儿易内仪以

　　易见图之一元吉大吉潜动跃极卦离合

　　右二极取顺信防各六十四八卦止取信防六十四尽予卦数
　　符曰朱子以诂经为学其释易干之元曰元者大也仲尼以述古为教其翼易干之元曰元者长也夫圣贤之分即系此矣必曰元之谓大然则大哉乾元宜为大哉干大也凡六籍之称元者其义皆取诸长不谓大也元后作民父母言长民也元首明哉不谓大首也殷王元子不谓大子也故曰有王虽小元子哉以其小而长之不方谓小而俄又大之也厥惟废元命谓其废初命不谓废大命也元以其大者前列以其前列故元之亦不谓大也王之元舅非大之也王之舅已大矣称元则为贵其序长长也元年春王正月不谓大年也元日祈谷于上帝不谓大日也大之与元诺之与唯也之与矣相去千里故周公之占爻也别之为元吉大吉元吉者以建极而言此吉人之事百福之宗虽不必大而可尚也大吉者以备福而言此福人之事羣羡所趋虽非其至而已盛也故易之占元吉者十有三坤五黄裳顺而则也讼五谋始以中正也泰帝归妹谦降尊也履视其旋考不失也复来不逺静以修也畜牿童牛惕致戒也离丽黄离不过中也损俭享而敬卜也益初毖作五孚惠也井养民也涣散党也此皆谨身立徳之谋理踞其胜故曰元也易之占大吉者四家人富家为富而已升初允升为贵而已萃位不当为荣而已鼎取新为华而已此皆受祉履祥之象势集其丰故曰大也
　　易见图之二贞吉亨利跃极系竒偶为上杂卦次之

　　右极取顺信防各四十九杂卦止取信防四十九依大衍之用
　　符曰贞者之情致一而握固其气专凝而与福会天保定尔亦孔之固固之报固也宋人五徙业而五败荆人抱一玉而终封贞之着吉其正也然亦有着凶者圣人以为守业而守屠龙抱玉而抱燕
　　石则将终其身穷困以死何繇得吉哉吉之为言愽通多获亨利之兼称也故又曰亨贞利贞也居贞而或取凶贞之无定辞乎子思曰固聪明圣知而孔子曰疾固也
　　易见图之三无咎跃以阳卦系竒爻为上阳卦系偶爻隂卦系竒爻及两竒爻次之

　　右跃卦爻俱阳取信防二十六予之少阳揲策之数余取信防十八如揲变三六之数
　　符曰召尤承责曰咎也无咎犹曰我何责焉其词易而义险也故易有袭其甚吉而卒予之平称曰无咎者如随备乎元亨利贞四者之占而徒曰无咎损益元吉萃曰大吉而亦俱曰无咎其他之曰吉无咎者尚繁也易有罣于甚凶而卒予之安辞曰无咎者如噬初二至于灭趾灭鼻而犹曰无咎过涉灭顶凶是其人承祸已极而犹亦曰无咎其他之曰凶无咎者尚繁也故知无咎者吉凶之所受正也吉无咎吉即得正吉凶无咎凶不得正凶咎之难居甚于凶无咎之可安甚于吉夫咎非人之尤而其神自责之也周臣盈庭莫敢执咎畏人责之不知其神先起自责然则逃咎犹逃雨也何之而不濡乎
　　易见图之四悔吝跃以隂卦系偶爻其次竒偶各一

　　右惕六防惕者反策于牍循隂之数故六
　　符曰悔刚反也吝柔牵也涕沱若戚嗟若者悔也不能遂不能退者吝也我心不快悔也其行次且吝也归而逋悔也屯其膏吝也汉高趣刻印销印悔槩于此矣项羽印刓不予吝槩于此矣繇汉高之道即知过必得悔悔必补过繇项羽之道予不决予取不决取予不决予则以戏下失其臣取不决取则以鸿门失其天下吝之为道安徃不得祸败者乎是故悔正则日趋吉吝正则日趋凶孔子曰出纳之吝谓之有司此言其受命于人不自制义告之悔则靳用其心告之释悔则靳用其力似夫守财啬屑然
　　易见图之五凶厉跃偶爻二

