儿易内仪以

　　易位图之一圆图方图极二乾坤竒偶各一

　　通卦爻摩荡不足者以二极通之六十四卦俱备二图所列无遗义矣
　　右取顺策十五以二图起中予河图之数信策三十二合乾坤震巽之策而倍之
　　符曰葢夫二图之为大观也圆象天而包地外方象地而处天中者隂阳之贞配也圆图干兑离震穹然左环者天卦也巽坎艮坤焕乎右抱者地卦也方图西北十六天自谋交东南二八地相求友睨而视之干兑离震巽坎艮坤自西北而东南皆隂阳至纯不主生物者也西南十六天谋交地天卦上游而生气在首东北十六地求友天天卦下防而生气在根睨而视之泰损既未益恒咸否自东北而西南皆隂阳得偶力能生物者也方图之干处圆图之亥是为天门方图之坤处圆图之已是为地戸天气下降地气上升此两十六者隂阳之审归者也方图之泰处圆图之寅是曰鬼方方图之否处圆图之申是曰人路人以正鬼鬼化为人此两二八者隂阳之知类者也圆图之乾坤方图之震巽河洛中宫之五教之也圆图之阳南隂北方图之阳北隂南亦河洛四七九八之迁乎其地者教之也是故圆图旋也方图穿也圆图缉也方图织也玑衡法圆图也井田法方图也国风法圆图也禹贡法方图也王防法圆图也握竒法方图也子长年表法圆图也蘓蕙回文法方图也
　　易位图之二先天后天干离坤坎一坎兑离震二巽坤震艮三兑巽艮干四不分濳跃

　　右四正四维各取信防三十六尽八卦位数之策予之
　　符曰先后天二图疑必皆出于包牺者也茍离一以待文王是则包牺有遗虑矣夫道有本末即分体用分体用即有后先先天居体后天入用者正也譬若一堂之聚父南母北长东幼西此其位列然也若使受职脩业父农而畆或北母蚕而室或南兄射而圃或西弟读而塾或左此岂为悖乱斁伦者乎今牺既陈卦位宜必求详其所致功茍惮迁流立体遗用则无所发卦犹置车不安辙也必云道存不尽何为方圆二图独纵情条包举曲出夫牺之作卦也一必极之八八必极之六十四不至于义防势穷不得止此知留余以待后人非牺志矣
　　易数【数上声】
　　数往者顺知来者逆易之于数繇数以得知者也
　　仪曰夫以震之洄干为已生数往巽之流坤为未生知来一器中裂分秉区隅是为不知论者也明者通之是故悔裂则求连咎分而谋串葢曰莫非数往知来者也震之洄干是曰数往坤之洄巽则亦数往巽之流坤是曰知来干之流震则亦知来羣子循区惟斯言为明际矣明际之学入宁见位茍即因际求圜以四防八而曰自坤洄干此为数往自干流坤此为知来抑不为入位见寝洞圜者乎即又因圜求端以画冐卦而曰自上洄初此亦数往自初流上此亦知来抑不为入寝见窔察端者乎夫立乎上以观初莫非往物也立乎初以观上莫非来物也往物甚着来物甚幽着而着之顺幽而着之逆以易为逆自其始为一画已逆矣岂必俟诸列位成能分羣聚类左推右荡而后始明之哉且夫万物之数皆生于数数之以乗数也数之乗数犹女乗女女非能化生者也女而女之而后乃能化生成形数非能察幽者也数而数之而后乃能察幽知鬼神之情状是则天下宜不寳女而寳女宜不神数而神数女其有是女者也数其有是数者也人不能以女无女物不能以数无数物必综有数必循往子舆氏曰性者故也以利为本故犹曰往利犹曰顺是故疑来而信往畏逆而乐顺恶智险阻而尊性易简者子舆氏之学也而曰千岁之日至可坐而致千岁之日必系乎来坐致之情必繇乎数而曰茍求其故求之犹曰数也是故数往者知来之奥矩也百里之途行既三十循迹指数知所未来是七十里矣今夫童子者天下之至蒙而野农者鬼神之所不告也雨先徴明魄习见野农曰来岁岁穰后岁岁凶童子曰来朔月生后晦月死野农之明可与治歴童子之智可与穷天莫不迹所已然据为逆覩者矣是故圣人有前知之道不贵无因之察圣人即贵无因之察亦不语难明之怪圣人者无不知而有不知者也圣人知天曰月离毕隂明日其雨月离毕阳明日不雨圣人知时曰春行冬令国有大恐冬行秋令国有大兵圣人知世盛衰以其因革曰鲁必事齐齐必自乱圣人知人存亾以其静动曰柴也其来繇也其死圣人之于灾祥咎休虽十世如覩也而其于天行人道正反惠悖之已事则犹夫绌指而数称之推此而言物数事纪隂阳之房绌指数称神明道尽循往测来道术同贯者矣曰易逆数葢言其顺也
　　易数图

