像象管见

　　六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也【友交友也三上相交故称友横渠张子曰兑三索得女坤道之所成艮三索得男乾道之所成所以有天地絪緼男女构精之象】
　　三人行三与二初无一不上行三以説撰坤合五成顺坤体见兑体亏两刚如故一柔有损三人行则损一人之象一人行三已合五为坤不见説之得为在已惟见止之得为在上不见三之説五为足贵惟见上之止五为有功一人行则得其友之象五是笃实光明止体致一以成之则顺杂进而説之必拂一人行专致一人説感之精意以顺乎五与五合为一体而惟依上成止是致一之説若是三人各致其説刚柔杂进动止两贞不在二止不在上疑且在五十朋之将以有之于五不可得已象故曰一人行三则疑
　　六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也四本止初之体杂撰则为动极之爻故言疾四能自损其疾与三合而成顺使遄往之初相説以解而有喜则危动之疾廖而原止之体复是为损四之无咎止体无为多不受人居説之上有益之事固为可嘉益之未能而疾之务损去讳疾忌医者亦逺象故曰亦可喜
　　六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也【汉书食货志元为大贝十朋注两贝为朋又五贝为朋十朋之大寳也尔雅名十神灵摄宝文筮山泽水火】
　　五止三説撰坤朋于上二之间止合説顺全之説合止顺成之有顺道之説无违道之説喜起在端拱之朝堂太和在平宁之宇宙是惟元后笃实光明之大宝为十朋之三损无其功二上弗损不知益之所自故于益象或止常不迁虚更有受惟见其克合不见其克违或益之十朋之弗克违之象善孰如之吉孰如之五之元吉有三説以成之实上止以助之也象故明曰自上祐
　　上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也【益九五升六五亦皆曰大得志】
　　上二皆曰弗损益之有三为损于中与五合成顺体二惟弗损是谓以刚中贞之于下而于五为益之上惟弗损是谓以刚止祐之于上而于五为益之如是不惟上过善补而更无失二贞无咎贞吉之象不惟遄往有初而尤利往有上利有攸往之象三对上曰得友三不以説为得而归止于上若曰垂绅正笏以成君徳惟上上对三曰得臣上不以止为得而归説于三若曰有安社稷臣以安社稷为説惟三三説而言损不以损为讳既以无已上止而无为不居止之功又宁有家得臣无家之象损下益上原初遂宜有损至上更言弗损乃知损道有上行而损志无下失此刚之终得其为刚大之终得其为大而损一人则三之柔小之为耳象曰弗损益之大得志损一人则二人之所弗为如无二人于下更弗得上友于上一人之志荒矣
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　　益利有攸往利涉大川彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行【利涉大川言木者三益涣中孚丁氏曰君犹舟民犹水水则载舟亦能覆舟既能益下所以利涉】
　　益上巽下动动在下有不上顺巽在上无不下顺以上巽益下动所巽在于五君所益在于二民恵在君原无穷感在民宁有穷故曰损上益下民説无疆损主上止而三为之説益主初动而四为之巽四上佐五下交初匪以已下初乃以五下初五中正申命之主初出震长民之公四以道合之上下之交五大得于上而君道光于上初大作于下而臣道光于下故曰自上下下其道大光进于二五中正之中上下交成利益之庆是以利有益之攸往震巽二木皆涉川之道三无凶事之用震木之道不行上有或击之凶巽木之道不行是以利涉益之大川损体説而止敛藏之时日损日退退故二簋之用为有时益体动而巽长养之时日益日进进故利往利涉而无疆损以刚柔损益言有时益以天施地生言无方损以损乎下酌盈虚而与时偕行益以益乎下无盈无虚而与时偕行益道在天无有不施之时益道在地无有不生之时益道在人无时而无往之利无时而无涉之利故曰凡益之道与时偕行
　　象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
　　雷风以内外不易之位言风雷益以内外交助之势言君子以见善则迁有过则改但见必迁但有必改善迁而过益寡过改而善益増既如风飞而雷厉又如雷迅而风烈雷外风内益风外雷内二物易位而相从便是迁与改之象与损对言巽震春夏之令长养之时为迁为改皆以为善艮兑秋冬之令敛藏之时为惩为窒皆以去恶
　　初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
