儿易内仪以

　　符曰干非即天而天之德也坤非即地而地之德也如尧德放勲舜德重华今言放勲重华即知是尧舜也太极非规而貎极以规故使执圆也无极非矩而无不逾矩故使执方也凡一非一而造端之一画是为一祖故使执一也九章非数而八卦之一连二段是为数宗故使执数也阳老而动不为围设而以动周六虚有围之义又口形像围故使执围也故夫万物之不可名言者皆有取乎像也星文斗形像斗即名之曰斗旗形像旗即名之曰旗羽林以其丛积像营卫贯索以其连结像岸狱本取诸形似而其占之义即因之而立义立则文着占立则应随儒伎共守之不可得而夺矣是则道之因戯为制者也
　　易倚图之二倚挂挂者挂其圆方乾坤于外置之不论单就四重卦取论竒偶以当参两　三阳一隂三隂一阳是三叅一以当参天四阳四隂或隂阳各二是为二偶以当两地

<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷七>

　　右取信策三十六天度三百六十地野之亦如其数以一当十四正四隅加策四
　　符曰盈天地皆卦也揆天步地易皆以使卦亦犹使鼔记里使表明疆者也天体东西南北经纬凡三十五万七千里分六十四卦卦占五千五百七十八里四分里之一章亥步地四极通经纬凡四亿六万七千里一百五十步使六十四卦分治之卦占七千二百九十六里二分里之一三步十

　　分步之七此其截然者矣因而取径于圆区画鼎分以二十一卦三分卦之一连衡三规以正参法取径于方正反约括以三十六卦摄六十四之几半中分四矩以正两法故人知数倚参两而生卦不知参两倚卦而生数也

　　儿易外仪卷七
　　钦定四库全书
　　儿易外仪卷八
　　明　倪元璐　撰
　　弥纶之类曰尽利三
　　易推
　　刚柔相推而生变化刚推生变柔推生化也
　　仪曰易之为道居贞而已其曰变化则贞之尽辞也夫时行寒燠物生荣枯推致自然犹音节奏不循乎此不成其声寒徃暑来以是谋变生有死无以是谋化然不能寒暍暑冰冬生春死雉雀入水变为蜃蛤草麦乘气化为萤蝶然不闻鸿隼或然茅苇偶尔牝牡化生隂阳之纪亦未见牝有注施牡时受鬻循贯万始守此一成稍或星辰失次陵谷迁形莫不奔走惊危呼妖讼孽者矣天地之计求为可恒制律引绳力自箝押茍病天地拘墟笃时其必繇此矣而易顾緼之门之以谋其变化易之所为变化者形象可见莫如卦画刚柔最明莫如奇偶进退相乘莫如摩荡拟议所营莫如参伍鬼神倚数莫如生成来物取占莫如挂扐循此数者已极周流察其断然扶绳不忒虽以其道之圆神四圣人之钩致不能益卦为九累爻至四不能使刚或非竒柔俄不偶不能退阳为小进隂为大不能九叅六界上互初宫不能易夺水火倒其生克迁流参两反其吉凶八八之位奠犹虡鼎五五之官守若疆畔茍病易为拘墟笃时疑亦必繇于此而圣人以为是其变化通于神明者此知变化者求尽乎贞之词也求尽乎贞圣人以为其循节致功则亦有其推迁错迭者矣人具五官废一皆怜改一咸骇怜其不成骇其非人不成则物非人为怪物怪之间宁有神灵以是为变化是丧道也茍以变化为神之所为而非丧道者其必在于不可得怜之又不可得骇之者乎是故不可以其离情乱法谓之非常也易推图跃动爻二隂阳分合俱出分配错二等跃潜隂阳相凖为配不配为错
<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷八>

　　右错图卦取信策十五爻取六裁配防之半
　　符曰蔽易一言动而已蔽动两言变化而已变化之为义昔之圣人皆尝离而暴之故曰于予击石拊石百兽率舞者变也舞干羽于两阶七旬有苖格者化也未几见兮突而弁兮变也胡然而天也胡然而帝也化也陨石于宋五变也恒星不见化

