周易参义

　　【巽下巽上】
　　巽小亨利有攸往利见大人
　　巽为亨之小者以隂为主也巽兊二卦皆隂为主然兊亨而巽小亨者兊柔在外用柔也巽柔在内性柔也以人言之内刚外柔不害为君子内柔外刚或难于自立且重巽之卦为巽顺之甚又安能致大亨乎利有攸往者以隂从阳也夫柔顺之人不能有为其于功业必因人而成者也利见大人者所从必得其正也顺从于人而不择所主则失其可亲而爲诡随矣卦之二五皆以刚得中乃大人之象初从于二四从于五此利见大人也然其利有攸往利见大人亦以遂其小亨而已矣
　　初六进退利武人之贞
　　初六以柔居刚质柔而用刚也用刚则欲进质柔则易退进退不果安能立乎然以义言之则巽顺之人必济之以刚然后能有为故利于如武人之贞所以勉其断也
　　九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎
　　巽为木而隂在下为足牀之象也礼尊者当坐于牀而卑者坐立拜跪皆在于牀下二以刚居中不爲卑矣乃巽顺之甚而在于牀下诚足羞也然人之交际宁巽毋傲宁卑毋亢况如祭祀之交神者其心愈下则其诚愈至又岂不足以获福乎用史巫纷若而吉无咎此竭诚以获福者非谄渎鬼神之比也
　　九三频巽吝
　　以九居三本不能巽者而勉强以为之则非出于诚心矣故频巽而频失其所以吝乃频失之吝非巽之吝也
　　六四悔亡田获三品
　　巽而取象于田狩未详其义
　　九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
　　五刚健中正而处巽之时巽顺之过则威断不足而失其刚健矣此其所以有悔也然能守以贞固则吉而悔亡于事无不利矣盖巽顺者果断之反也故勇猛刚强者戒于大暴温良谦巽者戒于无断今五既巽顺而又能贞固则刚柔不偏而君德全矣以如是之德将何事之不可爲哉无初有终者言始虽未善而其后可以善也巽主命令五居尊位乃命令之所从出也庚者事之变更也凡事之变更必审之于始而虑其所终先庚三日于未更之前而审其始也后庚三日于既更之后而虑其终也巽之义为入人于事能熟思如是则入于理者深而见于行者决巽之道然后为尽矣不然优游牵制其多思者乃所以为累也曷足贵乎
　　上九巽在牀下丧其资斧贞凶
　　二巽在牀下而吉者以其巽之得中也上巽在牀下而凶者以其巽之失中也九本刚而有断者以其处于柔而巽之极故失其果断而谓之丧其资斧焉夫在下而卑巽无断则虽不足以立事而犹可以免害也若居上而如是则自丧其权无以驭下将如神龙之失水而居陆几何而不为蝼蚁之所制哉丧斧之凶为戒深矣
　　【兊下兊上】
　　兊亨利贞
　　兊有亨之道然必利于贞不贞则不能亨或身虽亨而道则屈也大抵三女之卦圣人多戒之以贞故于离曰利亨贞巽曰利贞兊曰亨利贞三男之卦则不言贞矣震曰亨坎曰心亨艮曰艮其背而己盖贞者在于隂柔则多不足在于阳刚则其固有也
　　初九和兊吉
　　和者无乖戾之意以和为说者正也以佞媚为说则非正矣
　　九二孚兊吉悔亡
　　二阳刚中实有其孚诚者也然当说之时与六三比近为三所说故不免于有悔二若能絶去三之私比而与九五以同德相说则其说以孚诚可以获吉而其悔亡矣
　　六三来兊凶
　　隂必说于阳者也三为说之主不中不正而来说于阳此小人之说君子也所说如是则小人固凶矣而君子受其说者亦岂免乎
　　九四商兊未宁介疾有喜
　　四上则说于五下则说于三从五则与之同德其说为正与三则比于隂柔其说为邪四以刚而居柔刚则欲往从于五柔则不能舎乎三是商度所说而未定也然以义言之则去私比而顺中正乃致亨之道也故四能守其节介而疾恶柔邪则有喜矣如大臣之絶私党而忠其君学者之逺损友而亲仁贤皆为可喜也
