周易参义

　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
　　九四不正矣故戒之以贞则吉而悔亡四虽壮之甚然以阳居隂不极其刚且在诸阳之前以去隂害爲己任则亦冝用壮而不可以无刚者故如羊之触则籓已开而角不困如人之行则大其车而輹甚壮此利于进之象也
　　六五丧羊于易无悔
　　易爲君子谋不爲小人谋故大壮之五上虽隂爻而亦言君子之事夫大壮之时戒于过甚而六五以柔居中如羊之忽然而亡不复抵触矣如是则安有悔哉
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
　　盛壮之时有进无退上居壮之终动之极故如羊之触籓既不能退又不能进而无所利也然进固不可矣而退岂终不可乎若能艰以处之止而不进亦可吉矣
　　【坤下离上】
　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　　晋者进盛之时虽不言吉亨而吉亨可知也以顺而丽于大明虽不言利贞而正可知也夫朝觐燕赐所以明君臣之礼也稽之他经诸侯来朝而锡予者有三焉即位而来见一也六年五服之朝二也敌王所忾而献其功三也此曰康侯者其诸侯之有功者欤当国家之明盛而赏有功之诸侯其礼之勤至当何如也坤爲马故言锡马蕃庶离爲日故言昼日三接凡礼至三者隆之极也如王三锡命出入三觐皆可见也以康民安国之侯而多受大赐显被亲礼则其爲天命有德而非私惠可知矣彖辞虽主于一事而言然当是时有是德而得其占者于事固无不利也
　　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
　　四居大臣之位爲鼫防之行而初与之应则虽欲上进而彼乃见摧故云晋如摧如也若初六者亦如之何哉唯守吾之正而不自失则可以吉矣能守正矣而犹有不信者焉则亦处之以寛裕而自无咎可尔然是道也非遯世无闷之君子其何以能之
　　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
　　二欲进而愁则非安于义命者故戒之以守正则吉而终能受福于王母也王母以隂居尊者也此爻之象占为先塞后通之义
　　六三众允悔亡
　　人三爲众下之三隂皆欲进者而六三居其前故众皆信之以同进而其悔亡也三之有悔以非中正也能亡其悔以处顺之极也
　　九四晋如鼫防贞厉
　　互艮爲防而九四阳爻鼫防之象也四之位爲大臣而不中不正上逼柔顺之君下絶三隂之进如硕大之防贪而畏人贞固守此能无危乎
　　六五悔亡失得勿恤往吉无不利
　　以六居五有悔也而处得其中则悔亡矣六五以大明在上冝为羣下之所顺附者而下之三隂以顺而丽于大明亦乐亲附于五者也然九四以刚强不中正而隔絶三隂之进是下之顺从者其失其得未可知也夫王者之懐服天下唯明其明德使天下自然向化而顺从固未尝有期必之心也如比九五之显比乃其道也若不然而屑屑焉恤于其失得则必违道以干誉计功而谋利虽有意于服人而人有不服者矣王者旷大之度岂如是哉如五能失得勿恤则王道得矣如是而往何有不吉而又何不利乎
　　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
　　上九晋之极知止可也而复求进焉不可也离爲牛而以刚居上角之象也进而摧其角凶可知矣若以伐其私邑则犹可以用其刚者然亦必危以处之则吉而无咎也又曰贞吝者私邑内叛至于用兵而犹不能服则自反可也若贞固不变而穷兵黩武安得不吝乎
　　【离下坤上】
　　明夷利艰贞
　　明夷者以暗居明上而明见伤也以二体观之则日入地中地伤日之明以六爻观之则上六一爻爲暗之主而伤下之明其下五爻皆明者而受伤于上六此二者皆明夷之义也利艰贞者明见伤于暗则其明者当艰难正固以处之乃免于难也艰者畏愼而无忽也贞者正固而无邪也艰而能贞处患之道尽矣
　　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
　　内卦离爲雉故取于飞之象飞而垂翼已见伤矣然但伤其翼则未甚故尚能飞以避患也初去上最逺犹人臣在下位而害未及所冝速去也行而不食者穷日之力而去也见几而作不俟终日此君子之事在常人之见固未免有言者然义所当然不可以人言而顾虑也或曰有攸往谓不度时势而尚欲有爲者如是则公论之所讥矣故云主人有言也
　　六二明夷夷于左股用拯马壮吉
　　伤及左股甚于翼矣然得壮马而速行犹可救其伤而吉也或曰二居大臣之位虽见伤而义不容去者故以壮健之力拯国家之难则犹可吉也
　　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞
　　三居下之上与上爲应上暗主而三刚明故先儒以汤武诛桀纣当之也如狩之向南而得其恶之魁首无不克矣然又言不可疾贞者盖俟天休命临事而惧所以正其罪者亦不容于亟也
