像象管见

　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也四者杂坎中爻从初对四言若与初目不相视象恶从四自处言与初不合夫谁为合亦象孤初不与四终恶足体元而长人称元夫四初遇而有交四初交而成孚虽有孤危善补睽过无咎初见四但辟自睽之咎四孚初遂成合睽之功象故明志行
　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也初悔亡守説之正五悔亡进明之中二以分尊五称遇主五以情亲二称厥宗四以杂坎间于上明下説中一肤之隔几成秦越如何可往肤在兑口之上正説应而杂坎隠象厥宗之能噬二有噬以正説丽正明五有往以正明应正説二遇未失五往何咎二遇须五在巷五往须二噬肤是谓交相求而交相尽二真得主五真得宗象故明有庆
　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪冦婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也【涂泥作涂路非】六爻惟上与四称睽又称孤四以离杂坎上履其上有尽反其明而成暗之象故在睽中独为孤上孤无往而不见三为可疑疑其非所负而负为豕为曳满眼秽浊若有以汚已疑其非所载而载为轮为隠伏白日魍魉若有以祟已又疑其闗弓上下之间从前视之则矫而张若为之射已从后视之则伏而説若为之伺已夫三上刚柔正应原为婚媾而以蓄疑成见无见非疑何时可往何时为遇上三匪冦而婚媾从兹以往杂坎既解为雨正离尽显其明从下遇之则上合从上遇之则下合才遇雨便举一卦之睽而无所不合是为上九遇雨则吉之象家人之中有坎其爻位正初得之而为闲如水有防尽成上下交流之爱象曰志未变明者不变而之暗睽中有坎其爻位不正上匪化之而为雨如云蔽日尽成上下间隔之疑象曰羣疑亡暗者尽亡而之明家人父子兄弟夫妇同居于内家天下人中国固即此家此人睽君臣朋友异处于外君臣原睽朋友原睽而以乖异离散言睽非义家人离必起于妇人君臣合必上有明主家上而无反身之令仪无以必之于子妇睽初而弃同徳之恶人何能得之于朋友家初闲内有则睽上雨外有成此二卦反对互之义

　　像象管见卷三上
　　钦定四库全书
　　像象管见卷三下
　　明　钱一本　撰
　　
　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉【蹇纪免切行步艰难也难平声】
　　屯言难生震动之始险在动上如草生出地之难故曰难生蹇直言难艮止之终险在止前行不能进故直言其难也卦象险在前止在后见险能止可称知然一于止而无往蹇何以济蹇利西南三五合往而杂撰离明于其中则坎体隠坤体见进居五中坎险尽夷为平地是为利西南之象如三五不为合往艮既终止于下险何以济于上蹇道遂穷是为不利东北之象五以中正当尊位故诸爻皆利见大人五贞举一邦之蹇难而无不正故吉当蹇之时得蹇之用蹇无有不济者蹇之时用所以为大
　　象曰山上有水蹇君子以反身修徳
　　山上有水山既峻阻其上又有水以为险陷跬步难以行进蹇象君子遇蹇必反求诸身以自修其徳反身如山不动之象修徳改其所未善勉其所未至如修治山水而母使壅塞山上之象
　　初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也【待徒亥切来往即进退二字】蹇诸爻以利见九五为有功初逺五无可进而往与四敌故宜止而来来与二依三以止见险能止之知首称在初往蹇来誉之象三未反而入坎初止以待三待所宜待象故明宜待
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也屯二乘初动之刚初居贞二合以待字称女贞蹇二承三止之刚三来反二合以上应称王臣进居重坎之下以五之蹇为蹇而曾不诿其难王臣蹇蹇之象二称臣见初未为臣未为臣不有躬匪知既为臣又有躬匪忠二蹇蹇艮躬不获匪躬之故之象臣人尽力不论成败有二之蹇蹇要终而获吉者此象故明其终无尤
　　九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也【反平声孚袁切】五立险中惟三有刚实之才可与共济往亦蹇四未为连来乃反义如平反之反三为止主反身不转便象终止今以艮杂坎如入身坎中以平反其险五险以三反得平往蹇来反之象三反岂惟外险为济二获匪躬之助初亦不为徒待内两爻皆喜其得所主象故明曰内喜之
　　六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
　　四往五亦蹇以未合三来则连五三同功四丽其中连成一体之象屯四求初为婚媾蹇四合三为来连连与婚媾同义四柔虚连成刚止之实位于五下为当矣象故明当位实
