周易孔义集说

　　观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命
　　虞仲翔曰卦为阳变成震坎艮隂变成防离兊故立卦三变成爻十八变而成卦八卦而小成是也○孔仲达曰用蓍在六爻之后非三画之时繋辞言伏羲之画卦故直言仰观俯察此则论既重之后端策布爻故先言生蓍后言立卦非是圣人幽赞元在观变之前○本义和顺从容无所乖逆统言之也理谓随事得其条理析言之也穷天下之理尽人物之性而合于天道此圣人作易之极功也○语录此本是就易上说易上尽具许多道理直是穷得物理尽得人性到得天命所以通书说易者性命之原○项平甫曰阳气不可见则画为刚爻以发之隂气不可见则画为柔爻以发之凡爻皆用刚柔之爻以发挥二气之变也道即命徳即性义即理和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命此两句反覆互言之也易之奇耦在天之命为隂阳之道在人之性则为仁义之徳在地之宜则为刚柔之理和顺于道徳而理于义此易之所能也故自幽而言以至于显此所谓显道也穷理尽性以至于命言易之所知也故自显而言以至于幽此所谓神徳行也上文既言蓍数卦爻则此二句于爻辞彖辞言之○徐进斋曰如干为天道而元亨利贞即其徳爻之潜见飞跃即其义以一卦而统言之所谓和顺也就六爻而言之所谓理也○熊梅边曰上言圣人作易之功下言易书精微之蕴右第一章
　　昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章
　　韩康伯曰隂阳者言其气刚柔者言其形万物资始于天成形于地故天曰隂阳地曰柔刚或有在形而言隂阳者本其始也在气而言柔刚者要其终也六位爻所处之位○孔仲达曰昔者圣人画卦作易将以顺从天地生成性命之理也其天地生成万物之理须在隂阳必备是以造化辟设之时其立天之道有二种之气曰成物之隂与施生之阳也其立地之道有二种之形曰顺承之柔与持载之刚也天地既立人生其间立人之道有二种之性曰爱惠之仁与断制之义也既备三才之道而两之作易本顺此道理故因而重之使六画而成卦也六画所处有其六位隂位阳位迭用柔爻刚爻以居之故成爻卦之文章也
　　按此章可见圣人画卦是必定六画少一画不可多一画不能此乃天地间自然之象自然之理所谓一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四之说与夫一而二而三而四而五而六且谓可自此而七而八而九以至不可穷诘者皆非圣人作易之道也右第二章
　　天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也
　　韩康伯曰八卦相错变化理备于往则顺而知之于来则逆而数之作易以逆睹来事以前民用○孔仲达曰此一节就卦象明重卦之意易以乾坤象天地艮兊象山泽震防象雷风坎离象水火若使天地不交水火异处则庶类无生成之用品物无变化之理所以因而重之令八卦相错则天地人事莫不备矣故云天地定位而合徳山泽异体而通气雷风各动而相薄水火不相入而相资既八卦之用变化如此故圣人重卦令八卦莫不交互而相重以象天地山泽雷风水火莫不交错则易之爻卦与天地等既往之事将来之几备于爻卦中矣○郭白云曰天地之位定然后山泽雷风水火相与为用此八卦所以有必相错之道也是以圣人重之而后可以数往知来人之道数往者顺而易知来者逆而难易之逆数未见其难者盖由其道之始必知其道之终也是亦原始可以要终之义○尹和靖曰易之道如日星未到泰之上六便知泰将极未到否之上九便知否将倾此谓几易之为书要知测未萌事若已往事何用知之数亦不必逆筹算数者理也理在必然如政在大夫五世希不失陪臣执国命三世希不失也○张南轩曰易之于天下皆逆数而察其来逆如逆暑逆寒○邱行可曰易言藏往知来彰往察来又言数往知来则方来已往之事易皆有以知之然往者已过而易知来者未形而难知易之占筮为知来设故曰逆数也正如所谓占事知来遂知来物前民用皆逆数之谓也
　　按此章邵子谓是伏羲先天图位本义因之盖前儒所未有者也今细玩经文唯天地定位一语似可作干南坤北看然实与上系传天尊地卑语气一例山泽以下未见明立位次且经文言八卦相错明指六十四卦言非八卦之定位也数往者顺二句自是泛说下接是故易逆数也才说到易亦一定文义今若云起震而歴离兊以至于干数已生之卦自防而歴坎艮以至于坤推未生之卦则数往二语已贴易说下何以有是故之文且易之生卦夫子言乾坤生六子可谓明白晓畅矣何有先生干震离兊而后生防坎艮坤之理况逆知来事蓍筮之徳蓍在重卦后故先言八卦相错承上章易六位而成章来非言三画之八卦也但重卦亦只是八卦故以天地定位四语明所以必相错之理以相错而成知来物前民用之功也邵子之易自成一家非伏羲文王周孔之易也