　　也腐草为萤变也东风解冻化也飞龙在天变也丧羊于易化也日中见斗变也载鬼一车化也夫妻反目变也不见其妻化也枯杨生梯变也以杞包化也变振阳而神也化播隂而鬼也三变之谓君子五化之谓圣人
　　易制
　　范围天地之化而不过所以明制也
　　仪曰天地有过圣人之所必救也天地过静圣人救之使必无咎天地过动圣人救之使必无悔天地过贞圣人救之使必无吝天地过厉圣人救之使必无凶圣人之所为救天地者以天天之以地地之圣人之所为天天地地者以范范之以围围之而已范犹曰模所以责肖也围比于畔所以教遵也圣人肖天地亦欲天地肖之圣人遵天地亦欲天地遵之天地处圣人之世虽甚毗畸无有偃蹇而恣其情者也当世洪荒天地澹畧庖羲以为其过在蒙蒙利用爰着其画爻为范而盛陈六十有四刚柔贞变之徳为围刚柔贞变之徳塞乎天地而天地繇之亦以神明矣唐虞之际天地灾害尧舜以为其过在屯屯利用经纶爰着其明聪为范而盛陈五圣臣随刋养教之才为围随刋养教之才塞乎天地而天地繇之亦以复旦矣商周之季天地秽浊汤武以为其过在蛊蛊利用干爰着其干戈为范而盛陈十一征三誓割正大定之功为围割正大定之功塞乎天地而天地繇之亦以永清矣春秋之世天地淆乱仲尼以为其过在讼讼利用狱爰着其笔口为范而盛陈二百四十年褒讥予夺之义为围褒讥予夺之义塞乎天地而天地繇之亦以不长夜矣繇此观之天地有过圣人必救圣人有救天地必聴圣人者天地之良御范围者圣人之辔防也诗曰伐柯伐柯其则不逺又曰折柳樊圃狂夫瞿瞿巧匠贵范狂夫畏围况天地乎
　　易制图范围分二极天地分乾坤竒偶

　　右取顺防十五信防二十一合三十六止于卦位之数以明不过
　　符曰书诗有言天乃锡禹洪范帝命式于九围夫禹不得范无以平成汤不得围无以表正范诚立则二仪不能欺以赢缩围不阙之则隂阳之气无有奔逸者矣然此非圣人之自为天实锡之命之是明天地之性循常而乐制也范文从竹说文云以土曰型以金曰镕以木曰模以竹曰范竹浑中

　　如环离之爆然不淆其族刻削着物则穷万形此有似乎儒者之图太极尔古文囗为围本谓无者空四宇之有而因指四宇以明无拟穷议滞不觉成囗遂有匡郭此宜以围畀无极尔
　　易求
　　参伍以变错综其数朱子以为是揲蓍求卦之事也
　　仪曰夫一则孤之至而两则众之盛者也今使羲之制画竒而已矣是犹石田谁为生易者乎益竒以偶得一而二以一参二以偶伍竒以其一竒错于二偶以其二偶综于一竒爻象乃立云为乃兴鬼神乃通变化乃出天下之道宁有可以不参伍错综者乎二仪则参圣人中央则伍维正隂阳则错气纬章部则综歴元不如此则乾坤几毁易亦不可见是故圣人之议道也两端之陈必介以一所以明参也四者之列必谋其中所以示伍也虽甚贵独必不离众所以致错也虽甚贵兼必不弛独所以建综也参之所以破挛伍之所以穷际错之所以尽情综之所以主义是故命物之情愚必参智贵必伍贱功必错过伪必综诚制世之权信必参疑喜必伍怒赏必错罚动必综静朋愚而孤智智足以誉愚矣环贱而中贵贵足以惧贱矣左过而右功功足以补过矣物伪而我诚诚足以悔伪矣再信而一疑疑足以贞信矣三怒而二喜喜足以休怒矣一罚而一赏赏足以厉罚矣百动而一静静足以臧动矣参之伍之错之综之圣人于此权乘量除居经适纬防役九章为之算材规模七防制其组徳鑚倚道术选练章仪天地之文因是以成天下之象于斯乃定也今曰絶类无凶朋从有害人知其一莫知其他参之则丧朋而不参伍之则离羣而不伍错之则睽孤而不错综之则乱萃而不综以为变则不游魂而无变以为数则不倚器而无数以为文则不杂物而无文以为象则不受采而无象然且以为其道高尊可以制物是则岂为知易者乎天下之法皆以目事纲天下之利皆以母享子天下之礼皆以酬教酢天下之情皆以缪报绸纵物相与天地之徳使卦相交作易之能诗曰独行踽踽岂无他人不如我同父夫图生一即生二易生竒即生偶一二竒偶同父而不使同行为是踽踽曷故哉
　　易求图之一参伍参跃卦以竒偶三数之得九潜卦以竒偶三数之得二十七伍跃卦以竒偶五数之得二五以当五五潜卦以竒偶五数之得二十五竒一偶二如干即三坤即六余仿此本义曰参者三数之伍者伍数之

