得升也】巽而顺刚中而应是以大亨【纯柔则不能自升刚亢则物不从既以时升又巽而顺刚中而应以此而升故得大亨】用见大人勿恤有庆也南征吉志行也【巽顺以升至于大明志行之谓也】象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大初六允升大吉【允当也巽卦三爻皆升者也虽无其应处升之初与九二九三合志俱升当升之时升必大得是以大吉也】象曰允升大吉上合志也九二孚乃利用禴无咎【与五为应往必见任体夫刚徳进不求宠闲邪存诚志在大业故乃利用纳约于神明矣】象曰九二之孚有喜也九三升虚邑【履得其位以阳升隂以斯而举莫之违距故若升虚邑也　虚如字徐去余反】象曰升虚邑无所疑也【往必得也】六四王用亨于岐山吉无咎【处升之际下升而进可纳而不可距也距下之进攘来自专则殃咎至焉若能不距而纳顺物之情以通庻志则得吉而无咎矣岐山之会顺事之情无不纳也　岐其宐反】象曰王用亨于岐山顺事也六五贞吉升阶【升得尊位体柔而应纳而不距任而不专故得贞吉升阶而尊也】象曰贞吉升阶大得志也上六升利于不息之贞【处升之极进而不息者也进而不息故虽犹升也故施扵不息之正则可用于为物之主则丧矣终扵不息消之道也　觅经反丧息浪反】象曰升在上消不富也【劳不可久也】
　　【坎下兊上】困亨【穷必通也处穷而不能自通者小人也】贞大人吉无咎【处困而得无咎吉乃免也】有言不信彖曰困刚揜也【刚见揜于柔也揜扵检反】险以说困而不失其所亨【处险而不改其说困而不失其所亨也　说音恱】其唯君子乎贞大人吉以刚中也【处困而用刚不失其中履正而能体大者也能正而不能大博未能济困者也故曰贞大人吉也】有言不信尚口乃穷也【处困而言不见信之时也非行言之时而欲用言以免必穷者也其吉在于贞大人口何为乎】象曰泽无水困君子以致命遂志【泽无水则水在泽下水在泽下困之象也处困而屈其志者小人也君子固穷道可忘乎】初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌【最处底下沈滞卑困居无所安故曰臀困于株木也欲之其应二隔其路居则困于株木进不获拯必隐遯者也故曰入于幽谷也困之为道不过数嵗者也以困而藏困解乃出故曰三嵗不觌　臀徒敦反株张愚反觌大歴反遯徒困反】象曰入于幽谷幽不明也【言幽者不明之辞也入于不明以自藏也】九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎【以阳居隂尚谦者也居困之时防得其中体夫刚质而用中履谦应不在一心无所私盛莫先焉夫谦以待物物之所归刚以防险难之所济履中则不失其宜无应则心无私恃以斯处困物莫不至不胜丰衍故曰困于酒食羙之至矣坎北方之卦也朱绂南方之物也处困以斯能招异方者也故曰朱绂方来也丰衍盈盛故利用享祀盈而又进倾之道也以此而征凶谁咎乎故曰征凶无咎　绂音弗下同享许两反】象曰困于酒食中有庆也六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶【石之为物坚而不纳者也谓四也三以隂居阳志武者也四自纳初不受已者也二非所据刚非所乗上比困石下据蒺藜无应而入焉得配耦在困处斯凶其宜也　蒺音疾藜音黎】象曰据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也九四来徐徐困于金车吝有终【金车谓二也二刚以载者也故谓之金车徐徐者疑惧之辞也志在于初而隔于二履不当位威命不行弃之则不能欲往则畏二故曰来徐徐困于金车也有应而不能济之故曰吝也然以阳居隂履谦之道量力而处不与二争虽不当位物终与之故曰有终也】象曰来徐徐志在下也【下谓初也】虽不当位有与也九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀【以阳居阳任其壮者也不能以谦致物物则不附忿物不附而用其壮猛行其威刑异方愈乖遐迩愈判刑之欲以得乃益所以失也故曰劓刖困于赤绂也二以谦得之五以刚失之体在中直能不遂迷困而后能用其道者也致物之功不在于故曰徐也困而后乃徐徐则有説矣故曰困于赤绂乃徐有说也祭祀所以受福也履夫尊位困而能改不遂其迷以斯祭祀必得福焉故曰利用祭祀也　