　　右第三章
　　雷以动之风以散之雨以润之日以暄之艮以止之兑以说之干以君之坤以藏之
　　九家易曰乾坤交索既生六子各任其才往生物也○孔仲达曰此重明八卦养物之功上四举象下四举卦者王肃以为互相备也○张子曰隂性凝聚阳性发散隂聚之阳必散之阳为隂累则相持为雨而降隂为阳得则飘扬为云而升隂气凝聚阳在内者不得出则奋击而为雷霆阳在外者则周旋不舎而为风○蔡节斋曰动则物萌散则物具二者言生物之功也润则物滋暄则物舒二者言长物之功也止则物成说则物遂二者言收物之功君则物有所归藏则物有所息二者言藏物之功也○邱行可曰雷动风散乾坤初爻交而为震防也雨润日暄乾坤中爻交而为坎离也止之说之乾坤终爻交而为艮兑也此六子生物之序也然六子致用主于干而动归于坤而藏此又父母之功也故以乾坤终之○潘天锡曰上文先言天地之无为后言六子之相为用言天地之用六子也此章先言六子之职后言乾坤之道言六子非乾坤无以主之藏之
　　右第四章
　　帝出乎震齐乎防相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮
　　孔仲达曰此帝为天帝○崔氏憬曰帝者天之王气也春分震王而万物出生立春防王而万物洁齐立夏离王而万物皆相见立秋坤王而万物致养秋分兑王而万物所说立冬干王而隂阳相薄冬至坎王而万物之所归立春艮王而万物之所成终成始也以其周王天下故谓之帝○苏子瞻曰古有是言也本义帝者天之主宰
　　万物出乎震震东方也齐乎防防东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而聴天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮
　　郑康成曰万物出乎震雷发声以生之也齐于防相见于离风摇长以齐之洁犹新万物皆相见日照之使光大万物皆致养焉地气含养使有秀实万物之所说草木皆老犹以泽气说成之战言隂阳相薄西北隂也而干以纯阳临之也坎劳卦也水性劳而不倦万物之所归也万物自春出生于地冬气闭藏还皆入地万物之所成终而所成始言隂气终阳气始皆艮之用事○龚深父曰八卦以序则有时以居则有方以象则有物相继以为衰旺相推以为变化相继以至无穷也○杨山曰艮止其所也艮者万物之所成终而所成始也止于此矣复出乎震不终止也故艮卦曰时止则止时行则行○项平甫曰震防二木主春离火主夏兑干二金主秋坎水主冬土旺于四季故坤土在夏秋之交艮土在冬春之交坤隂土故在隂地艮阳土故在阳地震阳木故在东防隂木故近南而接乎隂兑隂金故正西干阳金故近北而接乎阳此其序甚明也○蔡节斋曰帝之出入不可见而为物者可见故又以物言焉震防干离坎艮皆以方言兑以时言坤坎以象言所以然者夫子欲备三者之义而互言之又足以见三者未尝相离也○杨诚斋曰于帝言致役者坤臣也帝君也君之于臣役之而已于万物言致养者坤母也万物子也母之于子养之而已○徐进斋曰卦以震防离坤兑干坎艮为序者木生火火生土土生金金生水水非土不能以生木故艮次之水土又生木八卦之用五行之生循环无穷所以为造化流行之序○郑夹漈曰干居西北父道也父道尊严严凝之气盛于西北万物成就之方也坤居西南母道也母道在养育万物万物之生盛于西南西南者万物长养之方也坎艮震位次于干统三男也防离兑位夹乎坤统三女也西北盛隂用事而隂气盛矣非至健莫与争故隂阳相薄曰战○龚泉峯曰土之养物无时不然于夏秋之交物将成就之时土气正旺致养之功莫盛于此故曰致役乎坤艮亦土也成者养之终○熊梅边曰帝出乎震者言造化一元之气由春而夏而秋而冬也艮为万物之所成终则元之贞也而所成始则贞下又起元矣○陈紫峯曰火气极热物无由而成水气极寒物无由而生惟土气最为中和故火金之交有坤土水火之交有艮土而为万物之所由出入者也○李克恭曰两汉时皆以此节所言时位为羲画原义至文王繋辞坤蹇言西南东北而孔子详说于此是自古圣贤相传八卦方位时气皆属一致○陆聚缑曰天地定位章邵子以为伏羲卦位但天地定位当以上下言乃云干南坤北则以竖图为横图立文稍疎至谓帝出乎震章为文王所定后天之学夫画前之易乃先天之易也一有卦画即属后天不得以后天专指文王也即邵子所传伏羲圆图虽无卦名已属流行卦象又不得云后天之学始于文王矣右第五章
