儿易内仪以

　　右取顺策天三地八共十一信策四十四合五十五地　四　化　生金　天　九　变　成之

　　右取顺策地四天九共十三信策四十二合五十五天　五　变　生土　地　十　化　成之

　　右取顺防天五地十共十五信防四十合五十五
　　符曰使乾坤执生成者氤氲之搆也六子执五行者譬使耕人执耕织人执织也阳执变阴执化者精之摩精魂之荡魂也极执数者数生于无一于竒二于偶推而至万易为逆数道之知来者也中空执竒中分执偶者无无偶而两破竒竒之趋竒偶之趋偶万竒皆倚无万偶皆倚破也乾坤不离五行而不执六子之执者宰乎生成则不自生成也

　　儿易外仪卷二
　　钦定四库全书
　　儿易外仪卷三
　　明　倪元璐　撰
　　开成之类曰原始下
　　易能
　　圣人成能能莫大于作易之圣人也
　　易能仪之一
　　仪曰四圣人之治易也皆取诸像包牺以卦画像天地万物文王以彖言像卦画周公以爻像彖孔子以翼象爻凡易之象莫贞于卦莫神于画画者画也考工记曰画缋之事故缋事祖画画卦之后始有书契其文率为鸟虫鱼藻于是帝舜则之以防章服啇宗取之以求圣臣穷状尽态其流极于方变圎章其端莫不始诸易矣四圣人之治易也包牺无字文王始言六爻渐繁十翼最富羲画一二悉围万形姬孔千言归范一画是故范围天地而不过者易之道也围不丽范则道不传器范不穷围则撰不周物有范有围备物尽变牺画一二于书尤尽姬孔千言于圗尤尽是则四圣人之能也
　　易能仪之二
　　是故包牺氏之以卦画像天地万物也黙成而不言爻不必备卦不必立一竒一偶一连二而已何以知其然也夫牺之制竒也径其功而恣其势其制偶也多其数而短其节甚似夫天物甚少而包地外地物甚多而局天中也千词而不能举一连二则甚像之竒墐絶端守完杜破偶离开户示踈召窥甚似夫星文缉然而天体常弥川岳间之而地形多罅也千词而不能举一连二则又甚像之竒能冒偶尽利取盈偶欲齐竒虚中有损甚似夫象之丽天而行者恒充盈物之附地而生者多毁折也千词而不能举一连二则又甚像之竒不保坚偶将锯之偶不保罅竒将乗之甚似夫女之蛊男男之絪女也千词而不能举一连二则又甚像之竒独静居不欲烦众偶连侧立无敢当尊甚似夫君之首出而无为臣之比肩而有事也千词而不能举一连二则又甚像之竒坚壮直偶小谦微壮有难犯之形谦示相容之意甚似夫君子亢节系柅难牵小人匿情决藩而易入也千词而不能举一连二则又甚像之以竒为枰惟一故平以偶为玦佩两必触甚似夫不二心之臣无过涉而持两端之道非中行也千词而不能举一连二则又甚像之竒无偶形明不借偶偶具竒体势必攀竒甚似夫君子执鞬以逺小人小人抵巇而附君子也千词而不能举一连二则又甚像之竒以其数必不敌偶偶以其体必不敌竒甚似夫小人繁徒能制君子君子独立亦胜小人千词而不能举一连二则又甚像之夫既甚像之矣包牺曰予何言哉
　　易能仪之三
　　得是道也文王因之制为彖文以象卦画彖之彖干也亦不飏言亦不陈义澹畧取占聊示筮者而其彖坤也长言多方枝条复互再三渎渎则不告文王之所以严事干也巽在牀下用史巫纷若文王之所以媚事坤也然而文王非以是事乾坤之道而以是事竒偶之画竒一得不一乎偶二得不二乎竒连得不连乎偶得不乎故曰大通而利于正则已矣其语不继一辞也其文不间连辞也竒之像竒也曰牝则必通牡曰朋则必类朋西之牵南东之并北先之交后得之倚防骈称比大二辞也析义离节辞也偶之像偶也
　　易能仪之四
