周易参义

　　九三栋桡凶
　　凡物从上而崩坠必自重者始九三以刚居刚不胜其重是如栋之至重而先桡也故栋桡之辞独于三言之太刚则折其凶宜矣
　　九四栋隆吉有他吝
　　四以刚居柔非过于重者而其下乘之以二阳故如栋之隆起而吉也然四居大臣之位所以支大厦之顚者非四其谁哉苟其执徳不固而又下同初六之柔则以柔济柔亦不能以堪事矣故戒以有他则吝也夫大臣之当重任者当引用刚强之才与之协济斯可也若但私其所与而恱其柔善则栋桡屋坏将谁咎欤有他吝之戒其意深矣
　　九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉
　　木之有华乃柔而在上者九五过极之阳而一隂在其上枯杨生华之象也五居尊位当大过之时过极而衰不能无事之时也而五乃自任其刚下无应与但比于隂以乐其目前则如枯杨之华虽荣于暂其如不永何老妇得其士夫不言夫得而言妇得以见妇之得志非夫之美也无咎无誉言虽无殃咎亦不足称也
　　上六过渉灭顶凶无咎
　　兊为泽上为顶渉于泽而水灭没其顶此不量浅深以冒于大难者故凶也然其身虽凶而其义则无咎朱子以为东汉党锢之诸贤是也
　　【坎下坎上】
　　习坎有孚维心亨行有尚
　　上下皆坎习坎也二体皆中实有孚也心亨中有其徳也二五皆以阳居中犹人在险难之时其身虽陷而其心自亨也圣人君子所以遯世而无闷乐天知命而不忧亦心亨而已既有孚矣心亨矣则虽在于险行必可嘉又岂终陷于险乎
　　初六习坎入于坎窞凶
　　坎中之小穴谓之窞乃险而又险者也六以隂柔居重坎之下故为入于坎窞之象其凶孰甚焉
　　九二坎有险求小得
　　二刚中之才也而陷于重险之中五亦在于险中不能为之应是未能出乎险者也然其以心亨而中徳不失故坎虽有险而尚可以求小得但不能大有为耳如二者非才徳之不足乃时命之使然可为之愍而不足为其病也
　　六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用
　　三处二坎之间故云来之坎坎犹干九三曰干干也来之二字其来于下则坎也其之于上亦坎也以下险而枕上险是之谓险且枕也六四为坎下之小穴而三将入其中是之谓入于坎窞也既进退皆险而又不中正则无可为者矣戒之以勿用得无愼哉
　　六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎
　　九五居险中而六四之位近焉是大臣遇人君之在难而义当匡救者也四之于五虽隂阳相得而相比然济天下之险非刚健之才不能也如四者才既不逮而在于其位义不容已唯当积其诚实之意以感之因其本心之明以导之使之亲贤臣逺小人以自出于险尔一樽之酒二簋之食薄物也其樽用瓦缶质素之器也所以献于君者以薄物而用质器是尚于诚实而不尚浮侈也损之彖辞言二簋可用亨者亦如此欤室虽暗而有明者焉窓牖是也君心虽暗而有明者焉其性之偏长者是也人臣之进善于君者将顺其所长而委曲以导之则吾之言易入是进其要约之言者如自牖之明而入之也睽六二之遇主于巷者亦如此欤臣之事君能质实以取信委曲以纳忠以义言之终无咎矣然其济与否则君之贤愚也时之否泰也吾唯能尽吾之诚心而已矣
　　九五坎不盈秪既平无咎
　　九五阳刚中正以居尊位而九二在下与之同德近则六四能至诚以辅导之是虽处乎险而终能出险者也彖所谓有孚维心亨行有尚九五当之矣然时方艰险难于遽济如坎水之未盈而未至于平也若既盈则至于平平则无咎矣不言吉亨者当险之时言险之义则无咎可矣至于吉亨者又存乎其人也
　　上六系用徽纆寘于丛棘三嵗不得凶
　　坎六爻唯初上二爻并言凶盖陷阳者隂也而隂出阳之外者其恶尤甚焉然邪之陷正正固凶矣而邪亦岂能免乎故初则深入于坎窞而自以陷其身上则系之以徽纆囚之于囹圄而终无以逃其罪为邪恶者亦盍知惧哉
　　【离下离上】
　　离利贞亨畜牝牛吉
　　离有二义以隂附阳则丽也取其中虚则明也彖辞所言以附丽言之也夫隂之为物不能独立必附丽于阳也然丽得其正则可亨通不正则不能亨矣牝牛柔顺之物也一隂居中而二阳在外为之防闲焉其畜牝牛之象欤隂附于阳能柔顺而不过越焉是则丽之得正也其亨而吉也宜矣
　　初九履错然敬之无咎
　　庐陵杨氏曰九以阳刚居离明之初如火之始然日之始旦虽在下无位而未进其践履之实错然璀璨于天下已不可掩矣非晦其明则众之所忌咎之所集敬者谨畏以晦其明也故无咎非无咎也敬畏以避之也
　　六二黄离元吉
