周易参义

　　九四震遂泥
　　九四不中正而互体乃坎陷之地故阳虽能动而不免于滞溺也遂者成遂而无反之意当此之时虽有其德犹不能以自拯也况失其刚德岂能动乎
　　六五震往来厉亿无丧有事
　　以五视四则四亦爲患者也然四方自陷于险往来不安岂能爲人之害乎在于五则迫近强暴虽不爲患亦危厉矣故云震往来厉其又曰亿无丧有事者以心度之虽无所丧然时当震惊亦必有事也言思患而预防之也
　　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言
　　上去四渐逺则虽当震惧之来而索索然不存矣然以隂居震极不能无惧故其视犹矍矍然不安也其柔弱如是则岂可有行乎震不于其躬于其邻无咎言暴横之来不及其身止及于五可无咎也然在人之上惴惴自保其邻有难不能往救是虽无咎也而能免于婚媾之言乎
　　【艮下艮上】
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
　　艮之爲卦二体相背而不相向如人但见其前而不顾其后故言艮其背也艮者止也人身皆动而背独不能动是背亦止也艮其背者止于所当止而不顾其私也人之不能止于所止者唯随身以动而狼顾却虑其爲见不一故失其所止也若能如重艮之背止不动而各居其所安有不善乎艮其背而不获其身言止其所当止则不见有其身此止而止也行其庭而不见其人言虽行有人之地而亦不见其人此行而止也程子所谓静亦定动亦定此之谓欤人能养其至静而理存于心则事之当止皆有定见故其止也自不见其身其行也自不见乎人其所见者唯理之当然而巳矣苟爲不然而理欲交战于其中则以已之利害爲利害以人之是非爲是非如是者静亦动矣而动又安能静乎动静皆失则不能主夫静矣又安能止其所当止乎彖辞四句以其对言之则有止而止有行而止所谓动静各止其所而皆主夫静也以轻重言之人能止其所当止则不见有已不见有人皆其自然矣故彖传以艮其背一句为纲领而下文三句又对言者乃其效验也
　　初六艮其趾无咎利永贞
　　时当止而止可也时当止而行不可也以隂居下欲行而止艮其趾之象也无咎冝矣然以其隂柔故又戒以利永贞若立心不常而所守不固亦安能免于妄动乎
　　六二艮其腓不拯其随其心不快
　　艮以人身取象二居下之中故曰艮其腓腓胫也胫在足之上股之下股动则胫动矣故二之所随者三也三爲内艮之主而过刚不中有列夤之疾二虽中正能止其胫然以三之有疾而二不能正之是不能拯救其所随此其心之所以不快也以人臣言之虽吾之守身者不失乎中正然立于人之朝而諌不行言不听于其心能无忧乎如二之不快非其身之忧也乃道不行之忧也然在我旣不失则其行其止亦随时而巳如三者虽圣人其若之何哉
　　九三艮其限列其夤厉薰心
　　以二体言之则三爲内卦之背以全卦言之则三当上下之际乃腰胯之象也三为内艮之主而过刚失中比于羣隂止而不动如人有腰胯之疾不能屈伸故曰艮其限列其夤限上下之限也夤膂也列者伸而不能屈也疾而如是则危厉薰塞其中心虽不言凶咎而凶咎可知矣
　　六四艮其身无咎
　　六四心之位也其不言心而言身者何也盖身者事之本也心者身之主也心能止其身而身不能止其心身者所以听命于心者也故心能止其身则事皆得其止而心之爲用可见矣是则言止其心者又曷若言身之为切乎
　　六五艮其辅言有序悔亡
　　五居上体而中虚口之象也故为艮其辅人之所当谨者莫大于言行而言者行之表尤所当谨者也六五以柔居中能止其辅则其言之谨可知矣其曰言有序非全不言也但谨而不放时然后言其不言也不至于躁妄其言之也不至于隐黙如是则言有序矣又安有失言之悔乎
　　上九敦艮吉
　　艮者震之反震二阳以内卦之阳爲主艮二阳以外卦之阳为主此艮之上九所以吉也上九者外卦之背也人之身莫敦厚于背故谓之敦艮是止其所止而处之敦厚所谓止于至善者也盖艮体笃实在于上者又笃实之至所以善也不特重艮为然凡艮居外卦者八其上九一爻无不善也
　　【艮下巽上】
　　渐女归吉利贞
　　渐者以渐而进也在下者能止在上者能巽止则不骤进以逼上巽则能谦逊以待下又内止而无争竞之心外巽而有恭顺之意此皆以渐进而不遽之义也天下之事莫不当以渐而女子之从人则尤贵于有待非行媒不相知名非币不交不亲男亲迎而后行三月庙见而后成妇皆渐之义也卦以艮之少男下于巽之长女又六爻自二至五位皆得正初上虽非正然阳上隂下是亦正也故其占为女归吉而利于以正不得其正虽进以渐其能吉乎
　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎
　　鸿之来往有其时而飞止有其序故渐之六爻皆取鸿之象然鸿宿于水而食于野则其进者将以求食也君子脩其道于家而以施于国则其进者亦将以食禄于朝也初六虽在下而当渐之时思以渐进故如鸿至于水涯如是者虽小子危之而有言然时可以进于义固无咎也