　　得是道也周公因之以系六爻而像卦彖是故贵其勿用而曰见田文明之学治以干干跃之或渊飞之利天悔亢无首还归于濳若是者周公之像干彖也畏其坚冰而曰履霜利习之道大以直方含者其章括者为囊黄裳元吉愓于黄若是者周公之像坤彖也周公像干彖则肖干彖像坤彖则肖坤彖周公之于文王父子也肖父之道则并肖其文辞肖其文辞则必连其精气今夫天用莫如龙可不谓元乎跃矣飞矣濳而田田而渊渊而天可不谓亨乎利见可不谓利乎先惕后悔不敢为首可不谓贞乎而曰履霜犹曰其先迷也冰坚而幸不濡犹曰其后得也直方大犹曰大涂大舆西南东北利厥往也括囊犹曰主利也从王无成犹曰得朋丧朋也马行地裳垂地坤牝同贞而黄为地色故曰黄裳犹曰牝马之贞也龙血黄有胜有负犹曰有迷有得有得有丧也是故爻辞之于彖也句倚字孚精气之合也
　　易能仪之五
　　而又得是也孔子因之以陈十翼十翼之于缋事绣也大象则其巧也孔子以为继周公之后宜先致精以事周公故其饬材也简其体物也尽孔子自谓象也者像此者也象之于干也曰自强不息此以周公之称六龙必极龙之材田力而渊渊力而天则其曰自强也有说此以周公之称六龙极龙之材犹不止跃极而飞飞极而无首首复为尾上复为初则其曰不息也有说象之于坤也曰厚德载物此以厚载体霜冰是为像神者也若曰凛乎其危也得不厚乎此以厚载体直方大体含章括囊体黄裳是为像形者也若曰如此岂非厚乎此以厚载体龙战黄是为像意者也若曰使以不战养奸即使战而伤物其血朱殷不黄又岂得为厚乎若此者孔子事六爻之词可谓谨矣夫孔子事爻辞则谨事彖画则忠夫彖也者以元要贞以牝利载夫画也者以一积功以虚受物是故莫强于元而莫不息于贞矣载莫如马良而厚莫如牝顺矣自强不息者其惟一连矣厚德载物者其惟二矣包牺氏之易贞于卦而神于画贞于文周而神于孔子文周竭材以仪一画孔子正言以断三易乾坤明大所以槩余要皆取诸测微决疑象效不失者而已矣
　　易能仪之六
　　虽然包牺氏之有画而无字也则是无故以无忧患孔子曰作易者其有忧患乎作易者有忧患无忧患则不作易是则孔子不以包牺之制画为作易也画无遗字不自名字牺无遗易不自名易文字既立名生其间画之生字字之生文文之兴名名之兴易者势也故曰易之兴也其于中古乎上世无忧中古多患是故羑里者文王之凶也天王圣明臣罪当诛故其辞多誉君而惧臣鸱鸮者周公之悔也既破我斧又缺我斨故其辞多凛亢而伤战削迹伐檀者孔子之吝也天下有道丘不与易故其辞多隠惩而肆诫惩诫之道着于褒讥极于诛伐褒讥诛伐者春秋之义也文王不幽囚不说彖周公不防防不系爻孔子不恶乱臣贼子不作春秋不作春秋不演易传春秋之春王正月犹易之元亨利贞元亨利贞不着义春王正月不着事也孔子未作春秋无所寄志其志尽寄于易孔子作春秋无所取材其材亦尽取于易自其大凡而言之其所寄志者十有二其所取材者亦十有二首出庻物此亦尊王嫌于无阳此亦恶战含之以从王事此亦激桓文辨之不早辨此亦严盾止不言所利此亦愧求金利物和义此亦讽璧假嘉防足以合礼此亦甚防稷忠信所以进德此亦曲败殽知存不知亡此亦愚郭公知得不知防此亦秽郜鼎贵而无位此亦削天王之下劳髙而无民此亦笔纪矦之大去此十二者易之以为春秋志也取诸明夷南狩以讳河阳取诸不防匕鬯以旌首止取诸王用享于帝以正鲁郊取诸公用享于天子以尤召命取诸王假有家以责纪履繻逆女取诸闲有家以丑夫人姜氏孙齐取诸改邑不改井以罪税畆取诸不耕获不菑畬以咎告籴取诸见金夫不有躬以诮取济西田归我济西田取诸防贝七日得以诛窃寳玉大弓得寳玉大弓取诸折足覆餗以黜咺紏家父之徒之为相取诸何较灭耳以戮商臣州吁之軰之为臣子此十二者易之以为春秋材也春秋之患甚于商周孔子所忧大于君相非易不非春秋不惧利用敎惧利用狱章教必以法治狱必以道法明无敢慢敎者道正无忍怨狱者是故孔子者三圣人之屏垣而春秋易之苞符也
　　易能图之一包牺跃无极太极濳重干重坤重离