　　六四入于左腹获明夷之心于出门庭
　　朱子此爻之义善矣而邱氏之言亦若可取者今録之曰入于左腹者六四入坤体之下也坤爲腹左者僻处也上伤人之明者而六四与之同体能深入其腹而得其伤明之心故知其不可辅而去归于九三此出其门庭也微子去纣而归武王盖如此云
　　六五箕子之明夷利贞
　　当明夷之时而居此地得此爻者当如箕子之正其志也利贞即爻辞之利艰贞也艰贞固二义而尤以贞爲重失艰则死尔失贞则邪臣也其可乎
　　上六不明晦初登于天后入于地
　　下五爻皆为上六所伤者故皆云明夷上六乃伤其下者故不言明夷而但言不明晦唯其不明而晦所以能伤人之明也始之作威如登于天终之陨命如入于地不言凶者其凶甚明不待言矣丘氏曰以商周之事观之上极暗爲纣五近晦爲箕子四与上同体避暗就明爲微子三与上应以明克暗为武王二大臣而藏明于暗为文王初去暗逺而见伤即避为伯夷太公夫易之稽实待虚固非爲一时一人而发也然其配此六爻义亦当矣
　　【离下巽上】
　　家人利女贞
　　卦之为家人言一家之道也而王道在是矣盖天下之本在国国之本在家家正而天下治矣其可忽乎利女贞者正家之要道也一家之中大伦有其三而所以正之者莫难于夫妇夫妇之道既正则父子兄弟之正为易矣昔舜之刑于二女文王之刑于寡妻皆女贞之义也自天子至于庶人其道之所施虽逺迩之异而正家之道安有二哉
　　初九闲有家悔亡
　　正家之道在正其始初九者有家之始也于是而有以防闲之则其悔亡矣有家之始如子之始有室始代父而任事始命于朝而爲士大夫皆是也
　　六二无攸遂在中馈贞吉
　　彖言利女贞传言女正位乎内在六二当之矣故于二言女正之义妇人之道在家从父既嫁从夫夫死从子于家事无敢专者唯顺从而已矣故曰无攸遂言无有专遂而行之者也妇人之事如丝枲织絍以至于饮食饍羞皆其所当躬任也而饮食者所以爲养尤不可以一日而废者故曰在中馈言居中而专主乎馈食也诗所谓无非无仪唯酒食是议其此二句之义欤然凡所事者又必皆以贞则吉贞者妇道之正也以四德言之无攸遂者妇德也在中馈者妇功也若推其余妇言妇容之类皆必以正也六二柔顺中正有其德矣然亦不可以不戒也
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
　　九三以刚居刚治家而大严者也然闺门之内恩常掩义故以严则嗃嗃悔厉而终可以吉以寛则嘻嘻乐易而终至于吝此二者或过或不及虽皆失中然与其失之寛宁失之严也若夫九五之交相爱者圣人中正之道也而三固未之及也
　　六四富家大吉
　　卦之六爻四阳二隂而二四之隂皆得正位故于二言家之正于四言家之富富者正之效也夫阳主义隂主利以隂居隂固能富其家者然家之所以富以男女之正也苟爲不正则骄奢淫佚睽乖分裂无所不至矣虽欲富安得而富哉记曰父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也家之肥即家之富也故知男女之正虽不期于富而有自然之富矣
　　九五王假有家勿恤吉
　　诸爻通言家人之道而九五君位也故以王假有家者言之假至也王至于有家家道之成也夫自庶人之贱夫妇之愚孰不谓之家者乎然求其父子有亲长少有序闺门有法亦云罕矣是虽有家犹无家也唯王者则正身修德化先于家而伦理以正恩义以笃此王之至于有家也勿恤吉言勿忧其不化而自化也夫身不行道不行于妻子于妻子而未化吾之道有未至尔故王者之正家唯躬行以率之尽诚以感之明礼以一之而其下之化有不期而然者矣若忧其不顺而治之过刚则至于嗃嗃矣岂王者之道乎
　　上九有孚威如终吉
　　阳而居上父道也故言正家之道备矣有孚者诚以感之也威如者严以正之也夫身既修矣而此二道者又不偏废焉则始虽不治而终有不治乎其曰终吉者亦不求速效之意也
　　【兊下离上】
　　睽小事吉
　　睽乖之时小事则吉以时势之难合人心之多疑也在他卦则五柔二刚多爲吉者而睽则相应者亦乖异矣故二之于五必于巷而后遇五之于二必噬肤而后合其合之难也如此是岂能大有爲者邪
　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
　　初之有悔以无正应也其悔之亡以其守正于下而不苟合也夫以下而求合于上则必上之求于我然后我往以应之尔若之何其可自往邪初不苟合于四而四将自合初四是如马之丧失不逐而自复也然是道也以望于在上之贤者可也以望之于恶人不可也故恶人者必见之则无咎不见之则殃咎至矣然此非圣人之达节者恶能之如孔子之于阳货合斯义矣若未至于圣贤而欲见恶人是犹非津人而欲冯河也往则溺矣吁难矣哉
　　九二遇主于巷无咎
　　二与五应而五自睽乖有所间隔不能合于二然二在大臣之位不容不思以合于五也故当委曲相求如遇之于巷然后可以无咎焉然其遇之也非诡遇其于巷也非邪径固自有其道耳大臣之事君如陈善以晓之积诚以感之顺其羙以导之因其明以入之唯宛转以求合而不离于正理此遇合之道也能如是者其刚明中正之君子乎
