皇极典君德部

成王命召公毕公相康王曰思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几　臣按吕祖谦曰斯言也盖成王平日至亲至切之　学至是始发其秘也周公精微之传成王得之将　终乃以示群臣孔子精微之传曾子得之将终乃　以示孟敬子皆近在于威仪容貌颜色辞气之间　然则周孔岂惟同道其用功之次第品目亦莫不　同也人受天地之中以生是以有动作威仪之则　盖莫非天命也躁轻纵缓自逾其则特人自乱之　耳天秩何尝乱哉曰思夫人自乱其威仪溯其语　意之深长可见其观之远也威仪失则岂惟形于　事见于行然后当戒一俯一仰毫厘之间即非天　命已有进于非之几矣曰尔无以钊冒贡于非几　味其告语之严密可见其精微之察也用力于圣　学者其可不从事斯语乎臣谓威仪者内心之表　也内心正则威仪之形于外者亦正此善之几也　内心不正则威仪之形于外者亦不正此恶之几　也非之几犹言恶之几也祖谦以为告语之严密　岂不然哉抑之首章曰抑抑威仪惟德之隅二章曰敬慎威仪维民之则五章曰敬尔威仪无不柔嘉八章曰淑慎尔止不愆于仪不僭不贼鲜不为则九章曰温温恭人惟德之基　臣按此卫武公自警之诗也十有二章之中言及　威仪者凡五六抑抑云者密而又密也观威仪之　严密则可知其德之严密犹见隅角之方正可知　其宫庭之方正也有诸中必形于外其可揜者哉　民视仪而动听倡而应者也上能敬慎其威仪则　可以为民之法矣上能淑慎其容止不愆于仪形　无僭差无暴乱则民鲜不以为法矣温者和易之　意筑室者以基为固修身者以敬为先故此温温　恭谨之人有立德之基也首章曰德之隅此章曰　德之基熟味其辞武公作圣之功于是焉在其可　忽哉卫侯在楚北宫文子见令尹围之威仪言于卫侯曰令尹其将不免诗云敬慎威仪维民之则尹令无威仪民无则焉民所不则以在民上不可以终公曰善哉何谓威仪对曰有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪君有君之威仪其臣畏而爱之则而象之故能有其国家令闻长世臣有臣之威仪其下畏而爱之则而象之故能守其官职保宜家顺是以下皆如是是以上下能相固也卫诗曰威仪棣棣言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威仪也周诗曰朋友攸摄摄以威仪言朋友之道必相教训以威仪也故君子在位可畏施舍可爱进退可度周旋可则容止可观作事可法德行可象声气可乐动作有文言语有章以临其下谓之有威仪也　臣按自古之论威仪未有若北宫文子之备者有　威而可畏之谓威威非徒事严猛而已正衣冠尊　瞻视俨然人望而畏之夫是之谓威仪非徒事容　饬而已动容周旋莫不中礼夫是之谓仪然君有　君之威仪臣有臣之威仪梁襄王君也望之而不　似君非君之威仪也令尹围臣也见之而似君非　臣之威仪也当是时令尹围专楚国之政有篡夺　之心焉故形诸威仪必有僭逼于上者故北宫文　子知其不终也未几以篡得国果不能终当春秋　之世圣学之传未泯名卿大夫率以威仪观人晋　侯受玉惰内史过曰不敬则礼不行礼不行则上　下昏何以长世而晋侯果失国成子受脤于社不　敬刘康公曰成子惰弃其命矣而成子果卒于行　盖威仪者德之表也德有敬嫚形诸外者亦然故　君子因其外以觇其中见其容止而知其祸福也　自在位有威以下凡十言所谓动容周旋中礼者　非盛德积于中安能有此为人君者其亦勉诸刘康公曰民受天地之中以生是以有动作礼义威仪之则以定命也能者养之以福不能者败以取祸　臣按人之动作威仪非可以强为也天地有自然　之中而人得之以生故动作有动作之则礼义有　礼义之则威仪有威仪之则皆天命一也而不可　违者也能循其则者顺天地之命者也故曰养之　