　　符曰包牺仰俯而天不爱象地不爱法矣象生于天法生于地观察生于包牺一仰一俯不通三才宁复可以王天下而作易乎包牺之作易尊离制器急网罟者何也当包牺之时神灵在马猛毒在禽兽天予龟马图书即予禽兽爪角龟马甚少禽兽甚众爪角之气必图书亦犹乌蟇能制日月者矣欲以卦画事龟马不得不以网罟治禽兽故曰太昊之世鸟兽虫蛇懐其爪毒者畏网罟也以其器为图书之衞而华之故系乎离尧杀封豕脩蛇防貐而文章焕然网罟之教也
　　易能图之二文王跃二极濳干震四坤离一

　　符曰无忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子有患者其惟文王乎以帝辛为君以崇侯为友文王之于父子中处而在渊文王之于君臣不亢而无首皆易也文王之于易择一卦而【阙】

　　图【阙】

<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷三>
　　而祸史者仲尼也仲尼茍不以易补过必不敢以春秋贾罪仲尼即以春秋防祸必不易其辞曰吾于易不受福也仲尼固欲以其有罪明其无过以其防史祸明其受经福故其言曰志在春秋志立则气激非必圣人畏死悔亢见即无首也
　　又曰今一先生人兼数籍古四圣人共谋一易易莫名干圣莫名徳元亨利贞无极太极云尔右四图各取顺策百信策六十四合河洛全卦之策奉之

　　儿易外仪卷三
　　钦定四库全书
　　儿易外仪卷四
　　明　倪元璐　撰
　　摩荡之类曰正言
　　易居
　　君子所居而安者易之序也变动不居非谓穷大而失居也
　　仪曰夫曰易道屡迁变动不居者何谓也此仲尼钻易渺防知其终至洞乎其所抱建枢宿者而言之也故曰不居者言有居也仲尼之马食野人之苖野人絷之子贡尽词说之不听使马圉说之马圉谓野人曰自东海至于北海皆子之田我马之佚安得不食子之苖野人恱乃归马野人恱其田之广即不咎其马之食苗也今自东海至于西海自南海至于北海皆易之道使易孤处一海即为旷其居易即日迁一海而不以为穷大失其居也是则易亦恱其道之广即不咎动迁义也绳瓮环堵方弓广笏寻咫之间而有彼已若夫二九通门畅涂方轨千庑万室蔓馆枝庭朝车东园暮骑西圃荡游疲踪而睇乎其外者以为不出户庭耳舜徧巡四岳终于陟方禹东巡至于防稽卒止防稽而天下不以舜禹为寓公寄生者此以天子家天下而都畿内故自畿内而言之以为去其都而曰不居也自天子而言之以为不离乎其家而曰居也是故扶绳之义拘墟之善轶绳一尺越墟数武而皆以为失其固然游浪无归者矣若乃苞多统逺兼变摄化囊裹天地箝镊万物施幕沆漭循塍无垠则亦安往而不得其居者乎故夫道有大也有小也有广也有狭也有近也有逺也有短也有修也圣人之于道必审择而处之孔子曰择不处仁焉得智夫智莫如易也是故择道而处夫隂阳夫隂阳者忽忽怳怳沈沈茫茫鬼出电入滔腾大荒事无使有移形变章穷边厯际不迷其方圣人择道必处隂阳故亦得以纵志舒节推引浮譬之托于穑马以返其乡者也诗曰绵蛮黄鸟止于丘隅鸟以飞谋止道以动谋居是故易也者以六虚为宫闼以游魂为橛株以无恒为典矩以周流为次且易之德龙也其才则马也跃渊至天龙之德也行地无疆马之材也龙居天者也马居地者也龙居跃者也马居行者也隂阳居往来者也易居变动者也尧舜择道得夫中而居之故曰允执也仲尼择道得夫时而居之故曰不逾矩也夫中犹言都也时犹言岁也东人居东西人居西东人客西西人客东惟都兼居东西惟东西皆主都也春气居春秋气居秋春气叛秋秋气叛春惟岁兼居春秋惟春秋皆禀岁也尧舜仲尼非以为其驰荡流逐而可东可西可春可秋也繇所底定奠居乎其可东可西可春可秋者以是为其执与不逾焉尔是故圣人之制道也定规模明分际量本末权往来其飞准绳而要不以山谷区隅为凖绳也其视不离禬袺而独不以胸膂数寸之间为襘袺也广治而审处撤畛而正疆其出无方其止有常周行天下而轨不荒譬若帝车运乎中央