　　六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终
　　隂必合于阳者也然三应于上而间于二四之阳则于正应者睽矣故其舆之行则二曳之于后其牛之动则四掣之于前以三之隂柔不正冝其舍上九而附二四也然上之过刚而多疑能不见罪乎故轻则耏其须重则劓其鼻以其叛于已也然三之附二四实迫于强势非得已也上始则疑焉而终亦疑释矣无初有终始睽而终合也
　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
　　四处近君之位当睽乖之时而下无应与故曰睽孤然在下而孤乃其素也在上而孤由已之不交于下尔若能下交则安得孤乎故又曰遇元夫初九以阳在下安于卑下而不苟合于上此富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈所谓大丈夫者也四能与之遇则睽者可合而无窃位之耻矣然交接之道贵于有孚然后贤者能应之而又处之以惕厉则可无咎也求贤而必危厉何也盖睽乖之时人心多疑苟不惕厉则谗人间之而睽终不合矣此圣人之深戒也
　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎
　　隂居尊位而上下睽隔乃人心疑散之时冝有悔也而其悔亡者以二能委曲以事君而五得以全君臣之义也五二君臣之分素定犹宗亲也二旣委曲以遇五则五当深亲信于二是于其宗如噬肤之相入也睽而合者如是是唯无往往必达矣夫何咎之有
　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪宼婚媾往遇雨则吉
　　上九与三不合是睽孤也上刚极而躁暴明极而多疑而三乃附于二四故上深恶之如见豕在于涂而鬼在于车未免以宼雠视之也然原三之本心乃廹于强而非其罪也故先则张弧而欲射后则说弧而相亲于是乃知三非宼也实婚媾也隂阳既和则可与共事而有成功矣岂非如遇雨而吉乎始睽而终合先疑而后信其象如此盖世有异常之事则必有异常之象也
　　【艮下坎上】
　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉
　　蹇之为占何以利西南而不利东北也盖西南平易坤方也东北险阻艮方也蹇之九五变则为坤而出乎险矣岂非利乎若入于东北则方出险而又入险矣岂非不利乎利见大人者九五阳刚中正之主而方在险中在下者固利见之以共济乎蹇也利贞者处蹇之时济蹇之道利在于正而六爻自二以上皆得正位是亦贞之道也
　　初六往蹇来誉
　　蹇之诸爻皆以往来言之而说者多不同窃求其意彖辞言利见大人者利见九五也九五言朋来者以上下皆来助之也以是推之则诸爻之言往者去九五而不助之者也言来者来助于九五者也如是则往来二字诸爻之义皆顺矣如初之往蹇来誉言去五则益蹇来助五则有誉也
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故
　　六三不以往来言之者以二应于五而已任其事非去而不来者故但曰王臣蹇蹇匪躬之故言其处多难之地者非为其身之故也乃为王而已矣其曰蹇蹇者二与三四为互坎有重坎之象犹重干而曰干干重坎而曰坎坎也
　　九三往蹇来反
　　四与上皆比于五二则应于五而三独非比非应去而不能助五者故勉之曰往蹇来反言来助五而复于臣职无为离畔也
　　六四往蹇来连
　　四近于五故曰来连言当与五连力以济险也
　　九五大蹇朋来
　　五刚健中正而陷于险中乃遭其阨运而非自致乱者其曰大蹇犹所谓遗大投艰于朕身也当是之时凡有志者皆当以澄清天下为己任矣而况于有位者乎其得朋来之助亦冝也非幸也
　　上六往蹇来硕吉利见大人
　　上六者非髙位之臣则髙世之士也而以五之在难亦来助之则必有硕大之功矣利见大人见五也
　　【坎下震上】
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
　　解者难之解散也难之解散利于平易安静故曰利西南西南坤方平易安静之地也无所往谓难既解而无复有为也复者复于安静之地也人心乐于安静者其常也至于祸难者岂其所乐哉今幸难解而复安静是复于其常也有攸往夙吉谓尚有所为则早往乃吉盖除乱去恶贵于乗势苟乱滋而恶甚则用力愈难而前难之解者且将复合矣时哉不可失其夙吉之谓欤
　　初六无咎
　　难之初解虽无所为亦无咎矣
　　九二田获三狐得黄矢贞吉
　　难之解者时也而亦由于人也解六五隂柔而九二刚中则解其难者二也故云田获三狐狐者隂邪为害之兽也去其害则难解矣得黄矢言以其中直故能解其难也二能以中直而去邪则正而吉矣