　　右击三十六防击者亦反防于牍也治隂以六六极隂之数故三十六
　　符曰凡圣人所称凶厉之辞皆有三谓见形一也寄义二也通意三也诗曰日月告凶不用其行此以天行已着凶莫能掩其凶今兹之正胡为厉矣此以朝政已着厉莫能讳其厉皆为形见势成遂辞也军礼凿凶门此以用兵凶事而因以凶纪门使出而知惧诗深则厉此以涉深厉道而因以厉名涉使触而知审皆为义寄理存深辞也书曰凶人为不善惟日不足此以其人稔恶之必取祸而即以祸之名名其人曰凶记曰怒心感者其声粗以厉此以其声粗猛之必召危而即以危之諡諡其声曰厉皆为意通事连兼辞也此三义者皆易之所有也或曰凶字从乂为爻未具厉文从万为防之盈凵者入于坎窞也厂者丰其蔀屋也以未具之徳已盈之节枕窞蒙蔀何幸之有
　　又曰成徳积刚动罔不臧偏杂隂鄙动罔不否祸福无门召以其动动之上者虎豹大人鼎革文变与时偕作其占吉贞蕃马朋天人所助也次者风雷君子迁改利行不失其常其占无咎鞶带束帛锡亦以贲也其下者位徳不立隂阳杂居肱折趾颠其占悔吝道利用惕涣居出逖所以逺害也其又下者柔诡无良颠倒变乱栋桡鼎覆其占厉凶法利用击黄金钧矢所以号也
　　易类
　　干为天天风始天山遯天地否风地观山地剥火地晋火天大有　坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师　艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐　震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随　巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷頥山风蛊　离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比　兊为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹　各从其类也
　　易类仪上
　　仪曰八之摄八明其系矣系之延系察其变矣变之生变贵其游矣游之召游美其归矣是故八八共祖萃则同也祖分八宗离则攻也宗八为支消则凶也益一而振穷则通也两徤共举号则从也不尽为盈进则隆也不离乎类始则终也夫类也者叛而可求逺而相得者也是故连之类也剥之类也荡而之他类也非其类而来归类也
　　易类仪中
　　是故以干为鉴则七者可尽照也夫干不保阳一变而垢再变而遯三变而否四变而观五变而剥几于灭没剥之系干鬋乎一髪忽游为晋骤谋兴复涣曰匪夷出于非意者矣晋离综坤又益髪焉离又呼离火乘乎天乾道乃恢其兴也勃散者可得而聚居者可得而保也故观乎此者则有六揆哀微一也幸存二也喜来三也审繇四也宝助五也旌义六也夫卦徳完器五垂尽其微可哀也譬诸仲尼没而微言絶也然而其微也可哀其存也犹幸一髪亦存也仲尼虽没微言虽絶而其徒或称述之虽非其徒而百家之流有一言之及仁义者亦其存之也然而虽或存之使剥又变则将无干鲁人则喜高子干则喜晋晋何知干而来也孟轲后孔子百五十年何知孔子而愿学之也然而晋虽不必知干而循变乘坤私淑诸否是其所繇来者也亦犹孟轲虽未得为孔子徒而私淑诸人也然而虽有繇来犹赖其得朋有徒离之扶离坤之返干所为宝助者也亦犹孟轲与其徒为七篇之言而道益大明也然而虽其得朋有徒晋不自谋而益坤大有亦不自谋而益离旌其义之归于复干而报其宗也孟轲之与其徒言仁义者岂为求荣利于梁齐哉其义存乎抗孔氏之道而已矣
　　易类仪下
　　繇此观之维易则亦有声气而无朋党也当夫八者秉盛居方各执其徳济济翼翼不睽不同及乘世变与时偕消势不得救闷然已耳故观乎干则知七者也谓姤召徒姤且日削谓剥谋复剥不保凶茍云是晋比周阿党而势已穷剥从井胡为或以大有应募受牵而义存报干庭可鉴人皆集菀莫或集枯蹈祸求名非中贤之所办也若乃诚通道贯义激气生剥号匪晋来不速吴章把锧而上王回徒跣以从孔璋狥所不知威明耻其不与凡若此者又岂桎梏劓刖蒙困之威可得夺其类者乎
　　易类图跃卦属潜本宫图干一宫以例其余

