像象管见

<经部,易类,像象管见>
　　钦定四库全书
　　像象管见卷四上
　　明　钱一本　撰
　　
　　困亨贞大人吉无咎有言不信彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也【困苦闷切饶氏曰困是穷而不通四面者窒塞行不去之意】困下坎刚上兑柔然不称柔又不曰揜刚而但曰刚揜以二上爻主二刚上柔不当相揜之位四五两刚与二同徳岂其揜二特坎为流水之体兑为止水之体流水在止水之下象其阻抑不通坎为雨润之体兑为秋敛之体雨泽当収敛之时象其阏郁不鬯以是谓之刚揜故困困亨处坎之险有兑之説险虽处非其所説则自常不失困所无失即困为通故亨其惟君子明非初与三之可与贞大人二固处困之君子五尤贞二之困之大人二五以刚中相贞岂惟于困无失更又因困有得与五成不言之信吉无尚口之穷无咎不贞乎五有言乎上二有言二先不信上有言上安得信困以不失其所以刚险之中贞刚説之中真实有得于己无病于心为大人之贞为贞大人之吉上乃壅流之泽口揜刚之佞言二上口思援乎上不有大人之贞将无君子之亨上尚口欲拯乎二滕之口有余拯援之实不足彖明尚口乃穷穷便终困而无复有亨之日矣
　　象曰泽无水困君子以致命遂志
　　泽无水水在泽上为盈而有水在泽下为涸而无困象致命行险非命致之于天有时无水之象遂志以説为志遂其在我泽常自如之象
　　初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽不明也【株木根入土曰根在土上曰株觌见也或作觌亦作】
　　下三爻皆受困之人然有君子小人之分二君子能不失所三与初皆小人处困而不能无失所者初有离巽杂撰之体在其前巽则乔木离则明庭以六居初无能撰巽而起以根株之木为安坐臀困于株木之象又无能撰离而起以隠伏之底为窟穴入于幽谷之象四虽应爻安于坐而甘于入歴三爻而之四终无所见三歳不觌之象初如是惟有日入于幽象故深惜其不明
　　九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也【绂音弗冕服之韠蔽膝也亦作韨以绂言义主于行也】
　　二刚中有酒食天下之具以揜成困有酒不可以饮有食不可以食困于酒食之象朱绂诸侯黄朱天子纯朱离朱巽绳杂撰于前四五若合以下交朱绂方来之象言方来来二耳未及初与三也有如不用通祀二之酒食何以荐于王公何以羞于鬼神何以为天下饮何以为天下食何所用而有攸利二所谓亨匪以一已为亨兑巫在前合而祀之胥君子小人之困诚欲使之无一失所方无不利利用亨祀之象征贞之反无大人之贞有君子之亨亨在已矣人之失所有弗顾也行而去之安得为吉故凶以亨又不可咎二中与五祭祀受福之心同象故明有庆
　　六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也
　　初在二下止有自入之困三在二上更有乗人之困三以二为乗将进四五不可巽如石之压其上困于石之象欲退二又不冝乗如丛棘之刺其下据于蒺藜之象以其所处为宫非困而安于困非据而安于据上是説应妻爻离为目坎蔽之妻亦不可得而见入于其宫不见其妻之象进退与处无一而可凶小人在困自入止于不明乗人益其险恶即妻亦不以祥而与之是死道也象故特警其不祥
　　九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
　　上三爻皆困下三爻之人然惟上为困下之主亦即拯下三爻之人然拯之能事在四五两刚其拯之所及君子诚急小人失所亦未可独缓四二位不相当以应来初谓非其与则徐以近来三谓非其与又徐来徐徐之象夫初与三皆如二之将车之人将之无人二车徒以金饰而弗庸四又孰与之共载困不在二亦在四困于金车之象是之谓吝然既谓之来已有下志岂其无终四果于来上无不行初三之困终无不拯以此而况二四合德之与吝有终之象象明志在下虽不当位有与以此
　　九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也【刖鱼厥切朱绂指四五赤绂指二再命士三命大夫皆赤绂或曰朱正色赤间色井二亦云受福】
　　上下三柔若有合困君子之象然在二谓之刚揜何曾以小人为罪惟有以小人之失所为悯耳五如以巽究之躁厉毁折之威上为劓下为刖独拯二于困则弃絶妄施于小人丽体弗撰于君子朱绂固无以来下赤绂亦何以交上五之困亦滋甚矣劓刖困于赤绂之象乃徐刚中之説在五以荡平正直无作好恶之心等拯君子小人之困无用不直五中之用行君子贞于説不待言且能使四之徐徐两爻亦有以自振不终于戚戚乃徐有説之象前巫后史皆五祭祀之用祭则上假祀则下享不见兑坎之相揜惟见险説之成孚何用不利利用祭祀之象君子説有酒饮我有食食我而困亨小人説明生于初谷祥集于三宫而困亦亨二利用亨祀亨匪一已庆在其中五利用祭祀胥君子小人之困而无不亨福及上下象明利用祭祀为受福