　　离之六爻唯二最吉以其柔顺中正而文明有以尽离之道也人臣以文明之德丽于文明之君必可以成文明之化矣是以谓之元吉也
　　九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶
　　三居下离之终乃日昃之时也夫持满定倾非中正之君子不能也三处日之夕而过刚不中则时已去矣其志荒矣故不鼓缶而歌则大耋之嗟其歌也乐之失常也其嗟也哀之失常也哀乐失常能无凶乎君子值此之时则思患之心与乐天之诚并行而不悖是固不暇于歌矣而亦何至于嗟乎
　　九四突如其来如焚如死如弃如
　　前眀已尽后明将继此世道昏而复明衰而可盛之时也然圣人之道其防乱者贵于豫而图治者戒于躁九四当大臣之任辅柔弱之君处多惧之地而乃迫之以刚而不正能免于凶乎其突如而来也则其焚其死其弃非无故之祸也其自取焉尔
　　六五出涕沱若戚嗟若吉
　　五重离之主文明之极而迫于上下之阳明之极则虑其衰迫于阳则惧其患故其忧之之深而至于出涕以戚嗟焉然时当明盛下有中顺之臣而又能处之以畏愼则彼虽强暴亦自取死亡而已此其所以吉也五本以不正而致患以能忧惧故仅获吉尔其不言元吉者以其不如二之中而又正也
　　上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎
　　离为甲胄为戈兵而上九阳刚之爻也故于此言征伐之事以正言之则刚处明极明足以照而刚足以断此智勇之将而王用出征以有嘉美者也以不正言之则刚处穷极之地而不得其正乃奸凶之人势凌于君以极其恶又宜折其首而擒获其非类也如是而行师可无咎矣

　　周易参义卷一
<经部,易类,周易参义>
　　钦定四库全书
　　周易参义卷二
　　元　梁寅　撰
　　下经
　　【艮下兊上】
　　咸亨利贞取女吉
　　咸者交感之义交感而后可以亨也艮兊二体合而成咸而艮兊又由乾坤而成者坤求于干得干之九三而成艮干求于坤得坤之六三而成兊此柔上刚下二气感应以相与故卦之名曰咸也二气既交感则化生万物万物生生而变化无穷焉故咸有亨之道也然所感必利于正然后能亨艮止兊说能止而说此交感之正也止者止于其所而感之专说者其情相通而应之至分而言之阳止而隂说合而言之隂阳皆止而说也止而说者正道也论夫妇之常则妇从于夫论婚姻之始则男求于女此卦艮下而兊上是男下于女得相求之正故取女而得是占则吉也夫妇人伦之本故以咸恒爲下经之首而利贞之辞二卦皆言之尤以见圣人设戒之意也
　　初六咸其拇
　　初与四爲应四之感以私而不免动其心初之应以私而亦已动其拇然处于至下故其拇虽动而未能遽进也不言吉凶者能止则吉不能止则凶是吉凶存乎其人而未定也
　　六二咸其腓凶居吉
　　二与五本隂阳之交感者然五言咸其胟则不能感物矣五不能感则二不可以妄动故言咸其腓则凶而居则吉也
　　九三咸其股执其随往吝
　　三与上亦交相感者然上六感人以言而无其实三亦不可以往也初为拇指二为足肚三为股股动则欲行愈甚矣盖隂说于阳阳固易动而说人以言则其动尤易故戒三以固执其所随则可若不能固执而轻往以随之则吝矣
　　九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
　　咸以人身取象下三爻爲拇爲腓爲股皆应乎上者也上三爻爲心爲脢爲口皆感乎下者也上感人以言者五不能感人者四则感人以心者是六爻之中唯四爲感之主也然感人以心而不曰咸其心者以有心之感不如无心之感也贞正而固也感人之道必正而固正则不以私固则有其常若感人以私而不常则岂能无感不通乎以九居四失正而不固非所谓贞也不贞则有悔矣故戒以贞则吉吉则悔亡也人之私感应者固不正矣如憧憧往来朋从尔思者虽非不正然旣憧憧以思而不出于自然是亦私也旣私则是亦不正也人之心不能无思思则不能无往来然圣人之感人如日月寒暑其往其来皆出自然故所感无不通无不应若憧憧往来则以忙廹之意而有计获之私其往来者非自然之往来矣故是其朋则从其思非其朋则不从其思也感人如是虽所思之正亦私也圣人之感人廓然而大公物来而顺应如九四者其犹未之及乎
　　九五咸其脢无悔
　　五不当心之位而当背肉之处则相背而不能感人矣如是则虽可无悔然居君位而失其道奚足贵哉
　　上六咸其辅颊舌
　　兊爲口舌而口舌在身之上故于上六言之也人之言语则辅颊舌皆动故又以三者并言也不言吉凶者言之以正则虽不能感人犹无凶咎唯言之不正然后爲有咎也
　　【巽下震上】
　　恒亨无咎利贞利有攸往