　　右参取信防三十六伍取三十五各如其画
　　符曰三五者数之善取而能归者也故一者天数也九者老阳二十五者积竒亦皆天数也取之于天三其一而三五其一而五归之于天三其三而九五其五而二十五易道尊天不取之天其数不立不归之天亦不可以正其数也是故万物之聚数皆注于三凡曰三锡三裭三接三就云云者虽其事或逾于三而止谓之三以为三鼎而不可得孤也万物之完数皆注于五凡曰五刑五教五典五瑞云云者虽其道可不及五而必极于五以为五环而不可得破也
　　易求图之二错综潜杂卦而跃六子曰错跃乾坤曰综　本义曰错者交而互之也综者总而挈之也六子隂阳交互乾坤总隂总阳

　　右错取信防二十四以画错于二十四也综取三十二以乾坤阳隂各综卦三十二也
　　符曰凡论道谋事不错不综则皆不可得为也故虞舜之庭必有两端者贵错也虞舜之心必有一是者贵综也孔子游于景山使三子赋子路赋勇子贡赋辩顔渊赋徳孔子曰圣士哉三子同师而言必异持者贵错也孔子必尊道徳而赏顔回者贵综也扁鹊起虢世子砥鍼砺石子阳同药子明灸阳子游按磨子仪反形子越扶神五子各致其功者贵错也而扁鹊必自握鍼石者贵综也孝武会诸占家问之某日可娶妇乎五行家曰可堪舆家曰不可建除家曰不吉丛辰家曰大凶歴家曰小凶天人家曰小吉太一家曰大吉状闻制曰以五行为主使诸家喙喙得鸣者贵错也以其义断之者贵综也天下之事一错一综则无不定者矣诗曰他山之石可以为错又曰羔羊之皮素丝五总此言两立之可交而羣离之必会也