　　神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷桡万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也
　　韩康伯曰于此言神者明八卦运动变化推移莫有使之然者神无物妙万物而为言则雷疾风行火炎水润莫不自然相与为变化故能万物既成也○孔仲达曰艮不言山独举卦名者动挠燥润之功是雷风水火至于终始万物于山义为微故言艮而不言山也上章水火不相入此言水火相逮者明性虽不相入而气相逮及也上言雷风相薄此言不相悖者明虽相薄而不相逆也○崔氏憬曰大寒立春之际艮之方位万物以之始而为今岁首以之终而为来岁末此则协夏正之义莫盛于艮也此言六卦之神用而不言乾坤者以乾坤无为而无不为能成雷风等有为之神妙也○苏子瞻曰万物之盛衰于四时也皆其自然莫或使之而谓之帝者万物之中有妙于物者焉此其神也而谓之帝云尔不及乾坤者六子之功显而乾坤之徳存乎其中○龚深父曰上言生物之序则归于乾坤此言生物之功则归于六子○郭白云曰六子之象虽有动挠燥润之功而或各専其功独动独挠不能变化亦不能成物必水火相须雷风相从山泽相通于是乎变化而毕成万物○朱汉上曰此说六子合而为乾坤乾坤合而生神康成曰共成万物物不可得而分故合谓之神张子曰一则神两则化妙万物者一则神也动挠润燥说终始万物者六子然不能以独化故必相逮也不相悖也通气也然后能变化既成万物合则化化则神康成之学进此矣○张南轩曰前言天地定位终于水火不相射言八卦各立以为体也此言水火相逮终于山泽通气者言六子交通为用也惟交相为用故变者自无而有化者自有而无此既成万物者乎○吴草庐曰乾坤主宰万物之帝行乎六子之中所谓神也神无迹可见即万物之中而妙不可测者神也所以动所以挠所以燥说所以润所以终始皆乾坤之神也○蔡虚斋曰逮相济也既训尽
　　按此节承上章既言八卦之主时成用而又言所以能顺时而成万物者在于交相为用变化之神也动万物数语不过覆述雷以动之数语为水火相逮四语发端重在下截玩文义自明后之泥于先天后天者谓此章先言后天之序后复明先天相合之位首尾语脉既不相贯况雷风水火山泽之在天地间自有交通为用之妙岂必俟图立而后能交通耶
　　右第六章
　　干健也坤顺也震动也防入也坎陷也离丽也艮止也兑说也
　　苏子瞻曰循万物之理无往而不自得是之谓顺执柔而不争无往而不见纳故谓之入○张子一陷溺而不得出为坎一附丽而不能去为离○邵子曰一隂入二阳之下故天下之入莫如风一隂丽二阳之中天下之丽莫如火一隂出于外而说于物故天下之说莫如泽○郭兼山曰刚则有体陷乎隂中所以为坎柔则无质丽于阳中所以为离○郭白云曰八卦之名出于伏羲氏止此八字而已文王能明之而不训其义孔子训之故后世可以学易非健顺八字则易不复能读矣○本义此言八卦之性情
　　右第七章
　　干为马坤为牛震为龙防为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊
　　孔仲达曰行健故为马任重而顺故为牛震动故为龙鸡能知时故为鸡坎主水渎豕行汚湿故为豕离为文明雉有文章艮为止狗为善守禁止奸人羊者顺从之畜○邵子曰重渊之下动物非龙乎○朱汉上曰震东方卦春分以后辰亦为龙苍龙之次也防为风风主号令故鸡号知时美脊刚鬛坎中阳也垂耳俯首而尾不足本末隂也亥为豕者直室也坎之所自生也防离为飞鸟者南方七宿朱鸟也午为鹑火之次已为鹑尾其味在栁其翼在翌栁午也离也翌已也防也抟噬者前刚也直娄也羊内狠者二阳伏于一隂之下也○项平甫曰造化权舆云干阳物马故蹄圆坤隂物牛故蹄拆阳疾则隂故马疾则卧隂疾则阳故牛疾则立马阳物故起先前足卧先后足牛隂物故起先后足卧先前足
　　右第八章
　　干为首坤为腹震为足防为股坎为耳离为目艮为手兑为口
　　孔仲达曰尊而在上为首包藏含容为腹○龚括苍曰耳内阳而聪目外阳而明在上而止者手在外而说者口○朱汉上曰足动股随雷风相与耳目通窍水火相逮○项平甫曰坎阳陷于隂故耳居隂而能聴离隂丽于阳故目资阳而后视○邱行可曰防隂两开于下为股兑隂两开于上为口○龚泉峯曰震阳在下故足之用在下艮阳在上故手之用在上右第九章