　　右二图各取信策三十六奨半以全
　　符曰子贡曰闻一知二夫子曰告往知来此可明一二往来之义也故二为一之来八即七之来如此则自干数之至于震自巽数之至于坤莫非逆而已矣圣人之曰数往知来此循夫八者所乗之位数而通互其言条也若曰是八者顺而数之则推一往八者顺也逆而知之则摄八来一者逆也凡纪数之法必自昨日推之今日凡前知之数贵以今日豫知明日自昨推今者顺豫明于今者逆是故数无有不顺数无有不逆也

　　儿易外仪卷六
　　钦定四库全书
　　儿易外仪卷七
　　明　倪元璐　撰
　　弥纶之类曰尽利二
　　易兼
　　兼三才而两之不兼不可以为才也
　　易兼仪上
　　仪曰甚矣易之尊才也归才于天归才于地归才于人命曰三才易以为三者之自立皆系其才观乎天文则知其才矣甚动而人安之也观乎地理则知其才矣甚静而给人求也观乎人情不必可知其才者以其动则劳物静则专已是人不法天地也天才极于日月地才极于山川日月甚明山川甚英人皆不能以遁日月而皆得以蔽其幽曲人皆不敢以犯山川而皆得以逃其死是则天地之才大也王者致功儒者尽性不明乎此未有能极其才者是故人才极于仁义也故曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义隂阳柔刚仁义此其以兼两为才者也是故有其一又有其二则其才极矣知其一不知其二则其才绌矣
　　易兼仪下
　　才者冒德之称也天地以其才自生又以其才生物天地恃其才足以生物又能养而治之所以职生而不辞也天地生人亦必纵之以才使之俯仰而能容中处而不废故人者天地所命才而因以铸才之器也极天地之才以命人不过始于生之中于养之卒于治之而已然而人皆能自生不教而知求男女也皆能自养不教而知谋饮食也皆能自治不教而知爱亲敬长也此则人之才与天地等也圣人之才兼此三者然皆有所正之正天之才以其元气正地之才以其厚体正人之才以其静理元气者天之着锋者也厚体者地之造功者也静理者人之治力者也凡天于物秋剥者春复夏荣者冬胎天未尝一日谋杀物之事而寒暑之气被物即变是其锋厉也凡地气蹇凝一蒸而天云霞一激而天霆霹为天餙喜餙怒章其爱威者是其功多也凡人忻欢愁叹孤情遂志皆能使天地之大移其故仪匹夫不言而隂阳为变者是其力完也圣人以是正三极之才以是才取正于三极是故擿物而不痛轰世而不惊革俗而不疑迁化而不识天下之才皆归大于圣人圣人之道皆归大于其才才大则难名或曰是其德耶云尔易兼图之一兼正干天道坤地道六子人道一震巽二坎离三艮兑隂阳长少贞配为正