　　六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
　　二以柔顺中正居大臣之位犹鸿之离水而进居于磐石处身既安而又得食也然二之得禄而饮食衎衎岂尸位素餐之人乎盖其上得正应而衎衎和乐固喜于得行其志者此其所以吉也诗云岂弟君子求福不囘其六二之谓乎
　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼
　　三过刚不中如鸿之进于陆而去水益逺非安身之地也三四皆无正应而相比故三以四为妇而征则不能复四以三为夫而孕则不敢育以其相合之不正也其占如是凶之甚矣然以御宼则又利也二与上不相敌而皆刚则上乃三之宼矣三以刚居刚而主于内故可克也上以刚居柔而客于外故不胜也夫御宼与婚姻之事吉凶固相反矣然婚姻者其合以正则占虽凶而吉御宼者其义不正则占虽吉而凶此又学易者之所当知也
　　六四鸿渐于木或得其桷无咎
　　四位近于君乃多惧之地如鸿之进而栖于木非其所安也然柔而得正善于自处又如鸿之栖木而得平柯焉保身如是可无咎矣
　　九五鸿渐于陵妇三歳不孕终莫之胜吉
　　九五尊位如鸿之进于冈阜其地益髙矣然下有正应而爲三四所隔当渐之时三四皆欲渐进以逼于五是五亦不得自安也妇三歳不孕谓正应未合而不能成生育之功也然五二皆中正如三四者岂能胜之乎其始虽未遂而终则吉矣
　　上九鸿渐于陆【当作逵】其羽可用爲仪吉
　　上九至髙之处如鸿之飞于云路矣然其飞也有先后之序虽羣而不乱而其羽毛之鲜可以爲器物之仪饰自人言之则其进于朝也必髙出乎庸才而可以师百僚其超于俗也必髙尚其心志而有以励贪懦是皆贤达之髙致也夫惟大雅卓尔不羣于上九见之
　　【兊下震上】
　　归妹征凶无攸利
　　归妹之占辞如是则举事皆凶而无利不独于婚姻爲然也其所以如是者以兊之少女而从震之长男则非其配也其情以说而动则不能以贞静自守也又卦之诸爻自二至五皆不正初上虽得正而隂上阳下亦非正矣女子如是则为不正之女丈夫如是则为不良之夫故占得彖辞者凶而不利而六爻之中则又随其所处有吉凶之异也
　　初九归妹以娣跛能履征吉
　　古者天子诸侯大夫之娶其嫡必以其侄娣从则娣者从嫡以适人而不能自行者也初九居下得正而上无正应乃女之为娣而贤者跛能履言其虽待人然后行而亦能践履也如是而行冝其吉矣兊为毁折而初二有跛眇之象
　　九二眇能视利幽人之贞
　　九二居中乃女之为正嫡而贤者而其应六五隂柔不正是女贤而配不良也然妇人之道以顺爲正配虽不良在我其可自失乎二能尽其贤智以治内事安于命分不为邪行则如眇者之能视其明虽不逺而犹不替其操女而如是岂非贤德乎
　　六三归妹以须反归以娣
　　须女之贱者六三居下之上本非贱也然以不中不正爲说之主故失行之甚人莫之取而反爲娣以从人也世之躁动失守而自取卑贱者观此可戒矣
　　九四归妹愆期迟归有时
　　自内卦观之则外震三爻皆男也以全卦言之则卦曰归妹而六爻皆妹之归者矣四以阳居上体而无正应乃贤女而不轻从人者也其守既不失虽过时而归庸何伤乎
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月防望吉泰之三四变而为归妹归妹之六五即泰之六五故皆以帝乙归妹言之也帝王之女为公侯妻则为小君矣君之袂不如娣之袂是女之尊贵者尚德而不尚饰也五以柔居尊而得中道固为有德者然又言月几望吉者戒其盈满之失也夫以尊贵之女下嫁于其臣苟不深自抑损则骄贵之心存焉又安能顺于其夫而礼事其舅姑乎月之望则与阳敌矣而但曰几望则不至于盈而不敢伉阳也圣人之戒深矣
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
　　上与三居相应之地而非应故爲约婚而不终者夫婚姻之礼成而厚其资送者女归之盛也爲酒食以召乡党僚友者男婚之冝也今女之承筐是将而无币帛为之实士之宴其新婚而刲羊未见其血焉是男女之礼皆不备也交好之不诚也如是何所利乎上六隂而虚筐无实之象三兊体而亦虚羊无血之象
　　【离下震上】
　　丰亨王假之勿忧宜日中
　　诸卦言亨者或虽未亨而将有亨之时丰之言亨者丰即亨之时矣盖以明而动故能丰夫明则有以察天下之理动则有以应天下之务此其盛大而亨通爲何如哉王假之勿忧冝日中言王者至此盛大之时不必以过盛为忧也盖时虽过盛而处之有道则盛而不衰当如日中之时矣夫盛极而衰治极而乱固天道也然亦必人感之于下然后天应之于上有圣贤者能战兢惕厉常如蹈春冰履虎尾而不敢少懈焉则无衅孽之萌动而可以引天休于永久所谓冝日中者此道也然如是者非盛德之君以明而动亦孰能之乎