劓鱼器反刖五刮反又音月】象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉【居困之极而乗于刚下无其应行则愈绕者也行则纒绕居不获安故曰困于葛藟于臲卼也下句无困因于上也处困之极行无通路居无所安困之至也凡物穷则思变困则谋通处至困之地用谋之时也曰者思谋之辞也谋之所行有隙则获言将何以通至困乎曰动悔令生有悔以征则济矣故曰动悔有悔征吉也　藟力轨反臲五结反王肃妍喆反卼五骨反又音月】象曰困于葛藟未当也【所处未当故至此困也】动悔有悔吉行也
　　【巽下坎上】井改邑不改井【井以不变为徳者也　井精领反】无丧无得【徳有常也丧息浪反】徃来井井【不渝变也】汔至亦未繘井【已来至而未出井也汔许讫反王其乞反繘音橘汲水索也又其律反】羸其瓶凶【井道以已出为功也几至而覆与未】
　　【汲同也　羸律悲反瓶白经反】彖曰巽乎水而上水井【音举上之上上时掌反下皆同】井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也【以刚处中故能定居其所而不变也　养如字】汔至亦未繘井未有功也【井以已成为功】羸其瓶是以凶也象曰木上有水井君子以劳民劝相【木上有水井之象也上水以养养而不穷者也相犹助也可以劳民劝助莫若养而不穷也　劳力报反相息亮反】初六井泥不食旧井无禽【最在井底上又无应沈滞滓秽故曰井泥不食也井泥而不可食则是久井不见渫治者也久井不见渫治禽所不向而况人乎一时所共弃舍也井者不变之物居徳之地恒徳至贱物无取也　泥乃计反舎上声下同】象曰井泥不食下也旧井无禽时舎也九二井谷射鲋瓮敝漏【谿谷出水从上注下水常射焉井之为道以下给上者也而无应于上反下与初故曰井谷射鲋鲋谓初也失井之道水不上出而反下注故曰瓮敝漏也夫处上宜下处下宜上井已下矣而复下注其道不交则莫之与也　谷古木反又音浴射食亦反徐食夜反鲋音附瓮屋送反敝婢丗反】象曰井谷射鲋无与也九三井渫不食为我心恻可用汲王眀并受其福【渫不停汚之谓也处下卦之上履得其位而应于上得井之义也当井之义而不见食脩已全洁而不见用故为我心恻也为犹使也不下注而应上故可用汲也王明则见照明既嘉其行又钦其用故曰王明竝受其福也　渫息列反徐食列反恻音测汲音急行下孟反下同】象曰井渫不食行恻也【行感于诚故曰恻也】求王明受福也六四井甃无咎【得位而无应自守而不能给上可以修井之坏补过而已　甃侧旧反】象曰井甃无咎脩井也九五井洌寒泉食【洌洁也居中得位体刚不挠不食不义中正髙洁故井洌寒泉然后乃食也　洌音列】象曰寒泉之食中正也上六井收勿幕有孚元吉【处井上极水已出井井功大成在此爻矣故曰井収也羣下仰之以济渊泉由之以通者也幕犹覆也不擅其有不私其利则物归之往无穷矣故曰勿幕有孚元吉也　收诗救反又如字幕音莫】象曰元吉在上大成也
　　【离下兊上】革已日乃孚元亨利贞悔亡【夫民可与习常难与适变可与乐成难与虑始故革之为道即日不孚已日乃孚也孚然后乃得元亨利贞悔亡也已日而不孚革不当也悔吝之所生生乎变动者也革而当其悔乃亡也】彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革【凡不合而后乃变生变之所生生于不合者也故取不合之象以为革也息者生变之谓也火欲上而泽欲下水火相战而后生变者也二女同居而有水火之性近而不相得也　息如字】已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡【夫所以得革而信者文明以说也文明以说履正而行以斯为革应天顺民大亨以正者也革而大亨以正非当而何　说音恱】天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉象曰泽中有火革君子以治歴明时【歴时防存乎变也】初九巩用黄牛之革【在革之始革道未成固夫常中未能应变者也此可以守成不可以有为也巩固也黄中也牛之革坚韧不可变也固之所用常中坚韧不肯变也巩九勇反】象曰巩用黄牛不可以有为也六二已日乃革之
