像象管见

　　六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行有嘉也二以离柔居中五以兑刚正应成信着于二之中是为已日而后庚庚因于已革其时矣乃革之之象征如伊之相汤如吕之亮武无征不吉吉又何咎二五正应而革行如隂阳正配而偶成象故明曰行有嘉
　　九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣
　　离三爻皆主革三以二已为有牛初用巩三用征离已以言革以何为孚凶兑三爻皆从革五君上民四君子上小人三以上应为有民虽不征但有贞已日而不革何时为革厉三必如何而有孚三与上口相应为革言三有革上未从故言厯三爻而后説意流通人无间言革言三就之象莫难孚者民之多议之口至于三就文明直通为上説已日乃孚孚此是为革三之有孚有三就之革言而又无上之革面无之象故曰又何之
　　九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
　　三四时位皆处已之后爻皆杂撰为巽巽为进退为不果故三必革言三就而后有孚四亦悔亡而后有孚已日既孚説以承五出之纳之惟求至当説以先上因之革之惟求至当巽命改而兑説行惟其所改而无不孚吉象故言信志
　　九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也干五兼象龙虎以干重干革五单象虎以兑撰干五兑秋肃杀之体撰干于已日之上冶铸一过神武不杀合飞龙之德造飞龙之位首出以为天下主大人虎变之象虎变于上风从于下信在言前不待以言占孚信在命前不待以改占孚未占有孚之象五二以已相孚诚中形外炳为南面中天大明之光华象故曰其文炳彖于蒙比言筮爻于革言占是为易筮易占
　　上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也【豹以勺狼贪豹亷有所程量而食古诗饿狼食不足饥豹食有余面向也前也背为违而去面为向而来象故明顺以从君】
　　革至上而成故合言君子小人无不从革之象豹似虎圜文虎有文而能神豹有文而不能神此虎豹之别以四言从五之变以为变下孚二之已上着五之文君子豹变之象以上言畏五之威而逺罪已虽与二异面亦与二同小人革面之象君子之变既如豹君子何所征已革而又征小人也上柔质异于刚徳之彻底变化方为面而来又复背而去凶能以贞为居革面之化亦与豹变之文同吉从革之君主五四上又皆从五之革以为革四爻刚位柔虽未如五之炳隠然有五之文象故曰其文蔚小人无其心有其面亦如风之必从乎虎无敢不巽顺无敢不説从象故曰顺以从君能使小人有顺从之象便是革道之成君子小人异质小人仅可以革面固未可以变豹望之也
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　　鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨餁也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨【鼎都挺切三足两耳和五味之宝器餁如甚切本作饪亨餁圣人亨大亨俱披庚切与烹通用以木巽火亨餁也燧人氏观星辰察五行知空有火丽木则明于是鑚木取火教民亨餁】
　　鼎言象以六爻为象初趾二三四腹五耳上皆鼎象以木巽火亨餁也以下木上火以木巽火为亨餁之象亨餁所重祭祀賔客二事祭祀莫尊于亨上帝賔客莫大于养圣贤亨上帝惟一故止曰亨养圣贤匪一故曰大亨圣人亨以享上帝又推享帝之心大有所亨以养天下之为圣为贤此古之圣人制鼎亨餁之大用五本离目于鼎为耳巽火而得圣人享帝养贤之用不以一人之耳为耳而以天下之耳为耳以耳必极天下之聪不以一人之目为目而以天下之目为目以目必极天下之明盖以巽初之柔既合天下之耳目以广一人之聪明上得中下应刚又悉一人之聪明以尽天下之耳目亨餁之功既备聪明之用无穷是以吉为元吉而亨为元亨
　　象曰木上有火鼎君子以正位凝命
　　鼎亨餁之器木上有火以木入火火于木而成亨餁之用鼎象君子以正位凝命定亨餁之鼎而正生养之位人所以凝夀命定国家之鼎而正向明之位君所以凝天命
　　初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也【初言趾四言足无事曰趾陈设曰足】
　　初鼎趾鼎以刚为实初柔与刚实反非所可食为否鼎有趾不能自行惟以耳行中爻杂撰兑毁耳若倒于上则趾便颠于下因之倾出旧否即鼎初之利用鼎颠趾利出否之象五二之正配故初于二为妾古者妾于嫡君夫人俱称子亨餁中馈之事当主之自子初以颠趾言有否可出以正峙而巽言有得有以初首巽二而得为妾便亦通五而从其子能以巽火之功左右鼎五而亨餁成得妾以其子之象如是安得有咎鼎趾原冝正峙然当新实未纳而旧否未出之初颠岂为悖象故言未悖革上从五而应二之火则变革成鼎初巽二而通五之火则亨餁成象故曰从贵