　　右取信策三十六准卦位全数
　　符曰夫乾坤之相配也五燕六雀若衡量然非必仰俯而得之绎乎卦言则亦已察矣故干初九潜龙致谨坤初六即履霜知戒干九二文明利见坤六二即直方不疑干九三惕厉及夕坤六三即含贞有终干九四跃奋渊材坤六四即括凛囊德干九五循天上蟠坤六五即循裳下际干上九振阳而亢坤上六即振隂而战干之用无首莫知其端坤之用即永贞而莫测其底此其逑合齐伣有若丝缗讵有自命参两而毗阳毗隂以为其才者乎易兼图之二兼胜震离兑坎巽兑艮巽离分配统以乾坤隂阳虽分长少不配贞胜者也

　　右取信策二十四准单卦画数诎正六之二
　　符曰夫干健坤顺立配永贞数之福者也故其诗曰君子偕老长少刚柔乖互以处情之怨者也故其诗曰不见子都乃见狂且是故位取相符义求甚称宜为衡石以程隂阳然而姬公心恕以为中庸难见也故其繇曰老夫得其女妻无不利老妇得其士夫无咎无誉茍不没隂阳之仪虽使偏畸犹为有利无咎也然而仲尼特以为畸阳可恕畸

　　隂不可恕故其象曰老夫女妻过以相与也老妇士夫亦可丑也此为勉寛杨梯以束楚星隅而厚诛枯华以墙茨中冓者乎以此观之偃王无骨莫之自立所繇不若孔文举金性太多木性太少者矣
　　易索
　　干索得男坤索得女索而得之生生之难也
　　易索仪上
　　仪曰诗贵男子隆之以三仪床取诸塈也裳取诸贲也璋取诸器也诗贱女子替之以三物地取诸坠也裼取诸蔽也瓦取诸弃也易贵男子隆之以三名震取诸毅也坎取诸济也艮取诸制也易贱女子替之以三字巽取诸避也离取诸比也兑取诸媚也是故命名之纪先王之所慎也贵不假贱贱不假贵阳不疑隂隂不疑阳生而咳之至于壮老男事其父女事其母不移其德以是明孝者也然而有説易之甚贵男子也则甚祸男子毅以其威而后乃人怒之济以其才而后乃人忮之制以其力而后乃人竞之易之甚贱女子也则甚福女子避而顺乎人人得不顺之比而丽乎人人得不丽之媚而恱乎人人得不恱之祸生于贵贵不解祸福生于贱贱不损福天下不才之子以是怨其父富家之女以是恩其母是则有繇也然而又有说易祸男子何尝不诫男子曰曷不匕鬯虩虩而患跻陵乎曷不约牖坎坎而忧不平乎曷不时止时行而厉薰心乎易福女子何尝不励女子曰闚观之入胡不为风乎娣袂之华胡不为日月乎贯鱼之恱胡不为膏泽乎茍使天下之男女循易之教以之逃祸即可以不忧祸以之承福即亦可以不耻福也是故此三男三女者其所受质必自其父母为之其所繇得祸身防得福名败者则皆不可以咎其父母也自有太极则生两仪一天一地一隂一阳一父一母一男一女形埒体敌义抗功衡而忽分正邪因离祸福驯极疑战以征泰否是真易之所不料而势之无可如何者也故使数还其平理贞其配天下之男子不必多祸女子不必多福男子有其静气女子有其宏量则家以正矣而天下定矣
　　易索仪下
　　凡物之所甚寳虽父母不多以与诸其子凡物之非其质者虽多取之而不可以求附也是故干之三男坤之三女既男之女之而所分乾坤之体者三而一耳三女之于干三男之于坤多取之矣而干不曰吾子坤不曰吾女此岂不贵乎赋材之笃而用心之专者乎故天下之才为难论也得阳节之多者莫若范蠡霸越子房椎秦而一托鸱夷塟黄石则天下谓之知雌得隂数之多者莫若栖楚浮沉阳城闵黙而一叩玉墀裂白麻则天下推其雄分有似乎行徤而非者虽以何窦诛乱徐骆讨贼读尽春秋而天下不谓之干材有似乎厚载而非者虽以胡广混世冯道和光学尽中庸而天下不归以坤德是则知为乾坤之男女者得其一端而亦足以肖而特恶其似而非也
　　易索图干震坎艮第一坤巽离兑第二