　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚
　　丰盛之时而九四以大臣任君事初与之同德相应乃在下之贤也故谓之遇其配主夫以大臣之贤而与在下之贤相遇合将以辅其君而成丰亨之治非窃权植党以倾其君者故其势虽均敌而可无咎也旬谓初与四之势均敌也往有尚谓以初之刚正往遇于四则可嘉尚盖贤人得位而能汲引善类与之共事则虽暗主在上亦可随时而补益处丰之时而明动相资乃义之当然非躁进者也如初者有济时之才而抱济时之志夫何病焉
　　六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉
　　二与五相应二至明而五柔暗不如初之遇四矣夫斗以昏见者今日中而见则障蔽之甚而然也二于是时不可以往往则见疑矣然既为大臣岂容不往乎唯积其诚意以感发其善心斯可也二本明者其达于事理而善说人主不假言也若又能感之以至诚则诚明合一而悟之易矣果何有不可事之君乎
　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎
　　三居下之上而无正应如四则近于五二则应于五皆见用者也三居其闲独见疎隔以五之暗而不能任之则三虽刚明之极其如君之不察何丰其旛斾而昼见小星则其蔽暗甚矣有才而不用如人之折其右肱虽欲动作其可乎然以其刚明而不失正则其不用者乃君之暗耳此其所以无咎也
　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
　　四近暗君故其障蔽之象与二同也然四既得位则当以致丰为己任初阳在下既与已同德所当援而进之故遇其夷主则吉也初称四为配主以四在位而尊尚之也四称初为夷主以初同德而等夷之也其皆谓之主者初主于四以进用而四主于初以图事犹所谓谋主也初非四不能动四非初无以明其相资者如此云
　　六五来章有庆誉吉
　　彖辞言王假之者明君也而六五以隂居尊则暗矣五虽柔暗然离体三爻皆为章明之君子四之近于已者则固贤臣也五若能去其蔽塞明扬众善则在下之贤可以彚而进矣夫是之谓来章也旣来致章明之贤则能成丰大之治福庆在于身而称誉着于下吉孰大焉
　　上六丰其屋蔀其家闚其戸阒其无人三歳不觌凶丰之时盛大之时也盛大之极乃凶祸所由始矣以隂居上既逺于明而动无所之其过髙而闇塞反以自祸如人之丰大其居而反以自蔽也如上六者虽时命之使然而亦骄盈之所致欤
　　【艮下离上】
　　旅小亨旅贞吉
　　旅者客于外也凡客于外皆谓之旅非止于商旅也如天子之蒙尘诸侯之寄寓大夫之去乱圣贤之周游皆是也客于外而无常处乃遭时之变而然者岂爲得志乎故可以小亨而不可以大亨卦之五二皆隂五附于外而二止于下此其所以为旅而其亨之小也然在旅者亦必守正则吉若其不正虽小亨亦安能乎君子在旅之时而守其正所谓素患难行乎患难者也时之所值者虽变也而岂以失吾之常哉
　　初六旅琐琐斯其所取灾
　　旅而守正唯君子能之常人则顚顿而失志卑诎而诡随无不至矣当旅之时以六居初柔弱卑下琐琐无称是岂徒难免于羁旅乎其所处之失正盖又有以自取其灾矣
　　六二旅即次怀其资得童仆贞
　　二柔顺中正乃处旅之至善者也在旅之时而即其次舍怀其资财得童仆之贞良则处之安矣然是三者皆由已以致之苟失其道虽有之亦丧也可不愼乎
　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉
　　九三过刚不中其占与六二相反贞厉言贞固守此危之道也
　　九四旅于处得其资斧我心不快
　　四以羁旅而居人位之上处不当位九三在下而过刚不中乃强暴之人爲四之害者也三见四之处于其上必思夺之而以四之才刚则有以备之矣故云得其资斧汉书引此句资作齐应劭云齐利也读如齐衰之齐盖资齐音同而误也四虽有其备然在羁旅而据髙位遇刚暴能自安乎其心不快者处之不安而惧害也
　　六五射雉一矢亡终以誉命
　　六五中顺文明而以射雉为象其处旅之时而有获者欤射雉而亡其一矢则所得者大而所失者小也处旅有其道而得失之小勿以为意则能有获而终以誉命矣誉者人之称誉命者天之休命言终以誉命者始虽不幸而终则吉也
　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶
　　以九居上刚而自髙非处旅之道矣故如鸟之焚其巢则失其次舎而不安先笑后号咷则亲之者寡而无助丧牛于容易则亡其所资而不可行处旅之凶无甚于此者