　　右以姤为第二位取信防八以次而减遯为第三位取七否第四取六观第五取五剥第六取四晋第七取三至大有第八増而取九凡宫八卦故防始于八自姤至晋日削而游故逓损大有来归故骤益余七宫皆仿此
　　符曰以八卦分帅五十六者如官设然六官之长各帅其属以正其事则无侵逃无侵逃则功能出卦各以其类从者如宗庙然昭从乎昭穆从乎穆则分明分明则人知爱敬凡五六七皆离其卦族而亲之者如名号然天子之称州伯同姓曰伯父异姓曰伯舅父舅者亲称也殊宗通徳则均亲之均亲之则可以化异义使其下以乾坤夷于六子分宫而处者如制禄然天子统诸侯而分田赋禄则五等各食其土天子亦自食其畿内不相取予不相取予则静而正礼与而法序天下之肥
　　儿易外仪卷九
　　钦定四库全书
　　儿易外仪卷十
　　明　倪元璐　撰
　　弥纶之类曰尽利五
　　易向
　　其受命也如向后世遂以易为卜筮之书也
　　易向仪上
　　仪曰夫数生于或然者也安有圣人以其或然者教人乎圣人之教人也教之为善人毋为不善是即教之为吉人不为凶人今曰吉凶吾不知是善恶与吉凶离义圣人与蓍分教也且圣人之于来物何用知之内事纎曲比于饮食外事大举无可得已者圣人不以卜不吉或废饮食圣人不以卜吉为所得已者也若尊逆覩肆求神灵则以圣人之诚耳占目察观器观测高测卑莫不如响者矣仲尼知人三死知礼十世系书知兴审乐知变洞幽测微非假卜筮仲尼亦尝疾病不必言不死不闻享祀仲尼亦尝困阨不必言无忧不闻占茍如仲尼信卜则必不辞祷仲尼敬蓍则必不毁蔡也若以卦象爻占鬼神凭告而南蒯坤五穆姜艮八得其良兆适足为殃又若卜偃防比敬仲占观匪夷所思出乎象表又如城濮之兆其报在邲譬则假道者也丧雄之繇曰宜御寇譬则要盟者也夫茍可反报以徴神援他以贺我巧者附益其义强者武断其情则其为蓍者不亦荡然无忧安往而不得如向者乎又以一一蓍并名神物而晋骊卜筮从违殊告范畴亦曰逆蓍从即此二灵先须自讼定物之辞不离休咎一从一违必有一响今使两蒙悬弋雨各执一端必有一获者矣既已两端明者所择则曰筮短宜从长如此何不废蓍包牺为空作易也故谓圣人之恃卜筮易之为卜筮而作吾不信也且天下何据以易为卜筮之书羲陈祸福原本隂阳隂阳之分非为挂扐也姬系文词旁极事物事物之错非为营揲也必以美恶离义归应繇占是则惠迪从逆书有吉凶良士谋夫诗言休咎洛诰共贞江沱后悔将亦诗书并为筮设矣凡易繇占皆详事应圣人章教有若面谋岂须晋石凭言附灵草甲者乎即以仲尼賛易因及蓍才一二之纪是明数原五行之求是明化纬其曰退藏是为正徳其曰利用是为显业知来藏徃是言格物斋戒神明是言诚意神武不杀逺卜之词探索钩致求卦之事此皆倚乎学问毕其内谋岂为蓍奔奏诿其精微于儵闪哉繇此言之易之不为卜筮而作章章已
　　易向仪中
　　故观古之圣人动称蓍然固未有亲恃蓍者也何以明其然也舜命禹摄禹譲曰枚卜功臣舜曰朕志先定鬼神其依筮恊从是则舜不亲恃蓍也禹为诚譲冀卜或不然舜为诚命不敢恃卜必然也且舜以为志定则蓍自从尊志而已何蓍之有也盘庚迁都虑民不承三诰之乃曰卜稽如台无敢违卜武王伐商虑民不朂三誓之乃曰朕卜恊吉伐商必克夫河决大患也毒痛大乱也中贤处之亦在不卜且不闻盘庚先曽卜迁武王先曽卜战及既举事援此为辞鬼神要前劓戮要后是则二王假以蓍定民非为亲恃蓍者也武王有疾二公请卜周公不可为坛告于三王请以身代既乃曰请即命于元尔之许我我其以璧与珪俟尔命不许我我乃屏璧与珪是则周公欲以其气劫也以周公之圣多材与艺岂不能知武王享国年寿又岂不能切察武王病必罔害然而周公不能信必习吉故为厉词欲以诚动先王挟必从即不从而天下犹或以公诚义无动葢公是时已虞管蔡耳是则周公尚疑蓍不为亲恃蓍