　　上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也【葛古逹切絺绤草藟力轨切臲五结切卼五忽切】葛藟非木无附非附无生坎坚木三上应爻上附三而生上下相为纒绕束缚无以困二而只取自困困于葛藟之象上木杪杪上穷附将无施于臲卼之象上兑口以危动处困终是不能安故自言自悔曰动之象如是而诚有悔即无拯君子之能事亦非説君子之徒口上壅有决下流为通何征不吉有悔征吉之象象曰未当见二之揜而成困皆以上故曰吉行言其吉在于行如决泽之上壅以通坎之下流不惟阳刚之泉为通流即隂柔之险亦自无壅而合为通流故总于上而特谓之征吉也
　　
　　井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也【井子郢切周书黄帝穿井世本化益作井繘余律切音鹬汲井索闗束谓之绠闗西谓之繘汔许讫切水涸也养去声从羊俗作飬非】
　　井巽乎水而上水以巽木穴地成坎巽入乎水而上出其水巽水井之体立上水井之用行彖故言井井而曰养而不穷言井又言邑五井之主位邑其所居如四坎性下流井欲上出坎体隠伏井冝向明二刚一巽四以兑改改下流之水为止水三刚再巽四以离改改隠伏之体为明体五之所居之邑则有改五之刚中之体原无改改邑不改井之象惟改邑不改井故専以井体言不以邑之有改而象丧不以井之不改而象得兼以井用言来于内巽水而井其井如人凿井而言井往于外上水而井其井如人汲井而言井井养如何有穷井井以繘繘即巽绳繘井以瓶瓶即坎缶巽水上水直通上收方为繘井有功中爻有兑或值多汲之后如八月之水始涸汔至之象爻惟三上应以初四则敌而不应以二五则敌而不应上之收无以通于初之巽便象井深繘短与未繘井同亦未繘井之象坎巽之交瓶繘相属之处兑附其中为毁为决又有羸其瓶之象繘不能至汔井方深瓶又有羸井井之用于是遂穷凶彖明乃以刚中井与坎同坎井二五皆刚中上下相以以之难故曰乃以刚中止言以刚中者蒙二初筮之震为以比五原筮之艮为以困二二五合以匪以则坎固险中之体而不可以为刚中之用卦明象爻明变凡刚柔相摩之义例皆如此
　　象曰木上有水井君子以劳民劝相【劳郎到切叙其勤以慰劳之曰劳劝奨勉也】
　　木上有水凡木液必自下上升从根逹于木杪故古之穴地为井者既以木入井防而为之穴又以木居井防使之巽水而上此木上有水所以为井之象劳民坎为劳卦如使民凿井而饮之类劝相巽为申命如使民同井相养之类
　　初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也【泥乃计切滞也时舍与干九二文言传同俱上声淮南子八方风至浚井取新泉四时皆服之管子鑚燧改火杼井易水古人盖以未浚未易水之井皆称旧矣】
　　初巽水之主但以中爻杂撰言初居兑毁之下若窒其泉之所自来井泥之象无以上于兑口之上不食之象初泥而三为渫四为甃则新不则泥无以去水无以改新泉无以取为旧旧井之象禽即井收通作鹿卢故为禽初既泥而不食上必弃而无收无禽之象象言下谓巽不能上言时舍谓非可以用汲之时
　　九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也【射神夜切鲋符遇切小鱼旅行以相即谓之鲫以相附谓之鲋井鱼不识巨海鲋其井鱼之类乎或曰宜作蚹为蠃蹏蝓郭璞曰蜗牛古今注曰陵螺似俱亿瓮屋送切甖也本作瓮可以甃井亦可以为汲瓶俞氏曰困之水欲下曰有与退而有与也井之水欲上曰无与进而无与也】
　　泉出注谿曰谷巽为鱼初濳井底为鲋井上出谷下注二刚与五合中本井泉杂撰为兑便无能巽而上出惟有反而下注井谷之象所养惟隂濳细防之初射鲋之象卦言瓶汲器从中下而有毁为羸爻言瓮甃具从中折而未修为敝敝则泥之端不在初渗之隙且在四瓮敝漏之象二四同功四井未甃王明之体未成兑毁之体尚在象明无与以此
　　九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也【渫私列切治井也通作泄】
　　二三以刚巽水皆井泉二以下注为谷三以上澄为渫然犹未能为五之食井渫不食之象不食便是五之责三以同功加忧为我心恻之象有上为应可用汲之象合五撰离暗撤于北方明生于南面王明之象王明下巽上收人井其井以不穷之养为天下养竝受其福之象巽水上水之中在二二未上五三若塞之忧其为兑之塞仍欲尚其为坎之行象故谓之行恻五明非三不成象故谓之求非枉已之求而王明之求竝二竝五而井养俱无所失象故谓之受福