　　九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
　　五位险中以大人履大难匪视为一丘一壑未拯之险而视若懐山襄陵宇宙陷溺之险真有遗大投艰而一日不容安止之意大蹇之象屯五屯膏以逺初动初居贞不来蹇五朋来以同功三止三反则来朋来之象三为内所喜四所连上所应三来合众爻俱来取节于五之中以五之中为节往有节不失于过难来有节不失于过止蹇虽大无有不济象曰以中节若不以能止归三而尤以当位正邦之功归五也
　　上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也【鼎初亦曰以从贵】
　　初本无所来以不往为来上亦无所往以不来为往凡往皆以坎言凡来皆以艮言上往安于乗五故蹇来则独与三应四连巳实上应尤硕故吉利见大人能来三然后能従五然后为有功之象上已出于卦外有不来不见之象以其独与三应志在应三而従五象故明其所从之可贵屯动险之主在初故屯四以求初为明蹇止险之主在三故蹇上以应三为硕初待而誉初下与五逺而无应此而不止不称知上从而贵与五近而有应此而终止其道穷凡止所当止而于蹇难无犯止所能止而于蹇难有济皆处蹇之时用也
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　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉【解佳买切音蟹坼丑格切裂也本作又作斥拆同解甲坼一阳生坎中为戊土主生万物出于震震坎相重便是生信之已孚故坼革巳日一隂生离中为己土主成万物成于兑兑离相重便是成信之已孚故革董子曰北方之中内产阳而物始动于下南方之中内萌隂而物始飬于上动于下者不得东方之和不能生中春是也养于上者不得西方之和不能成中秋是也东方和北方之所起西方和南方之所养起之不至于和之所不能生长之不至于和之所不能成亦似深于解革之旨】
　　解坎险能以震动上动而免乎下险故为解蹇解俱以西南为利蹇西南以三五撰离而坎隠于上五一爻乃象无险之中地为西南解西南以四二撰离而坎隠于下合诸爻俱象无险之众地为西南蹇险重于上如君上之险三五同功以往以下止止上险往五则君上之重险已济于上彖故言得中解险重于下如民众之险四二同功以往以上动动下险往四则民众之重险已免于下彖故言得众未解之先以西南合往为利既解之后又以东北分往为功蹇止在险下不可偏止解动在险上可以动可以止蹇即五为主解四二皆臣道尊位又在五也无所往其来复二归坎之体险已尽解无待于往其来复于坎中如雷伏于地中惟有休息慰劳以辑宁众志不待有动而无不免乎险而无不得其中吉有攸往夙四震动之体险如犹有未解之处非四莫往夙与止反蹇止之难如山之艮而有待解动之夙如雷之迅而有功吉来复恐其数动在外之故是为解后有常之雨露往夙终以有险在内之故是为解后不测之雷霆卦体下坎上震震蕃鲜为百果草木方天地闭塞成冬之时百果草木皆孚甲于归坎中坎以震出天地解而雷雨作百果草木无不甲坼而生民物之遇解雨而生皆此彖所以深赞解时之大也
　　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　　云雷为屯故雷雨作象解雷天之威雨天之泽威中有泽刑狱中有赦宥之象有过恕其不及而赦之不问有罪矜其无知而宥之从轻赦者不但宥宥则止于寛之而不尽赦
　　初六无咎象曰刚柔之际义无咎也
　　解初不系一辞初应四动刚柔相际若无险之可解而自有补过之善之象得初义而存之何至于终而犹有悖之未解象故曰义无咎
　　九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也【刘彜传曰狐性疑而情奸昼伏夜动小人之道也】
　　三所居连合上下撰为重坎是为狐窟故曰三狐四动而下二合为离三丽于中并上下俱不成坎而窟中之狐搜获殆尽无一隠伏田获三狐之象重坎之体隠黄离之用显匪以已为中而合四为中何动不中何动不直以贞则吉得黄矢贞吉之象获三狐小人狐媚之险至二而无不解得黄矢君子中直之道至二而无不行即解终犹用二之中以解悖象故明曰得中道
　　六三负且乘致寇至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
　　坎为轮故言乘三居二四之间如上方以四为负而下又以二为乘负且乘之象负为上慢乘为下暴以坎撰坎致冦至之象如三所为何待二田上射政恐不免自为冦盗所夺贞吝之象单负单乘犹是一路小人负且乘负则狐媚乘则隼鸷象故曰亦可丑致冦盗也三不为咎致戎合君子而兵之匪遇二田必逢上射三欲于谁为咎象故曰又谁咎
　　九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也【拇茂后切而汝也未当位与位不当有别】