　　九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也【仇逑同诗赳赳武夫公侯好仇】
　　二刚居鼎腹中是为有实既有实则行鼎以耳全在正应之五今五合三四撰为兑毁四覆若有疾即四三革若有疾即三二则撰兑不及与五正应疾不相即而实相应故吉二有实非可复如初趾之颠象故曰慎所之疾不即二实行于五矣五终不为二所尤象故曰终无尤
　　九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也【亏去为切从雐从虚非】
　　凡物之行以足惟鼎之行以耳鼎之三木巽过中鼎沸火烈耳虽在五不可以举鼎耳革之象趾虽在初不可以行其行塞之象离雉之膏合四与二已液为一方合而液于离火未上而通于兑口雉膏不食之象兑干杂撰泽上于天决之为雨之以玉方有水火均调之意然后炎势息鼎沸平故若亏革者正塞者通故若悔方雨亏悔之象其始不食终无不食终吉之象三有雉膏以食人为义而以耳革失之象故曰失其义
　　九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也【覆方六切反也倒也餗桑谷切八珍之具渥乌谷切厚渍也程迥曰膏润于己者独厚也】
　　雉膏公餗皆鼎实三实而液于内象士人文徳之腴故云雉膏四珍而列于外象公家大亨之养故云公餗四与上皆五耳之爻四以撰兑自为毁折初趾止于颠四足至于折行非其行塞不足言鼎折足之象颠趾方以初为否而出之折足且以初为应而与之以公养圣贤之珍为私昵一人之食覆公餗之象上何以对聪明之主下何以对巽伏之贤不胜恧赧其形渥之象是为鼎四莫大之失故凶象曰信如何圣贤巽伏于下无一非五所当养五应二不及三便象不能以一人之耳目周天下全以丽四为明目逹聪之任四如是如五信任之意何盖深为四媿之辞
　　六五鼎黄耳金利贞象曰鼎黄耳中以为实也【户畎切举鼎具】
　　五行鼎之主以不失其中为黄耳以上四两刚为金以慎于信四贞于受上而后二之鼎实得为人食匪一己之利而天下之利为利贞五虚中受二以行二之实为其实象故明中以为实
　　上九鼎玊大吉无不利象曰玊在上刚柔节也【玊鱼欲切玊中画近上王三画匀玉和气所凝温润而栗刚柔适均五金莫得而竝君子所以比徳于玉崔仲鳬曰金君之道也玊臣之道也】
　　五耳柔匪刚不坚五火烈匪玉不和五言两耳之以一柔丽于两刚之间柔以刚克为金上言全鼎之以上刚加于五柔之上刚柔有节为玉上以玉五雉膏食而天下文明公餗施而圣贤为养靡任不胜大吉靡行有塞无不利有上之而水火于是乎均齐隂阳于是乎适调鼎五耳目聪明之用于是不偏象故明曰刚柔节革二上爻主火透至上曰革面鼎初之妾质鼎五初爻主火通于初曰得妾革上之贞面革五变虎革命之事功鼎二有实凝命之学术革三四俱有化民之任故三曰革言四曰改命鼎三四俱有食人之实故三曰雉膏四曰公餗革初君子有不为之日鼎上君子既成功之时革之刚爻而以上自处君子而坠为小人鼎之刚爻而以初自处丈夫而甘为妾妇观革鼎之卦象玩鼎革之爻变或上之质而豹之皮或初之里而雉之表吁媿矣
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　　震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也【虩许逆切蝇虎哑于革切卑履切所以载鼎实鬯香酒郑氏曰人君于祭礼牲体荐鬯而已其余不亲为也】震以一刚动于二柔之下在天为阳气迅发之雷声在人为天理迅萌之动机洊震卦初四两爻皆震主震亨刚居震初劈头震动初震二柔于内四震二柔于外合四柔俱以恐震如虩之虩周环顾虑不遑自宁是为致福震来虩虩之象震无过动动后有止刚柔适调隂阳用和载笑载言尽成善鸣是为有则笑言哑哑之象震之出以干长子主坤国邑举坤成数有国百里来为自震出为震人厯百里而同震逺者惊迩者惧震惊百里之象坎之棘鬯坎之酒宗庙社稷艮阙坎隠坤土震稼皆有其象初出而为之守以祭则为之主以坎棘为以坎酒为鬯以艮手载之灌之于中长守其宗庙以为宗庙祭主长守其社稷以为社稷祭主不丧鬯之象震亨亨此
　　象曰洊雷震君子以恐惧修省【省息井切视也察也审也】
　　人心非动无震两雷洊至益有所动震象恐惧作于心修省见于事修克治之功省审察之力惟恐惧而后有修省之端惟修省而后见恐惧之实恐惧初雷象修省洊雷象
　　初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也【项平甫曰爻辞加一后字明吉在成震之后】