　　六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也【甃侧救切音皱结砌也】四为巽水上水之交以正丽于五三之间敝则修而补之漏则修而塞之使上者既不下渗而下者又终上出是为井甃无咎之象井以四之修甃方始常完而无敝漏常渫而无汚常新而无旧象故明修井
　　九五井洌寒泉食象曰寒泉之食中正也【洌水清也又冷洌与冽异】三二近相求有成之功已渫五二正相巽一清上溢更洌井洌之象五居坎北正体离不能炎兑不能凉寒泉之象初不食三不食五独上水于兑口之上食之象五虽象食巽而入水当在下收而上水仍在上五何为哉惟有不失其中不失其正受成于上下而不穷之养在天下矣象故曰中正
　　上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也【收去声鹿卢收繘者幕慕各切惟在上曰幕覆物亦曰幕】
　　井泉至五而食上位五上旋坎轮以收巽绳汲水而上井收之象拆而不阖勿幕之象与三以应为孚不穷于汲水五以近为孚不穷于食有孚之象是为井上之无吉象言大成见井井之功止于渫犹为小成必极于収然后为大成未繘羸瓶之凶不言可知矣坎之刚中一爻在困二为君子养人之酒食在井五为君子养人之寒泉困戒上口不欲说之匪人井舍初泥不欲巽之匪人困五祭祀以三上为未合之通流方以壅二井二敝漏以四初为未合之巽水无以上五困四来下防上决二何以不亨井三渫上收下繘五何以不食困初幽困三死为合揜君子之小人而君子之庆自在井四甃井上孚为合承君子之小人而小人之施亦宏困有悔于终且为征吉之上井无改其旧卒为时舍之初人顾自处何如于困井观之尤信
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　　革已日乃孚元亨利贞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉【已音纪天有十日甲至戊为前五日已至癸为后五日已后庚庚因已故曰已日乃孚卦未有言悔亡者惟革言之水火相息胡氏曰坎离有相济之义兑离曰革图书七九易位之象】
　　革上泽下火坎水在火上坎水阳离火隂一隂一阳不相射则相济泽水在火上泽水隂离火隂两隂不相济非水灭火即火涸水则相息此革象之一二女同居中上少下序则不紊但志不同行而为睽少上中下序则已紊遂志不相得而为革此革象之二卦象五行震东方木蛊中爻杂震为甲日兑西方金巽中爻杂兑为庚日坎离天地之中戊巳十干之中中土之位土中之数戊阳土阳主生阳生子中坎中一阳为戊日上合震是为阳生之信之已至故解曰草木甲坼已隂土隂主成隂生午中离中一隂为已日上合兑是为隂成之信之已至故革曰已日乃孚文明以説文明主革以説从革以之用行何革而不得其亨何革而不得其贞革所当革何悔不亡以天地言之春夏为阳尽于离秋冬为隂起于兑此天地革而四时成之象下离明德受命上兑天人俱説此汤武革命顺乎天而应乎人之象天地之革以时汤武之革以时革之时所以为大
　　象曰泽中有火革君子以治厯明时【古者考天象验人时皆以火为证三月火出于辰五月火中于午七月火流于申十月火伏于亥厯宗通议自古迄今六十六厯上古莫详于周髀两汉莫善于太初六朝莫善于皇极唐以大衍为善五代以钦天为善宋元以来则惟授时为善也其立法之异者太初本于律大衍本于易授时本于晷元郭守敬造授时厯考知七政运行于天进退自有常度专以考测为主晋杜预云治厯者当顺天以求合非为合以验天杨敬仲曰天道不可穷尽可穷尽者非天道也故厯当数变以求合其中何承天曰圜极常动七曜运行离合去来虽有定势以新故相涉自然有毫末之差连日累歳积防成著是以虞书着钦若之典周易明治厯之训】
　　天时之推迁变革无不以火为候火出于震藏于兊泽中有火火藏泽中寒当革暑隂当革阳时序变迁革象厯日月躔次君子以治厯明时厯日月而迎送推日月而定四时一歳四时一日十二时就一日而治之明之有賔有饯有作有息无一时之不明统一歳而治之明之春析夏因秋夷冬隩合四时而为明治在已明以已治在人明以人时时治时时明此所以为君子之革
　　初九巩用黄牛之革象曰巩困黄牛不可以有为也【巩居竦切韦束也固也从巩冯氏曰变革与皮革异】
　　革以二中为主二极其中又极其顺在离谓之黄离在革谓之黄牛初与三即黄牛之革初非革时下无革位初三合为牛革初四合为巽绳以固束黄牛为用无使强阳得以用事而中顺得以成孚巩用黄牛之革之象初四皆君子牛革无巩于初豹文安蔚于终欲进而襄大人虎变之治不可欲进而成小人革面之化不可惟不为然后可有为不为初之革义也象故曰不可以有为