　　九五孚于剥有厉
　　五阳刚中正而有其孚诚其信于在下之三阳固为君臣相说之正也然与上六切近五若信之则隂能剥阳其害大矣故戒其信于隂之剥则有危厉也九五非信于隂者然以其位近故不可以不设戒耳
　　上六引兊
　　上六近于九五虽欲说之而九五刚中不受其说则与六三同类自相牵引以为说而已不言凶咎者以上有明君下有贤臣二隂相说不能害阳也凡隂之言凶者皆戒其害于阳也若不能害阳则虽凶不言以其不足言也易为君子谋不为小人谋其意如此
　　【坎下巽上】
　　涣亨王假有庙利渉大川利贞
　　涣之爲义散也然有散必有合散所当散而合所冝合乃亨之道也王假有庙言王者至于立宗庙有取于涣也宗庙之立必合人心之散而致其诚敬合祖考精神之散而致其降格是祭祀者所以合其散也利渉大川取木在水上之象以人言之则其时可以有为而其才足以有济也夫天下祸难之合则必收人心之散以散其难之合而天下之势既散必合之然后可以治君子之有为于时固尽乎合散之道也然处涣之时尽涣之道必利于正不以其正虽欲拯涣其将能乎
　　初六用拯马壮吉
　　初六隂柔本非拯涣之才也然拯涣于始而能顺从乎九二则动必有成如人之行而得壮马冝其吉也
　　九二涣奔其机悔亡
　　涣散之时必置身于安地然后有以济天下之涣九以阳刚之才由四而居二处得其中足以有为冝其心之汲汲不容于缓也故言涣奔其机机二也初隂在下爲足而二横于其上乃机之象也悔亡者以阳居隂故有悔然得其中则悔亡矣
　　六三涣其躬无悔
　　三与上应而上不当位九五当位而与三非应则三乃不当济涣之任者也三既无责任而自处不中正能无悔乎若能涣去其身之恶则虽不任事亦可以无悔矣
　　六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思
　　苏明允曰涣之六四曰涣其羣元吉夫羣者圣人之所欲涣以混一天下者也盖六四能涣小人之私羣成天下之公道此所以元吉也是言也朱子深取之盖六四近君之臣当济涣之任天下之涣也常由人心之畔上而各缔其私交然后王命壅而下权张六四当涣之时而下无应与是能散其私党而专以事上者故元吉也夫私党既散则公道行矣故其散而复聚者势合于一如丘陵之髙所谓散其小羣以成大羣也若是者岂常人思虑之所能及哉或曰以六居四非阳刚之才也而何能若是曰大臣之善是不一槩以九居二为刚中之臣固多善矣以九居四则势淩于君故多以上陵爲戒也如六四者承九五之君乃柔顺之臣也臣之柔顺不专其权而唯杜絶私邪以布公道其爲善亦大矣尹吉甫之称仲山甫曰夙夜匪懈以事一人岂非涣六四之心乎
　　九五涣汗其大号涣王居无咎
　　人君当涣之时所冝散者莫大于号令与居积也能散其号令则万姓因王言之大而知王心之一矣能散其居积则财散于上而民聚于下矣天下之大势其有不合于一乎九五巽体号令之象也阳爻中实居积之象也
　　上九涣其血去逖出无咎【逖当作惕】
　　上九居涣之极乃出涣之时也故涣其血伤则血伤可以去涣其忧惕则忧惕可以出坎为血卦为加忧而上九与六三应故有血惕之象涣其血惕者言当离去隂险而不冝复入也
　　【兊下坎上】
　　节亨苦节不可贞
　　凡节皆有亨之道也节者节人欲以存天理也如节财用节事为节言语节饮食皆是矣节而当理则可以亨节之不当斯为咎矣节之当者中正也过于中正者苦节也贞常也苦节而以爲常虽欲亨亦安得而亨乎
　　初九不出戸庭无咎