　　四为震足初险附之为拇四初应爻一举足于初险遂有免解而拇之象既解初险合二成丽同功竝驱获狐以斯获隼以斯解维而孚小人以斯无解而无不孚朋至斯孚之象四解方止初拇于己所居之位尚尽不来象故明未当位明至斯孚合二以动中道既得无险不解其为当位不待言矣
　　六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
　　解二四以君子解小人如离网之张为君子之维以君子之维张设于小人之地久而不解亦是险结小人如之何其为孚五动之中正震之体既显而撰离之体亦解解如是安往而非荡平正直之大涂吉君子之维既解正撰坎之险若皆逺去而胥化为雨有孚于小人之象君子之朋不至固无以解小人君子之维不解亦无以孚小人止子解而不孚于天地雷雨生成之分量尚未为尽象明君子有解小人退示人深矣
　　上六公用射隼于高墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也【射食亦切隼息允切或作鶽音笱鹞属凡鹰搏噬不能无失惟隼为有凖每必中即今所谓鹘崔仲鳬曰易解状小人之情四狐言媚惑乘言僭窃拇言依附隼言悍鸷】
　　震三爻皆以动免下险上出重坎之外独持平一卦之上为公从二视三乃原坎隠伏之体象狐从上视三以重险之体撰明之用外强戾内悍鸷超出狐媚小人一等象高墉之上之隼上三应爻操坎弓离矢之具当终动极解之时有其噐遇其时见之于用无高不射无射不获公用射隼于高墉之上获之之象凡动皆无所括无不利之象夫雷怒霆击岂无摧折然皆造化之生机也以隼为道直以杀心为抟噬罪尤浮于险媚之狐以是为解终之悖上亦无他道解之惟黄矢是用而已象故曰公用射隼以解悖蹇解得中皆以坎中为中蹇以往五为得中解之来复坎中不以行往为尚而无不中故曰乃得中蹇诸爻惟三连合上下而有实故蹇终以应三为硕吉解诸爻惟三稔为狐隼而致冦故解终以获三为无不利蹇三五同功中在五故蹇终犹曰利见大人解二四同功中在二故解终犹曰公用蹇初止体入于重坎之下故冝待解上动体出于重坎之上故能射此二卦反对互之义
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　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行【簋居洧切外圆内方曰簋簋盛稻梁簠盛黍稷奉上之谓享献也又享以训共俭享有体荐设几而不倚爵盈而不饮肴干而不食宴则折俎相与共食】
　　损上止下説上止多安于无为下説多喜于上应所损在于下体之説所益在于上体之止以下之説道而成上之止道匪损民之有余以益君之不足故曰损下益上其道上行损有孚以説止成孚损而有孚五受之以中元吉二行之以中无咎柔説在三可贞刚止在上利有攸往又言曷之用二簋可用享正谓损下益上説以道匪説以物以物言如以下享上之礼凡享礼八簋为盛二簋为约二合三四两柔撰为震筐列于五下为二簋二如用享于五下原不可竭其有上亦自不尽其求以二虚函一实三为簋函上以为实四为簋函初以为实虚者为器实者为意陈以二簋便可成享二簋可用享之象彖言时上下异时时在上以多仪为应时在下以二簋为应故曰二簋应有时下本柔兑而曰损刚主二言刚上本艮刚而曰益柔主五言柔刚言损柔言益惟刚説在下而柔止在上之时为然故曰损刚益柔有时刚在二常饶可以言盈柔在五常乏可以言虚损以其盈益以其虚亦惟刚值其盈而柔值其虚之时为然故曰损益盈虚与时偕行
　　象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
　　山上有泽山体上受而日有所润为咸山下有泽山体下夷而日有所亏为损忿尤人如泽之有震荡欲溺己如泽之有没溺凡人忿恨多其贪欲亦必炽贪欲甚其忿恨亦必深一病二痛皆正秋杀气之所感君子视忿与欲如泽之几撼乎上山以惩以窒如山之底定乎下泽
　　初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也【遄淳沿切】
　　下卦三人同以益上为事初有二三在前有如不认四事为已或止而不往虽往未必遄即不免于咎初四应爻认得为已初前有震动往之速如是又宁有咎已事遄往无咎之象二刚中言弗损三柔不中正言损初不能为二之弗损亦不能为三之损以刚正居初承二若裁其过于三就其中于二以行其损于四酌损之之象二贞中以为志初酌损能以二志为志象故明尚合志
　　九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也二以刚中之説为贞以撰震而起为征以中自贞惟贞斯利利贞之象三既自损二再有征以动既为妄动以説必为妄説如之何其无失征凶之象二弗自损惟贞其自有之刚中五承上佑已进于刚克之柔中损不见其在二益已见其在五弗损益之之象二五合中中志先自二贞中道无不上行矣象故明中以为志