　　征吉无咎【隂之为物不能先唱顺从者也不能自革革已乃能从之故曰已日乃革之也二与五虽有水火殊体之异同处厥中隂阳相应往必合志不忧咎也是以征吉而无咎】象曰已日革之行有嘉也九三征凶贞厉革言三就有孚【已处火极上卦三爻虽体水性皆从革者也自四至上从命而变不敢有违故曰革言三就其言实诚故曰有孚革言三就有孚而犹征之凶其宜也行如字又下孟反】象曰革言三就又何之矣九四悔亡有孚改命吉【初九处下卦之下九四处上卦之下故能变也无应悔也与水火相比能变者也是以悔亡处水火之际居防变之始能不固吝不疑于下信志改命不失时愿是以吉也有孚则见信矣见信以改命则物安而无违故曰悔亡有孚改命吉也处上体之下始宣命也】象曰改命之吉信志也【信志而行】九五大人虎变未占有孚【未占而孚合时心也】象曰大人虎变其文炳也上六君子豹变小人革面【居变之终变道巳成君子处之能成其文小人乐成则变面以顺上也　炳兵领反】征凶居贞吉【改命创制变道已成功成则事损事损则无为故居则得正而吉征则躁扰而凶也】象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也【蔚音尉又纡弗反】
　　【巽下离上】鼎元吉亨【革去故而鼎取新取新而当其人易故而法制齐明吉然后乃亨故先元吉而后亨也鼎者成变之卦也革既变矣则制器立法以成之焉变而无制乱可待也法制应时然后乃吉贤愚有别尊卑有序然后乃亨故先元吉而后乃亨　鼎丁冷反】彖曰鼎象也【法象也】以木巽火亨饪也【亨饪鼎之用也　亨普庚反下竝同饪入甚反徐而鸩反】圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤【亨者鼎之所为也革去故而鼎成新故为亨饪调和之器也去故取新圣贤不可失也饪孰也天下莫不用之而圣人用之乃上以享上帝而下以大亨飬圣贤也　享香两反】巽而耳目聪明【圣贤获飬则已不为而成矣故巽而耳目聪明也】柔进而上行得中而应乎刚是以元亨【谓五也有斯二德故能成新获大亨也　上时掌反】象曰木上有火鼎君子以正位凝命【凝者严整之貌也鼎者取新成变者也革去故而鼎成新正位者明尊卑之序也凝命者以成教命之严也　凝鱼承反】初六鼎顚趾利出否得妾以其子无咎【凡阳为实而隂为虚鼎之为物下实而上虚而今隂在下则是为覆鼎也鼎覆则趾倒矣否谓不善之物也取妾以为室主亦顚趾之义也处鼎之初将在纳新施颠以出秽得妾以为子故无咎也　颠丁田反趾音止出尺遂反或如字否悲已反下同覆芳目反倒丁老反】象曰鼎顚趾未悖也【倒以写否故未悖也　悖必内反】利出否以从贵也【弃秽以纳新也】九二鼎有实我仇有疾不我能即吉【以阳之质处鼎之中有实者也有实之物不可复加益之则溢反伤其实我仇谓五也困于乗刚之疾不能就我则我不溢得全其吉也　仇音求复扶又反】象曰鼎有实慎所之也【有实之鼎不可复有所取才任己极不可复有所加】我仇有疾终无尤也九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉【鼎之为义虚中以待物者也而三处下体之上以阳居阳守实无应无所纳受耳宜空以待而反全其实塞故曰鼎耳革其行塞虽有雉膏而终不能食也雨者隂阳交和不偏亢者也虽体阳爻而统属隂卦若不全任刚亢务在和通方雨则悔亏终则吉也　行下孟反塞悉则反】象曰鼎耳革失其义也九四鼎折足覆公餗其形渥凶【处上体之下而又应初既承且施非已所堪故曰鼎折足也初已出否至四所盛则巳防矣故曰覆公餗也渥沾濡之貌也既覆公餗体为渥沾知小谋大不堪其任受其至辱灾及其身故曰其形渥凶也　折之舌反餗送鹿反渥于角反施始豉反盛音成知音智】象曰覆公餗信如何也【不量其力果致凶灾信如之何】六五鼎黄耳金利贞【居中以柔能以通理纳乎刚正故曰黄耳金利贞也耳黄则能纳刚正以自举也　典反又古反】象曰鼎黄耳中以为实也【以中为实所受不妄也】上九鼎玉大吉无不利【处鼎之终鼎道之成也居鼎之成体刚履柔用劲施以斯处上髙不诫亢得夫刚柔之节能举其任者也应不在一则靡所不举故曰大吉无不利也劲古政反】象曰玉在上刚柔节也