　　节之外卦为坎乃险难之在前也初九阳刚得正去险尚逺而能不出戸庭时止则止此节之当者也无咎之道也
　　九二不出门庭凶
　　九二大臣之位也其与九五虽非正应然五阳所当以同德往助其出险乃人臣之节也今二以初之在下不出戸庭亦且效之是知节而不知通矣当蹇蹇之地而髙不仕之心能无凶乎二本刚中而其失至此当是位而得是占者亦盍自省矣
　　六三不节若则嗟若无咎
　　六三不中不正当节之时而不知止说以犯险自取灾危故为不节之嗟而无所归咎也
　　六四安节亨
　　安者和顺而无所勉之意四以隂居隂为得其位又顺承九五为得其所从故处之安裕而自然有节也节而能安其亨冝矣
　　九五甘节吉往有尚
　　五阳刚中正固能节者况在险中则深自修省其节必当故谓之甘节甘者苦之反也节之如是则动必有功可嘉尚矣甘节即所谓当位以节也往有尚即所谓中正以通也尽节之道其唯九五乎
　　上六苦节贞凶悔亡
　　上居节极又为险极故其节之过而至于苦所谓苦者爲人之所难爲不度时势而过乎中正者也贞固守此以爲常行能无凶乎然以义言之则节之过者终贤于不及故亦可以亡其悔也
　　【兊下巽上】
　　中孚豚鱼吉利渉大川利贞
　　卦之为中孚者以全体言之则中虚二体言之则中实中虚者以无欲而信中实者以实理而信又下说以应上则心诚爱其君上巽以顺下则心诚爱其民皆孚信之意也豚鱼者中二隂之象豚躁鱼冥皆无知之物至难感者也人之孚信能感于豚鱼则天地之大人心之微果何幽之不通而何逺之不达乎利渉大川者木在泽上则乗木之象也外实内虚则舟虚之象也以卦爻观之二五皆阳刚得中以同德相信君臣如此唯无往则已往则无不济矣然所以为信者必利于正苟爲不正则尾生白公亦谓之信也而可以感物乎可以有爲乎信而能正则事皆天理所谓诚者天之道也非圣人其孰能与于此
　　初九虞吉有他不燕
　　初九与六四爲应四近于君而柔顺不盈乃可信者也爲初者当虞度其可信而信之则吉矣若舎其正应又有他志则为失其所从而不得安矣盖六四柔爻则疑于非贤而初九阳刚或难于自屈故勉之以从四则吉而戒其他从则凶也
　　九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之物之相爱者无如母子之同心而人之所慕者无如王爵之可贵中孚之二以实感乎五而五亦以实应乎二其至诚之感通爲何如哉然天下之理有感然后有应故以二为鹤而以五爲子以感之者二也二能感之而不能必其应五能应之而所应复为感夫好爵者二岂有求于五哉盖积诚以感君则在于二而隆爵以待贤是在于五五之应二者亦以诚而已矣而好爵者特诚意之发见也非恃此以致贤者也二以诚感而五以诚应则其君臣之合盖有非常情之所及者矣卦爻中虚无所间隔诚之相通尤可见也
　　六三得敌或鼔或罢或泣或歌
　　信由中出者也三与上应皆过中失正则非以诚相与矣故不言孚而谓之得敌或鼔或罢动止无常也或泣或歌哀乐无常也如是者虽不言凶而凶可知矣
　　六四月几望马匹亡无咎
　　五中孚之主能有孚以接下四柔顺之臣能谦抑以事上是亦以诚而相比者也月几望者言不至于盈满也马匹亡者言不结强援以陵上也夫大臣位近于君宠禄过盛苟盈满而不戒必至于倾覆结党以固位必至于上陵六四以柔居柔又在巽体是巽顺之至也故其事君也深自贬损如月之几望不盈满而亢阳又能絶去初阳之应如亡其马匹焉盖马者人恃之以行若自亡其马则不复前进矣四能如是冝为君之所信矣又何咎乎
　　九五有孚挛如无咎
　　五以孚诚得下之心如拘挛之固而不可解此孚之至也彖辞所言者九五尽之矣
　　上九翰音登于天贞凶