　　儿易外仪卷八
　　钦定四库全书
　　儿易外仪卷九
　　明　倪元璐　撰
　　弥纶之类曰尽利四
　　易见
　　爻象动乎内吉凶见乎外易幽而明于世者祸福明之也
　　易见仪上
　　仪曰易之所贵者变动之徳所神者吉凶之占所切者趋避之谋所严者贞邪之道然而天下之论以为此四者相叛以为情求全而必毁者也何以言之也夫易必知动之反系而金柅曰吉必知壮之繇动而前趾曰凶存乎乐吉恶凶则不可与之谋变动矣三锡十朋曰吉而鼠豕则曰小人剥肤灭顶曰凶而致遂则曰君子存乎慕贞丑邪则不可与之占吉凶矣易教人趋吉则教之趋小人矣教人避凶则教之避君子矣教人趋君子则教之趋凶矣教人避小人则教之避吉矣不畔其数则畔其道不畔其教则畔其占是则人之于易无往而不得畔也以是之故天下之学易者以为易亦骩委不可持据弱者逺之强者疑之是故非圣人不能以学易也圣人之学易也有四正焉易曰爻象动乎内吉凶见乎外动生于爻象故宜先正爻象爻象正则贞邪正贞邪正则吉凶正吉凶正而趋避之情无不可得而正也夫爻象也者易之所以审端而定术也受质贵贱不侔其据居位承乘不常其御纬物连倚不齐其类制时迁流不均其会循际察宜因材审利利静悔憧是为决躁悔牵利跃是为动变飞龙在天非决躁也羝羊触藩非变动也决躁以予小人变动归于君子爻象不惑则动躁分材一动一躁贞邪列矣以贞得祸虽祸亦吉以邪得福虽福亦凶贞之占凶虽凶亦福邪之占吉虽吉亦祸是故贞邪者易之所以告确也吉凶者易之所以示疑也确故愈神疑故愈贞王臣蹇蹇者着忠也见金夫者着蒙也忠之为忠蒙之为蒙此不可以欺易者也蹇蹇曰匪躬者誉辞也见金夫曰不有躬者惧辞也匪之为言安而吉不有之为言厉而凶此易之不敢以欺天下者也死如焚如非吉称也致命遂志非凶谓也致遂无减于死死焚亦致其命然诵离文而变色绎困象则舒顔死焚以乘恒人致遂之归徤者也鼠晋益荣豕涂益利亦人予之者也易不咎予惟凶鼠豕十朋用享三接用锡亦我受之者也易不咎受惟吉马天助者吉也盗伐者凶也干阳昌而无首则着吉也比隂笃而无首则着凶也坤以纯气战而血黄则以为吉不着凶也师以中防帅师而舆尸则以为凶不着吉也繇此而观易之所为吉凶者不以存亡得丧为断也不以存亡得丧为断者是明吉必倚贞凶必倚邪吉必倚贞则趋必倚吉凶必倚邪则避必倚凶趋避不疑则变动为贵道之与数教之与占串于一谋则无相叛者矣是故易之情无不一者也易既已藏身卜筮知来前民岂当有两在无归使人次且兴叹握粟出卜自何能谷者乎
　　易见仪中
　　夫吉凶者则犹非易之所甚贵慎者也易甚贵无咎而慎悔悔有二道焉中疚沮折一也内讼惊变二也疚攻其中自作之孽夫凶可谢曰非我孽也是故易不恶凶恶悔也讼惕于隠补过为功夫吉不可矜曰我功也是故易不喜吉喜悔也圣人以吉凶予数以悔予道以吉凶自逺以悔自蹙圣人以吉凶权悔不以悔谋吉凶以悔正吉凶不以吉凶乱悔悔也者竦身而游吉凶之外者也其要无咎则已矣故曰震无咎者存乎悔也是故亢则龙之咎也不承凶而承悔括则囊之悔也不求有誉求无咎以其不可凶故不可不悔以其不可誉故不可有咎成汤胜桀而悔孔子学易曰可幸无过是故悔者仁义之卫也而无咎者吉祥之止也
　　易见仪下
　　夫尊君而甚爱之书契以来未有如易者矣凡易之爱恶着于繇占隆昌之称是为元大和茂之兆则云休亨嘉美之观被以利吉艳羡之情极于誉喜安常曰无咎释憾曰悔亡极此数端则总百禄悉率祥善曰以燕五六十四五者建极备福而罄无不宜则易之忠也若乃错举咎休并陈规颂可得求者其惟屯师乎屯五曰屯其膏小贞吉既吉之矣而为其已过患其大也不得已则归凶焉师五曰田有禽利执言既利之矣而为其舆师维弟子之故也不得已则亦归凶焉此非易爱不纯大恭小慢夫易犹有虑以为英主无疵其疵皆生于世乱世乱皆繇于救之过锐锐济屯则必抗法抗法则绌徳锐用师则必急功急功则瞀才绌徳而絶恩泽瞀才至任小人絶泽必怨任小人必败此二凶者易不可以不告五亦犹易之忠也然易未尝不许其小贞贵其长子易以为五可震而悔也行法用人五终明之易非惟忠五而亦甚知五也凡易之称圣人者皆言夫御天履帝位者尔