以福不能循其则者逆天地之命者也故曰败以　取祸然所谓能与不能者岂有他哉亦曰敬与不　敬而已矣曾子曰君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣豆之事则有司存　臣按此曾子垂没之言也道无精粗之间然君子　必以躬行为本故所贵者三动容貌斯远暴慢者　持敬之有素也此曾子生平积学之效故于此以　告孟敬子焉三者修身之要为政之本君子之所　当贵若豆礼文之事则有司存此教人省躬务　本之意也玉藻足容重手容恭目容端口容止声容静头容直气容肃立容德汉成帝即位丞相匡衡上书曰圣主之自为动容周旋奉天承亲临朝享臣物有节文以章人伦盖钦翼祗栗事天之容也温恭敬逊承亲之礼也正躬严恪临众之仪也嘉惠和说飨下之颜也举错动作物遵其仪故形为仁义动为法则诸侯正月朝觐天子天子惟道德昭穆穆以示之又观以礼乐飨醴乃归故万国莫不获赐祉福蒙化而成俗今正月初幸露寝临朝贺置酒以飨万方传曰君子谨始愿陛下留意动静之节使群下得望盛德休光以立基桢天下幸甚上敬纳其言　臣按匡衡之所以告成帝者善矣帝亦临朝渊默　尊严若神史氏称其有穆穆天子之容然湛于酒　色不知主敬以立其本则所谓威仪者亦徒矫饰　于外而已非所谓动容周旋中礼盛德之至也然　衡之言实天下之名言也故录焉
　君德部艺文
　　盛德日新赋
以修乃无已
尧舜何远为韵
　唐王棨
皇德弥盛宸心未休虽昭昭而光启犹日日以勤修常怀姑务之情渐弘帝道转见增光之美益阐王猷岂非潜契无为思齐不宰诚荡荡之可及故汲汲而罔怠所以宅八极家四海实宪文之道长信鉴武之功倍惕如御朽化行克协于明哉忧若纳隍令出必资乎慎乃是故将致丕洽克勤诞敷亭育旁覃于九有英明上合于三无每俨形容建前王之标表未尝晷刻废哲后之规模怀德兮如斯好生兮何已承昌运兮咸称鼎盛在圣躬兮宁惟玉比旋立后图亟更前轨盖垂法于列辟非取规于君子由是祚既超汉仁惟纂尧式孚已及于千品克懋匪由乎一朝振三代之风咸知允□绍百王之业是谓光昭自可国肥讵徒身润焦思无□于夏禹膻行远符于虞舜遂使卿云瑞露皆感之以呈祥凿齿雕题具怀之而纳赆况乎混文轨倒干戈惟馨之义斯在既饱之人若何播以乐章八音而尽善尽美导乎邦政万物而无偏无颇大矣哉垂拱端居风行草偃全臻教化之要渐积邦家之本臣知合天地而日新又新岂致君之云远　　惟皇诫德赋
并
序
　　　　　谢偃
　臣闻理忘乱安忘危逸忘劳得忘失此四者莫不　皆然是以夏桀以瑶台琼室为丽而不悟鸣条南　巢之祸殷辛以象箸玉杯为华而不知牧野白旗　之败当其盛也谓四海为己力及其衰也乃匹夫　之不制故当其信也谓天下为一心及其疑焉则　顾盻皆为雠敌是知必有其德则诚结遐方化行　荒裔苟失其度则变生骨肉衅起腹心矣是以为　人主者不可忘初处殿堂者则思前王之所以失　朝万国者则思今己之所以贵巡府库者则思今　日之所以得视功臣则思其为己之始见名将则　思其用力之初苟弗忘旧则人无易心则何患乎　天下之乱故朝行之则为尧舜暮失之则为桀纣　岂异人哉其词曰周坟籍以遐观总宇宙而一窥结绳往而莫纪书契来而可知惟皇王之迭代信步骤之恒规莫不虑失者常得怀安者必危是以战战栗栗日慎一日守约守俭去奢去逸外无荒禽内无荒色唯贤是授惟人斯恤则四王不足五六帝不足七若夫恃圣骄力狠戾倔强忠良是弃谄斯奖构崇台以象天穿深池以绝壤厚赋重敛积宝藏镪无罪加刑有功不赏则夏桀可二殷辛易两在危所恃居安勿忘功臣无逐故人无放放故者亡逐功者丧四海岌岌九土漫漫覆之甚易存之实难是以一人有悦万国同欢一人失所兆庶俱残喜则严寒为热怒则盛夏成寒一动而八方乱一言而天下安举君过者为忠述主美者为苟承颜以顺旨必蔽视而掩听动虽非而谓神言纵失而称圣故曲者乱直邪者丑正改法服以就奇变雅音而入郑虽往古之轨躅亦当今之龟镜崔嵬鸾殿赫奕凤门包四海而称主冠天下而独尊既兄日而姊月亦父干而母坤视则金翠溢目听则丝竹盈耳信赏罚之在躬实荣辱之由己谓羲皇而易匹言尧舜之可拟骄志自此而生侈心因兹而起常惧颠而惧覆必思足而思止勿戒潜龙之初当怀布衣之始在位称宝居器曰神钟鼓庭设玉帛阶陈得必有兆失必有因一替一立或周或秦既承前代当思后人唯德可久道无常亲　　圣德合天地赋