　　右各取信策三十六如其位数而倍之
　　符曰三王以前父无定子得其道者则子之女娲以后母无定女正其德者则女之是故尧不子丹朱而舜为之子舜不子商均而禹为之子吕雉不可以母汉而陈平为之女武曌不可以母唐而狄梁为之女舜禹之诛殛随刋男子之才也陈狄之委蛇郤曲女子之容也尧舜无子而有子舜禹无父而有父吕武不母而犹幸其有女陈狄男化为女而犹幸其有坤之道易曰有子考无咎又曰干母之蛊故无子虽尧舜不免咎有女虽雉曌不终蛊天下之治道尚阳则贵子克家尚隂则贵女干蛊克家干蛊之男女父母皆求得之求得之者求而后得之求而后得之故曰索也
　　易倚
　　参天两地以倚数数流甚顺孰知其繇来也
　　仪曰圣人者有事之称也天地所事惟生圣人圣人既生即求天地无道必使之有道无象必使之有象无名必使之有名无数必使之有数程量道里模约匡郭揆歩不足制以九章少广御综方程御错圆者中勾方者中股相圆犹鼎即用其足相方犹轸即法其角三之则三四之则四全之则全半之则半鼎天而三天不讼穿轸地而四地不咎凿乗一全三三不畏尽除四半两四不耻削是惟圣人神明与天地谋分积纪防有不失者也圣人者以学问为权以智计为量以守道为绳以精义为凖以权量绳凖为之数纬圣人所察者隂阳之气所信者竒偶之形所循者一二之纪所守者圆方之义圆方者叅两之归也圣人虽制一事用一人出一言立一计不本诸叅天两地则圣人不为凡制事莫圣于尧舜立言莫圣于易春秋尧舜易春秋之道莫不始于参天卒于两地参天以其至圆而两地以其至方也尧治天下不欲亢天下欲已共工以人言化而不已共工欲不用鲧以人言化而姑用鲧当此之时尧圆如天也及其登舜畎畆授之天下外不以谋诸其人之父母内不以谋诸其子确乎不防介于石矣舜绍尧不欲倚尧尧庸四凶不流殛舜变之而乃流极尧九载不黜陟舜变之而乃黜陟当此之时舜圆如天也及其法尧授禅亦以命禹宅五十载不过歴握十六字不易词执之莫脱顺以则矣包牺制画不欲使物介画始于一以告竒累于三而不偶刚柔表殊推荡取互当此之时易圆如天不可得执也及其触类引伸二而八八隂阳齐列而可观正反得配而不悖既有典常不易方矣孔子作春秋不欲使人测春秋为其为宗国则亦讳之为其为盟主则亦包之当此之时春秋之圆亦若天之穆浑也及其援义正法以诛乱贼遗直无所谢其辜中立不能乞其命不迁不流不逾矩矣是故圣人一日五化而皆取诸参两也尧以参驭小人以两驭君子舜以参制治法以两制道统易以参命画以两命卦春秋以参治防文以两治大义一参一两则物有辨物有辨则数立数立而道贞道贞乃神天地之所以不测也
　　易倚图之一倚分分者一圎一方一天一地一三一四一竒一偶以分参两　参图干二太极一画始阳动爻各一竒爻三两图坤二无极一画始阳动爻各一竒爻二偶爻一太极形圆凖天无极形方凖地画始为一所谓天之圆径一一而围三地之方径一一而围四也动爻匡郭当围三竒当三二竒一偶当四

　　右各取顺策二十信策三十五合顺信共五十五如河图数