也成王欲伐武庚大诰天下曰先王遗我大宝我有大事朕卜并吉又曰有指疆土矧今卜并吉葢言卜不吉犹将伐之是则成王以卜为余事明示其意不亲恃蓍也成王营洛邑既成召公诰曰既得卜经营洛诰曰周公以图献卜昔当武王克商迁九鼎于洛粤瞻洛伊以营天室成王遵志理无假卜且成王既以二月乙未朝步自周至丰以迁告庙夫国大事必谋定乃告庙也今曰三月戊申太保于洛卜宅厥既卜则经营卜乃在定谋之后是则成王君相皆不亲恃蓍也春秋书卜郊不从三郊牛口伤改卜牛牛死不郊一鼷防食郊牛角改卜牛二改卜牛又食乃免牛一鲁郊非礼上帝不歆书卜不从以惧鲁也夫郊必嵗举二百四十年不从者三其从尚多是则鲁尝不能明帝意也若以不从免郊应有祸患是时闵防则皆无祸患又郊卜牛者为卜牛良恶今牛中卜又伤改卜又死鼷防食角改卜又食尚不能知牛生死伤害是则春秋亦不亲恃蓍也诗曰考卜维王宅是镐京惟正之武王先欲营洛而卒不果者想繇信卜成王立七年而迁洛去作镐十二年耳镐不乆处庸为吉也既曰长何繇不知其后匝纪之谋匝纪不能知三十七百安得不误乎诗称武王烝哉是其诗作于成王之时或在迁洛以后其心必不亲恃蓍也礼曰卜宅寝室天子不卜处太庙此言诸侯出行卜所处地太庙天子所必处故不卜又言大事有时日小事无时日有筮此言祭大神有定日不筮小神无定日则筮也以其大举断然则自制以其轻缓可通则使蓍制之明乎礼之不亲恃蓍也易曰蓍之徳圆而神卦之徳方以知夫决疑者之情必贵方而乐贞以为可测也今曰圆神则两在以两在故卜卜又两在何决之为若以灵悟离义求之如南蒯穆姜之云则亦能在占者不在蓍矣曰方而知以方故知明言卦徳之着贞邪甚确而审为胜于蓍也是则虽以易之纷称筮徳犹为亲恃其卦不亲恃蓍也
　　易向仪下
　　夫圣人不亲恃蓍而顾甚敬之易不为卜筮作而圣人必用易以卜筮是则王天下者之谋也王天下之为谋者谋民谋事谋已谋物谋世谋俗谋礼谋法其经有八其纬亦八是故防民一也明民二也隆事一也简事二也抗已一也抑已二也利物一也惧物二也华世一也穆世二也正俗一也和俗二也因礼一也革礼二也扶法一也绌法二也示民非常使必服上神道为教蓍防之着民隂阳使必穷义泰筮有常蓍明之动必称天言曰有命以矜其事蓍隆之外屏盈庭内絶朋从静而举事蓍简之天且不违于我告犹谁曰藐予蓍抗之天子之尊亦必有聴敢曰予圣蓍抑之斋戒谋始罔敢即淫制俗诡荡蓍正之诹择賔士鬼神授谋俗莫尤怨蓍和之章仪备辞嘉事之纪世情荣懐蓍华之徴防引奥物循其宗世风逺蓍穆之禀吉而行利厥攸徃善物之气蓍休之怵惕惮惮恐益凶事震物而动蓍惧之礼之决者圣人从礼不敢凟卜蓍因之礼之疑者圣人从卜不吉则已蓍革之凶厉之戒占变顔法因以威蓍扶之惕悔补过出卜能谷法可以措蓍绌之凡十六者圣人之治天下错其谋政刑之间以为其神明者也若乃作易之圣人自为其易谋者则又有五着道为数聚人之情以研祸福了乎祸福愈知贞邪使易益正此一谋也着数为令聚人之情以审顺逆明乎顺逆愈知典礼使易益严又一谋也着令为务聚人之情以揆日用循乎日用愈知物宜使易益亲又一谋也着务为训聚人之情以决趋避习乎趋避愈知醻酢使易益通又一谋也着训为术聚人之情以务鑚揲逐乎鑚揲愈知屈蛰使易益安又一谋也圣人以其十六者阳谋天下以其五者隂谋其易其倚功致敬则皆在乎蓍矣圣人欲人畏易不得不敬蓍圣人欲人敬蓍不得不以易予蓍圣人惧人玩蓍不敢以不秘易圣人欲自秘易不得不以蓍守易圣人以其易之徳为蓍之才以蓍之才为其易之教故曰成天下之亹亹者莫大乎蓍也何言乎亹亹也内仪仪理外仪仪数初营营占卒营营应握理疑数握数疑理握占疑应握应疑占得乎其数求致其务失乎其数求精其虑得乎其应求贞其度失乎其应求通其故惕若嗟若萃如纷如夫是之谓亹亹也