以圣德昭彰
合于天地为韵
宋田锡
圣德昭宣巍乎焕然广大而下蟠于地高明而上极于天地道以卑我则小心而翼翼天心以健我则终日以干干洪范曰思作睿睿作圣常心逸于万务每躬亲于庶政文明取象圜穹垂昭□之文恭默无为方舆顺发生之令阅史官之图箓披夫子之文章尧舜禅让谓之帝羲轩拱揖谓之皇汉文或尚杂霸道夏禹则首隆王纲虽殊途而光被实同德而昭彰宜乎恩普黎元泽均品汇鹿鸣食野以斯乐鱼性悦泉而自遂亦犹高无不覆三辰垂象于昊天广无不包万物流形于厚地天之道福谦也所以用人于朝地之道害盈也所以用德胜妖礼或称乎穆穆诗或咏乎昭昭睿圣崇高固难窥于户牖谟猷静谧亦下采于刍荛美哉仁比春融量能海纳信一德以允若与二仪之□合濡之惠泽若吐自于山川扇以皇风比来从于阊阖故得保兴隆于帝图常覆育于中区故天不爱其道而祥风入律地不爱其宝而器车在涂所以封泰山以告成既尽善也禅梁父而报本不亦宜乎今我后功掩百王恩敷万国齐夷夏于大信纳生灵于寿域故风雨咸若阴阳不忒大哉荡荡巍巍与乾坤而合德　　圣人无名赋　　　　　　　　王禹偁圣人执大象体干元虽有教以及下故无名于自尊仰之弥高虽配乃神之号为而不有奚矜惟睿之言原夫先天之谓道体道之谓圣所以居域中之大所以为天下之正惟淡惟默固抱璞以含章不识不知岂命氏而考姓所谓上德不德无为不为其作也万物斯睹其用也百姓弗知难审之于耳目徒象之于希夷亦犹微妙者神焉盖强而名矣苍黄者天也但据远视之徒观其妙有群生躬临大宝宁钻燧以启祚岂巢居而建号聪明尽黜罔求浚哲之褒绩用弗彰但守虚无之道得非丧天下于华胥得寰中于道枢□身牛首兮非吾之耦云官鸟纪莫我为徒孰跻王而黜霸孰追尧而禅虞其或稽之以帝箓皇图则视之若无求之以温恭允塞则名之莫得其何必位栗陆氏以居尊据轩辕氏而启国者哉所谓莫之与京无得而称探至颐以为用曷常名而足征尼父复生欲宪章而何取子长虽在思纪列以无能今我后尚黄老以君临阐清净而化下仰徽号于睿圣扇元风于华夏有以见圣无名兮神无功信大人之造也　　陈论三德札子　　　　　　　司马光臣伏蒙圣恩不以臣无似擢臣为谏官臣自幼学先王之道意欲有益于当时是以虽在外方为他官犹愿竭其愚心陈国家之所急况今立陛下之左右以言事为职陛下仁圣聪明求谏不倦群臣虽有狂狷愚妄触犯忌讳陛下皆含容宽贷未尝加罪诚微臣千载难逢之际苟不以此时倾输胸腹之所有以副陛下延纳之意则不可以自比于人死有余罪矣臣窃惟人君之大德有三曰仁曰明曰武仁者非妪煦姑息之谓也兴教化修政治养百姓利万物此人君之仁也明者非烦苛伺察之谓也知道义识安危别贤愚辨是非此人君之明也武者非强亢暴戾之谓也惟道所在断之不疑奸不能惑不能移此人君之武也故仁而不明犹良田而不能耕也明而不武犹视苗之秽而不能耘也武而不仁犹知获而不知种也三者兼备则国治强阙一焉则衰阙二焉则危三者无一焉则亡自生民以来未之或改也臣不胜区区触死忘生窃见陛下天性慈惠慎微接下子育元元泛爱群生虽先圣王之仁殆无以过然自践祚以来垂四十年夙夜孜孜以求至治而朝廷纪纲犹有亏缺闾里穷民犹有怨叹意者群臣不肖不能宣扬圣化将陛下之于三德万分之一亦有所未尽欤臣闻春秋传曰赏庆刑威曰君臣幸得修起居注日侍黼扆之侧伏见陛下推心御物端拱渊嘿群臣各以其意有所敷奏陛下不复询访利害考察得失一皆可之诚使陛下左右前后股肱耳目之臣皆忠实正人则如此至善矣或出于不意有一奸邪在焉则岂不为之寒心哉夫善恶是非相与混淆若待之如一无所别白或知其善而不能赏知其恶而不能罚则为善者日怠为恶者日劝虽有尧舜禹汤文武之君稷契伊吕周召之臣以之求治犹凿冰而取火适楚而北行也伏惟陛下少垂圣思以天授之至仁廓日月之融光奋干纲之威断善无微而不录恶无细而不诛则唐虞三代之隆何远之有臣愚浅所见不敢不陈　　