　　上九处中孚之极是以信而有声闻者也然君子贞而不谅道苟合于中正虽不期于信而未尝不信也若过中失正而拘拘焉固守其小信则信非其信矣如上九之不中正而以有信闻其有信之名而无信之实者乎鸡曰翰音巽之象也上为天位之上是鸡之音登闻于天也鸡不能飞而音闻于天声闻之过情亦甚矣贞固守此安得而不凶乎
　　【艮下震上】
　　小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不冝上冝下大吉
　　卦四隂二阳隂多于阳小者过也又二阳虽少而在内四隂虽多而在外则隂过于阳者乃小过而非大过也此二者皆小过之义也隂虽过阳然阳在于内隂皆顺之故可以亨然以隂过阳必利于正不正则不能亨也隂之正者以顺为正也二五皆隂故但可小事三四皆不中正故不可大事大事者非阳刚得位则不能也卦有飞鸟之象故言飞鸟遗之音二阳内实鸟之身也四隂外虚鸟之翼也鸟遗之音者鸟飞太速音尚在而身已去也鸟飞而冝下言髙翔而去速则凶下集而知止则吉盖以隂过于阳非大有爲之时也
　　初六飞鸟以凶
　　初六隂柔在下而上应九四不量其力以小而图大不知其止欲上而不下其凶冝矣
　　六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
　　四五皆上体而四阳为祖五隂为妣五尊位为君四近君为臣二与五相应者然当过之时而过四之阳遇五之隂则是过祖而遇妣非隂顺于阳之道矣若反而与四相遇则不及五之君而遇于四之臣是隂顺于阳乃其正道此其所以无咎也
　　九三弗过防之从或戕之凶
　　小过之时阳爲隂所过而九三以阳刚不中下防二隂而不使之过则必为二隂所戕矣弗过者阻隂之过也防之者欲防闲乎隂也隂多于阳必过阳矣阳欲防之虽中正有不免于害而况于过刚不中乎
　　九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
　　九四以阳居隂不极其刚又逺于下之二隂而不爲所害故无咎二阳相比而四为重刚则下之二隂不能过之矣故又云弗过然下之二隂虽不能过阳而上之二隂乃复相遇故又云遇之往厉必戒者四臣位而九阳刚五君位而六隂柔以阳刚之臣而逼柔弱之君往则危矣故必当戒也勿用永贞言当用柔顺之道不可长守其刚贞也
　　六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴
　　六五虽在尊位而当隂过之时上而不下故不能下从二阳相与成事如云之已密而其势上进隂虽先倡而阳不肯和是隂阳之不和也亦安能成雨乎在穴者隂物也六五既不顺二阳则其进也唯与上六相比耳两隂相比虽欲有为岂能大乎
　　上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚
　　隂过之时而居于上则其进太锐故不遇于阳而已过之如飞鸟之速而离去之逺岂非凶乎言凶而又曰灾眚者所以见凶祸之甚皆其自取也
　　【离下坎上】
　　旣济亨小利贞初吉终乱【亨小当作小亨】
　　卦之爲旣济者火在于下而能炎上水在于上而能润下是水火相交而各得其用也又卦凡三隂三阳各居其位而相应是六爻之位各得其正也此二者皆既济之义其为小亨者既济之时亨之大者已过矣而小事尚可以亨也利贞者卦之刚柔皆得其正而占者亦必利于得正也初吉终乱者离为内卦而柔丽乎中爲文明之时是初吉也坎为外卦而阳之道穷为险难之际是终乱也旣济之时与泰丰二卦相类皆盛极而将衰之时也