　　初洊震主爻全体震动无前后之间但从未震言为来来以震人竦动之以恐惧之心俾不自宁震来虩虩之象从已震言为后后无所泥畅逹之以欢欣之意俾各有得笑言哑哑之象是为震初之吉人心无恐即怠一怠百殃俱至一恐百祥俱至震而恐之无非致以福也象故曰恐致福四遂泥便无则初笑言有止则无泥失象故曰后有则
　　六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乘刚也【贝博盖切海介虫古者货贝月令震气不出嵗中少雷万物不实人民灾】
　　初震来震人二震来震于人二以柔乗刚以止乗动刚逼而震柔迩而惧震来厉之象人所贵惟此心此理然多埋没匪震不出震是人之无尽宝藏为贝不啻巨万为亿震之出首初震之中在二五之合五艮山之巅为九陵二五合为七日二受震于初若大失其已亿丧贝之象柔不利逺二五未易合二惧初一登而跻五跻于九陵之象跻而能止于陵为有得于贝原无失不过七日恐惧修省合而洊震之体成即丧即得即跻即得勿逐七日得之象
　　六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也
　　二迩初震来为迅三逺初震不能来虽来亦缓震苏苏之象才苏苏便有坎之多眚三承四初震方终四震洊至间不容止夫是以有震之行而无坎之眚震行无眚之象三非二之位上无五之中象故于三曰位不当于上曰中未得
　　九四震遂泥象曰震遂泥未光也【泥乃计切】
　　初首震四洊震中爻艮有止四震为行坎有陷四震为起遂之象止在行终不果陷在起终不力泥之象刚明震动之光遂极其势泥非其威前有震恐后无笑言象故明未光
　　六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
　　五洊震之中初震未往四震洊来震初既恐惧而不自安震四益修省而不敢安震往来厉之象三行止于无眚上索益为未得五危厉得中钜万宝贝即心在心实能恐惧而有于心即事在事实能修省而有于事亿无丧有事之象三以止于坎下为眚五以行于坎上为危匪啻危震之心实有危震之行象故曰危行其事在洊震之中惟有初震之吉更无四震之泥亿具以震首出如五可言大得象故曰大无丧
　　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其隣无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏隣戒也【索苏各切矍居缚切】
　　上履震极极其震恐去艮已无止则履坎又为加忧以气则穷震索索之象以目则视矍矍之象如是之动无征不凶夫往来皆厉有事之戒俨然在于五隣奚啻如初之有则震于其躬穷而无得震于其隣来厉实有恐惧之事往厉实有修省之事畜五之隣虚富而实之则畜成震上之隣中抑过就中则过补凶无咎之象震初虩虩哑哑震终索索矍矍初终不合刚柔相戾是为震无婚媾索索气穷息喘不能言矍矍目心战不能言是谓婚媾无言索索矍矍之过补虩虩哑哑之意通初笑言上合逺迩震惊之爻而俱言其言婚媾有言之象笑言哑哑震人之则婚媾有言惊逺惧迩逺迩和同震于人之则不丧鬯宗社之福事神之则婚媾有言生灵之福长人之则
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　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　　艮震反体震中爻艮坎杂撰艮动中之止坎动中之泥艮中爻震坎杂撰震止中之动坎止中之限艮之义止匪以单止言止乃以时止时行言止止乎时之所当止止固谓之止行乎时之所当行行亦谓之止动而不失时行之止静而不失时止之止行止动静一以其时而无失止道岂不为光明艮之三上皆爻主然三象艮限非时止时行时动时静之止便是止失其所安得无咎艮背则得其止二刚主止四柔从其所止无一不止其所矣何以为艮其背上以刚上止主止于上上下不复相应曰敌行止各以其时曰不相与故以时止而止言止三止二柔于下上止二柔于上上下合止不相应与以止既如背之有止更无身之可获是为艮其背不获其身之象以时行而行言止三反为震而行于下上止自如而止于上下行上止不相应与以行三于艮庭有行上于行人无见是为行其庭不见其人之象必获其身身背何以异是为身限不获其身限相不在身背之有艮皆时止而止之止必见其人人己何以异是为人限不见其人限相不在人庭之有行皆时行而行之止止如是以时则不失阳明着见于外隂莫得而掩蔽之以道则光明六爻各止其所万物各止其所皆此又有何咎震以四泥劈初而来有轰雷以辟坎通之象故曰亨艮以三限要上而止有移山以补坎陷之象故曰无咎不可以止于无咎谓艮非尽善之道
　　象曰兼山艮君子以思不出其位【兼古甜切并也秉持一禾兼持二禾曰兼】止为山兼则两山对峙合而成止艮象君子以思不出其位天下之理即位而存能使心之所思各止其位位是思之理思是位之理思之又思无非止之又止是为艮思是为不出局浅陋言思滞方寸言位而谓之不出去君子之艮思千里