论人主之刚明　　　　　　　　李纲人君不患乎太刚而常患乎柔而不断太刚者不能无过举然不失为贤君柔而不断则遂有昏乱之渐盖刚者多明柔者常暗明暗者贤君庸主之所以分也汉宣帝励精为治信赏必罚总核名实不能无过举然卒为贤君者刚故也至元帝则优柔不断孝宣之业衰焉唐宣宗精于听断以察为明无复仁恩之意不能无过举然卒为贤君者刚故也若文宗则仁柔少断以致甘露之祸观元帝宽弘尽下出于恭俭号令温雅有古风焉然有一萧望之卒信谗使自杀至委用弘恭石显则胶固而不移此孝宣之业所以衰而汉之纪纲遂至不振岂非以其柔而暗故与观文宗恭俭儒雅出于天性慨然慕太宗之治太和政事号为清明然任一宋申锡卒为阉官所诬而斥之至委用李训郑注则一意而不疑此甘露之事所以祸及忠良不胜其□而帝亦饮恨而没岂非以其柔而暗故欤夫人君取象于天则以刚为德也取象于日则以明为德也体刚明之德而刚不至于暴明不至于察虽古圣帝明王何以加此至于刚明而不能无过举犹为中材之君若夫刚挠而为柔明易而为暗则失其所以为君之德矣虽欲建功立事追踪古人恶可得哉　　乞进德札子朱熹
臣窃闻周武王之言曰惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母而孟子又曰尧舜性之汤武反之盖尝因此二说而深思之天地之大无不生育固为万物之父母矣人于其间又独得其气之正而能保其性之全故为万物之灵若元后者则于人类之中又独得其正气之盛而能保其全性之尢者是以能极天下之聪明而出乎人类之上以覆冒而子畜之是则所谓作民父母者也然以自古圣贤观之惟帝尧大舜生而知之安而行之为能履此位当此责而无愧若成汤武王则其聪明之质固已不能如尧舜之全矣惟其能学而知能利而行能择善而固执能克己而复礼是以有以复其德性聪明之全体而卒亦造夫尧舜之域以为亿兆之父母盖其生质虽若不及而其反之之至则未尝不同孔子所谓及其成功一也正此之谓也恭惟皇帝陛下聪明之质性之于天固非常情所能窥度然而生长深宫春秋方富臣恐稼穑艰难容有未尽知人之情伪容有未尽察国家宪度容有未尽习至于学道修身立志揆事之本制世御俗发号施令之要亦容有未能无待于讲而后明者故窃以为陛下诚能于此深留圣意日用之间语默动静必求放心以为之本而于玩经观史亲近儒学已用力处益用力焉数召大臣切劘治道俾陈今日要急之务略如仁祖开天章阁故事至于君臣进对亦赐温颜反复询访以求政事之得失民情之休戚而又因以察其人材之邪正短长庶于天下之事各得其理经历详尽浃洽贯通聪明日开志气日强德声日闻治效日着四海之内瞻仰畏爱如亲父母则是反之之至而尧舜汤武之盛不过如此不宜妄自菲薄因循苟且而不复以古之贤圣自期也臣本迂儒加以老病自知无用分甘穷寂今者徒以趣召之峻冒昧而来耳目筋骸皆难勉强然而未敢遽以告归为请者诚眷遇之厚犹欲少忍须臾以俟陛下圣志之立圣学之成决知异日奸言邪说不能侵乱果如前所期者然后乞身以去则为上不负天子下不负所学而臣主俱荣矣顾以此事在臣但能言之而其用力则在陛下万一暮景迫人不容宿留则抱此耿耿私恨无穷伏望圣慈怜臣此志察臣此言策厉身心勉进德业使臣得早遂其所愿则虽夕死瞑目无憾矣冒渎宸听臣无任悃款激切之至取进止　　敬一箴