　　损上止于君上为成君之友益初动于民下为成民之公四初正应主爻四本五意以风初初合四巽以出震所为所作非小可利益事必尽坤土而耒耨之又尽坤众而吉凶与同患之雷厉而长养之风既大行风飞而恐惧之雷益大震使人无不遂其生无不复其性所为如是谓之大作有此利用従初无失是为元吉利因于民恵出自上事有大作初无厚也是为无咎象故特明之曰下不厚事
　　六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
　　二动四巽撰坤朋于五初之间以雷动之民成风靡之顺既勤动以力作又巽顺以行事是为民生利用出入之大宝为十朋之四巽无其形五勿问初不厚不知益之所自故于益亦象或中爻坤艮杂撰动而以顺为道既合而不违顺而遇艮成止又贞而有永是为在二弗违永贞之吉下有永贞之民心上有永当之帝命五为履艮而升中扫地而用犊以下民之无不顺卜上帝之无不享是为在五王用享于帝之吉损五上止与止忘乎説之功象故曰自上祐益二初动与动不知风之自象故曰自外来
　　六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也【周礼公执恒圭】
　　二与三皆初出震之民二迩初动即叶吉三逺初以止反动动不成顺初作无敢不作是为迅雷之震惊上偏莫益以中是为烈风之谴告有此凶事之用方有补过之善益之用凶事无咎之象圭震为玉象初所执命圭三有凶事之用遂于中行之四为有孚五之勿问之心如是为慰初之大作之功至是为成四若告初可以用圭告成于五有孚中行告公用圭之象陨霜不杀物之生机不潜凶事不用民之动机易窒益用凶事三之震动而巽入者完固而无失矣象故曰固有之
　　六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也
　　四以柔下行合二撰顺顺于五下惟五之中是行五勿问四故有告四有告初即有从所告所从皆五之中而不与以己中行告公从之象为依四告风行初从雷动民生其间上下皆依迁国初徙为四与闻国政能行五中而为民依四徙为初开国为公能行五中而为民依心一道同易地能为无用不利利用为依迁国之象四与初皆能以五志于勿问外象故曰以益志
　　九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳象曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也
　　损二无可损之刚益五无可益之恵惟为天下得四与初是为五之恵下心四告初従则孚有孚恵心之象五惟穆然顺止于中而成民享帝之理已得勿问元吉之象五虽勿问天下不孚四初之恵之徳而惟孚五之恵之徳我不见徳民已成孚有孚恵我徳之象象故明其大得志
　　上九莫益之或击之立心勿凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
　　上与四皆五近爻然四巽五下能以五中为下上出五上无能以五中为行既不行五之中焉能为下之益不下益惟自为益但自益人孰与益莫益之之象民心不与坤众震动艮乎反施或击之之象风以从雷为巽以顺震为以风雷则不相与以刚柔则不相应立心如此义何有凶上不以五中为行无辞于公而可告可从象故以为偏辞或益之益在君上二弗知其自来或击之击在民下上亦弗知其自来象故皆曰自外来损主三説合五撰坤惟五是顺顺君而説为损益主四巽合二撰坤惟民是顺顺民而入为益损三乘二有弗用二中之象故损为自损益四承五有能用五中之象故行曰中行损三得友以上止能勿下迁益四迁国以初动亦能上出损上得臣无家不泯三説之功益初下事不厚若惟四巽是主弗损损下之道无失勿问益下之利无方损初之前为撰震已事遄往初三一志益上之下为撰艮立心勿上四两心为上而安止每荒于嬉兑上説以説上行是为益上为下而好动多行不顺巽下顺以巽下行是为益下损下以忠事上益上以爱恵下损非损下之有以益上之无如剥民奉君之事益非损上之有以益下之无为分人以财之恵但为上而待下之益斯谓之损为上而惟下之益斯谓之益言损上为不足衰之始言益上为有余盛之始又损益为咸之反犹泰否为乾坤之合乾坤后更十卦而天地交咸后更十卦而损益见上经首干次坤故先泰后否下经首咸次故先损后益自乾坤至小畜履刚柔皆三十画而泰否之三刚三柔继之自咸至蹇解刚柔亦皆三十画而损益之三刚三柔继之乾坤泰否之间经厯六坎之险而以巽兑合干为畜履咸损益之间亦经厯四杂坎五正坎之险而以艮震合干为遯壮君子所居而安者易之序卦非圣人莫能序信矣
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　　夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也【夬古迈切号平声决古穴切行流也又防也破也相分别也从冫误加鸟旁为鴂或作又作鵙春分鸣则众芳生秋分呜则众芳歇又芒种之次五日鵙始鸣反舌无声鵙不鸣佞奸壅偪反舌余有声佞人在君侧】