<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷四>
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<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷四>

　　右干取信策十七坤十六震坎艮十五巽离兊十四杂卦二五俱阳取九俱隂取六阳阴半取七并以竒偶分阳阴取诸二五从其所贵
　　符曰卦主贞而客悔客必听主也凡易所立卦之义皆听主不听客也故主干而坤乗之地听天为泰隂之奉阳昌也主坤而干乗之天听地为否阳之纵隂索也主干而震乗之雷听天为大壮雷虚气而恃健于天则非无质也主震而干乗之天听雷为无妄天积刚而着威于雷则非不实也主干而坎乗之水听天为需天体安舒水因之渐渐也主坎而干乗之天听水为讼水势奔激天因之板板也主干而艮乗之山听天为大畜山畜未大天畜大也主艮而干乗之天听山为遯天不受遯山受遯也主干而巽乗之风听天为小畜以健而聚者虽风不能散之也主巽而干乗之天听风为姤以顺相从者虽天不能离之也主干而离乗之火听天为大有明丽乎天无有不及之曰大也主离而干乗之天听火为同人照穷乎物无人得蔽之曰同也主干而兊乗之泽听天为夬虽甚容恱而多英分故致其决也主兊而干乗之天听泽为履虽甚果健而有善气故动必恭也主坤而震乗之雷听地为豫雷可惧而曰豫者是地专顺也主震而坤乗之地听雷为复地方伏而曰复者是雷致奋也主坤而坎乗之水听地为比地能使水亲也主坎而坤乗之地听水为师水能使地险也主坤而艮乗之山听地为刹少阳不能御老隂而其道穷也主艮而坤乗之地听山为谦老隂不敢凌少阳而其情让也主坤而巽乗之风听地为观风不可观而观为地仪也主巽而坤乗之地聼风为升地不能升而升繇风力也主坤而离乗之火听地为晋自下而上曰炎也主离而坤乗之地听火为明夷燎乎其原则燬也主坤而兊乗之泽听地为萃泽聚水不如地聚泽也主泽而坤乗之地听泽为临地受泽即为泽临地也主震而坎乗之水听雷为屯水不受激沸故屯也主坎而震乗之雷听水为解雷必致烧濡故解也主震而艮乗之山听雷为頥凡山之实惊雷而长所以养也主艮而震乗之雷听山为小过凡雷之威凭山而恣所以过也主震而巽乗之风听雷为益雷作其怒而风益之也主巽而震乗之雷听风为恒雷不恒有而风恒有也主震而离乗之火听雷为噬嗑火灼而从雷则不曰灼曰噬也主离而震乗之雷听火为丰雷无象而从火故着而曰丰也主震而兊乗之泽听雷为随柔事刚也主兊而震乗之雷听泽为归妹刚际柔也主坎而艮乗之山听水为蒙水懐山而山隠也主艮而坎乗之水听山为蹇山障水而水窒也主坎而巽乗之风听水为涣涣者文之散也风无文行乎水而散成文也主巽而坎乗之水听风为井井者气之聚也水非气资乎风而聚成气也主坎而离乗之火听水为未济水灭火也主离而坎乗之水听火为既济大煆水也主坎而兊乗之泽听水为困以泽之命制于水水涸则泽竭也主兊而坎乗之水听泽为节以水之势制于泽泽不盈而水不溢也主艮而巽乗之风听山为渐山能遏风暴也主巽而艮乗之山听风为蛊风能落山材也主艮而离乗之火听山为旅山不宿火也主离而艮乗之山听大为贲火能耀山也主艮而兊乗之泽听山为咸咸虚受人山之宏也主兊而艮乗之山听泽为损损下益上泽之卑也主巽而离乗之火听风为鼎炊不资嘘则鼎功不成也主离而巽乗之风听火为家人嘻不尊嗃则家节不立也主巽而兊乗之泽听风为大过泽水之小者而激于风则过而大也主兊而巽乗之风听泽为中孚风力之大者而孚于泽则不失中也主离而兊乗之泽听火为革火欲干泽不得留泽也主兊而离乗之火听泽为睽泽不受火不能和火也若夫八卦重习亦自为客主矣干贞天也干悔健也坤贞地也坤悔厚也震贞雷也震悔动也坎贞水也坎悔险也艮贞山也艮悔止也巽贞风也巽悔顺也离贞火也离悔丽也兊贞泽也兊悔恱也凡贞者体之濳悔者用之跃也濳主而跃客也卦重而又重之者濳又有濳跃又有跃主又有主客又有客也