　　恒爲常久之道能常久则亨而无咎矣利贞者常必以正也利有攸往者常必有变也正者不易之恒也变者不已之恒也盖能常而后能变而其变也亦所以爲常常而非贞则或安于流俗或习于邪恶非常也常而不变则其守之也固其行之也穷亦非常也故旣得其不易之理又必有不已之道其曰利有攸往者随时变易也穷则变变则通也苟不如是虽谓之常也亦乌得谓之常哉
　　初六浚恒贞凶无攸利
　　恒之爲道能常能变之谓也彖传言天地之道圣人之化皆是也而六爻者或知常而不知变或知变而不知常于彖传所云者皆不足以当之矣初六与四爲应此常理也然四爲田无禽则不能应初之求而初乃深入以求之是知常而不知变者也故虽正亦凶而无攸利也
　　九二悔亡
　　二以阳居隂处非其位有悔矣然以其久于中也故能亡其悔六爻之中唯二为彼善于此者
　　九三不恒其德或承之羞贞吝
　　三阳爻阳位乃其常处不当有动者也而过刚不中与上六爲应故不能恒其徳而或承之羞虽得其正亦可吝矣此知变而不知常者也
　　九四田无禽
　　四以阳居隂处非其位虽至于久而竟无成功如田狩而无禽复何益哉以人臣言之既无其功而又不能去乃持禄固位之人也知常而不知变者也
　　六五恒其德贞妇人吉夫子凶
　　五处得其中是能常其德而贞固者也然隂柔不能有爲则亦知常而不知变者故占者爲妇人则吉爲丈夫则凶也
　　上六振恒凶
　　上六处恒之极不能安常居动之极不能无动故以振动为恒而其占凶此又知变而不知常者也
　　【艮下干上】
　　遯亨小利贞
　　卦之爲遯以隂方盛长而阳退以避之也以人事言之则小人道长君子亦当退避也退则其身虽穷其道自亨不然则道不能行身虽亨而道塞矣况身亦不能以亨乎然人臣之义有当遯者焉有不当遯者焉遯亨者隂侵阳而当遯也其君子之在下位者欤小利贞者以刚当位而与时行不当遯也其大臣之任安危者欤夫在下位者当小人之进则见防而作不俟终日可也而可迟回顾恋以罹其祸哉若大臣之义则君在与在君亡与亡虽欲遯亦安得而遯也其曰小利贞亦犹屯之小贞吉也夫国家昏乱而小人构祸非一日之故则靖其难也亦非一日之力故必以小而正之言正之以渐不可骤也卦之九五以刚当位而与六二应是君臣相得固当随时消息以弭其患而图其治而以二之中正非刚躁固能得小贞之道者也此言乃程子之意朱子以小利贞为小人利于正则又一义云
　　初六遯尾厉勿用有攸往
　　遯以居前者爲善居后者爲不善以六居初言乎人则柔弱言乎位则卑下而其遯也在人之后此危之道也然卑位弱人遯虽居后犹爲可也若不遂其遯而往从于小人则失身甚矣故戒以勿用有攸往也
　　六二执之用黄牛之革莫之胜说
　　六二以小人言之则其道方长乃先害乎君子者也以君子言之则居大臣之位应九五之君所以禁絶邪党而安全善类皆二之责焉故其遏小人之进当如执之以牛之革而不能脱也二柔顺中正得位得君此固其所能者而不能者亦不可以不勉也
　　九三系遯有疾厉畜臣妾吉
　　九三居下之上非卑位矣而以比近于隂不能先遯而与隂相得是有所系恋而不能速遯者故有疾而危也占者以畜臣妾则犹可获吉若在位当遯而又有所系岂其可邪
　　九四好遯君子吉小人否
　　九四在四阳之中而以阳处隂又与初应是可爲君子可爲小人者也好遯者言与小人有交好而能絶之以遯去如此则爲君子而吉也然有交好而能遯最爲难者故言小人则否谓其不能遯也占者当是时处是事将爲君子乎抑爲小人乎其必有以审之矣
　　九五嘉遯贞吉
　　九五虽君位然遯非人君之事故但言君子之遯而已五与六二爲应而阳刚中正无所私比故爲遯之嘉羙而得正以吉也
　　上九肥遯无不利
　　上九髙而无位逺而无系能知几以先遯乃遯之肥饶而自得者何不利之有哉
　　【干下震上】
　　大壮利贞
　　大壮者阳刚盛壮之时也阳刚之道未尝不正而必戒以利贞者以其盛壮之甚则恃其刚而或过于理过于理即失其正也失其正则刚恶而非善矣君子而小人矣可不戒乎
　　初九壮于趾征凶有孚
　　夫君子之进也在于待其时时之至也在于戒其躁初九当阳盛之时固可以进矣然壮于趾而急于行则失之躁迫者也其行之凶有必然而无疑矣
　　九二贞吉
　　彖辞戒阳刚以利贞六爻之中能贞者其唯九二乎二虽当壮时而居柔得中不过于壮既中则正可知矣故无他辞而止曰贞吉贞其固有非戒辞也
　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角三当壮时而过刚不中以君子小人处之皆非冝也小人而过刚则用其壮以陵君子君子而过刚则视有如无而锐于进贞固守此而不知变危之道也其壮如是如羝羊之触籓篱而困其角凶咎可知也自三至五爲互兊有羊之象