　　剥曰剥小人于君子常如剥果而使之坠落夬曰决君子于小人第如决择而使之行流便见君子小人用心不同卦体下健上説有君子健于内而小人説于外之象是以有壅则决而无决不和爻合五刚决一柔主二言决以五为王庭以初与三为自邑以兑口为为号为告王庭君子彚征之地上以一柔乗五上此岂王庭之可容上有乗二有以聨五刚之交则以申五刚之气则俾一柔不得乗陵而肆其説于上五刚不至阏抑而屈其健于下于王庭之象五上一体以近而相得为安二视不胜其危二号而五孚五乃一日不容以自安如之何而无夬夬决道于是有光孚号有厉之象初壮趾三壮頄是为即戎有如轻即于始必然取败于终二既号五而知危亦复告初与三而加警使知治其在我之为先穷其在彼之不利告自邑不利即戎之象庭如是孚号如是自邑之告如是于刚为长于柔为消君子全其健小人説于去何夬不和何往不利利有攸往之象彖明刚长乃终以刚决柔之分量如是为尽如是为止故曰乃终非是定到六爻皆刚然后为长为终
　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
　　云上于天须待然后成雨为需泽上于天决注便即成雨为夬君子以施禄及下如泽之必下于天居徳则忌如天之不居乎泽
　　初九壮子前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也壮初曰壮于趾视二柔已无难去夬初曰壮于前趾视一柔更为易决初为趾四应爻四次且初直前将操戈王庭以去君侧之佞壮于前趾之象如是而往四当其前未可躐四何能即上徒以轻率躁动取咎于四往不胜为咎之象初无躐四胜上之理夬以雨不以戎期于胜定是不胜象故曰不胜而往咎也
　　九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也【莫莫故切】
　　卦曰孚号以五二既孚言爻曰惕号以二方号五言兑西于日为莫干西北于时为夜上宵人五近之二不独以日干之道为号且以夕惕之道为号惕号莫夜之象能保自邑之不即戎不保上之不为戎首上如自我致戎君子自利攸往不期其胜而无不胜之忧不期其决而无不决之忧有戎勿恤之象二以刚健之中孚刚説之中全卦夬道之中惟二为得象故明其得中道
　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也【頄巨鸠切濡人朱切愠于问切】
　　初下壮见于趾为咎为轻率之咎三上壮见于頄有凶有浅露之凶三五同功撰为重干欲夬上先夬已足以称君子矣君子夬夬之象三在五刚中以应为决不假用众独行之象正与説合遇雨之象睽遇雨上在雨外夬遇雨三在雨中若濡之象以二之中而见雨必曰决而和矣以初之壮而见雨必曰恨不兵之有愠之象濡非真濡愠者自愠而三之壮頄之过已善补要终无即戎之患有攸往之利象故明其终无咎
　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也【臀徒敦切次七私切且七余切】四上一体之人以应壮趾之初近壮頄之三有欲坐不安欲行不决之悔二于五有号号即牵羊之言羊性喜于前行凡牵之之道当其前则却随其后则行四随上后是谓能牵无肤次且之悔俱可以亡牵羊悔亡之象五中説于下撰于二有孚四不中説于上见于二无孚闻言不信之象牵羊羊以前为得计虽去亦説四以健为自邑有坐必安此便是夬之雨如无四之信恐竟成夬之戎而恤及夬之邑象故深惜四聪而谓之不明
　　九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也【苋泽革侯裥切茎叶皆高大而见故名孟喜以苋为山羊殊失牵羊之义晋上道未光萃五志未光与夬五中未光大同小异】
　　苋泽草全感隂气以生者五高平之陆以君子彚征之王庭而鞠为蔓生之泽草苋陆之象五三同功撰为重干不上之夬而先自夬夬夬之象三夬夬独行五夬夬中行以刚説之中合刚健之中于夬方和而过善补中行无咎之象履五説自下和不疚夬五説従上乗虽中恐有牵私爱昵近习之心潜注不防处未得为光象明中未光与彖其危乃光正相
　　上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也
　　上为夬终为泽口以决而通流如口之有号以壅而不决如口之无号上以説乗五决口障塞无号之象一柔之説不胜五刚之健五如极而通一必溃而裂终有凶之象夬体以大壮成故初与三犹存壮名壮上刚动之体刚能自决犹有艰之吉夬上柔説之体柔不自决终有决之凶大壮以撰体为羊震之原体显则丧夬以本体为羊干之撰体成则决仍为兑便不决故不可以五苋为山羊剥上不食喜君子之仅存然终于剥庐象故曰终不可用夬上无号危小人之不去然终于有凶象故曰终不可长