识遗

　　西北豪杰所产
　　古今多北并南文王道化行扵汝坟江汉诗序曰化自北而南也邵康节以地气自北而南别天下治乱岂南非特不能北且不可北也昔人言出粟东南募士西北盖谓西北风气豪杰所钟然春秋呉楚抗衡上国项籍以江东子弟八千横行天下李陵以荆楚士喋血单于庭赤壁周瑜胜曺操淝水谢胜苻坚桓温入洛走姚襄刘裕防姚俘慕容超陈庆以取河南皆未闻资之西北但南人进取之志不立才国于南便以江淮为限界荆楚为门戸讲守国之计而已如孙权赤壁晋室淝水刘裕广固洛阳俱未尝用破竹可乘之势而权破操即止晋退坚便还刘裕且弃已得之长安或谓中原易取难守不知祖逖终身有雍邱宗泽与汴为终始岳飞恢复不已金主役桧死之张徳逺没身主战名动殊方观此则敌之勍者不専北也刘表坐据江汉无四方之志曺操得以窥之汉髙即封南郑前史谓南郑险如天狱而髙帝曰吾意亦欲东尔焉能欝鬰乆居此乎卒灭项羽蜀荆邯曰汉祖兵破身困者数矣然军败复合创愈复战者以前死而成功逾扵却就而灭亡也贾复亦曰天下未定而安守所保所保得无不可保乎故圗尧舜而不至者汤武是也图汤武而不至者桓文是也前世豪杰如此惟周公瑾诸葛孔明张徳逺而公瑾天不假以年孔明用蜀或谓不当弃荆州【蜀险可以自固荆州则有可以窥中原収吴楚之便】张徳远则压扵主势不振也抑余考李陵陇人祖逖范阳人项籍刘裕刘牢之俱彭城人周公瑾舒人张徳逺成都人岳飞邺人独宗泽婺州人凡有志事功多产西北大概兵无彼此将有勇怯同一赵兵赵奢将之则胜赵括将之则败同一燕兵乐毅用之则破齐骑刼用之则为齐所破所以料敌者料将不料兵不畏兵多而畏将武
　　处置两得
　　处事有任理而行成败聴之于天者有茍一时之安成败徐为之图者有不择利害不量彼此以成败付之幸不幸者余谓付之幸不幸无所处置者也茍一时之安强扵处置者也任理而聴其成败胶扵处置者也若奸雄睥睨之秋反侧危疑之际胶则失于知变强则不免遗祸幸则存亡立判欲我不失体彼得无词最难两得尝读史数事今请裁以己见然后知古人不可及唐徳宗即位锐意除藩镇惮其威淄青莭度李正己愿献钱三十万盖尝朝廷也徳宗欲受恐见欺不受乂逆其来意时崔祐甫为相请遣使就慰劳淄青将士因以正己献钱颁之使人戴上恩又诸道闻之知朝廷不重货则正己大惧宋真宗时西夏纳欵因言国饥乞粮百万盖借恤灾觇宋也时王旦为相请具京师诏彼自遣人来取夏去汴悬隔自取得不补失矣西夏得诏称朝廷有人后元昊复叛将纳欵先令贵臣野利以书通朝廷朝廷复书议所以称或请名以太尉厐庄敏争之曰太尉国之三公待陪臣以此待元昊将如何今野利书来自称天都此其国之官称也依此称之足矣【宋初与契丹讲和或言称北朝王叔公乞只称契丹】绍兴中韩世忠守淮以所部兵少乞摘张俊部赵宻一将为助俊疑世忠吞巳拒命不分时赵鼎为相拨御前杨沂中一将助世忠而抽赵宻入卫俊遂无辞又时陈规守徳安盗李横围城不解乆乃假乞粮觇规子之继又指名索籍妓妓虽末节而大体辱矣规命斩妓首付之横大沮此于古人行一不义杀一不辜得天下不为之意虽不相似然执小义妨大权王通以为皇之不极则捐一人活千万人亦权变之机杀一贱妓而名流扵敌岂复可疑近时孟无庵珙帅荆房将某叛事颇彰著防卒白某者请帅府发其奸无庵集佐属议或请发兵或请招安无庵闻发兵语一笑问若何招安又卒无善策明日无庵自批断云白某敢诬守将实犯阶级斩首送本军号令然房州激此必钱粮不敷幇给不时令于制司支钱米若干下本军溥犒一次卒首至房叛将大安溥犒既行士皆雷动越数月蜀有警调房将去援因移其兵权置法焉庙祀卒于房追录以官赏其妻子不烦干戈坐消一城之变时应山李庭芝参其幕言无庵不惜一人之命以全千万人之命真是帅才余闻之应山客刘清臣
　　随时救时
　　宋绍圣间陈了翁有随时救时之说当时童蔡用事偏主安石一切是熈豊鄙元祐而宗元祐者多正人了翁典选举前名尽取是熈豊者而是元祐者率录扵后由是正类得获选亦不忤当国者之意了翁因曰随时所以救时也因思鲁人猎较而孔子亦猎较东汉诸君子疾宦官如仇而陈寔独吊张让王敦叛晋而温峤缪综其府事诸武易唐为周而狄仁杰肯为之臣大抵了翁意也方新法之行康节门人欲投劾而去康节曰正贤者所当尽力之时明道知安石作不顺人心事而肯为其条例司此岂计从容后福哉故论当时党祸皆众君子激成大贤之见真不同庄子曰彼且为婴儿亦与之为婴儿彼且为无町畦亦与之为无町畦逹之入扵无疵又曰就之不欲入和之不欲出二语尤有理【王临川云召公之不悦不失为周公之同孔子之诺仕不害为阳货之异亦此意】
　　地理
　　山川之气钟扵人经中惟诗维岳降神生甫及申二句云然近代朱文公扵事莫不裁之以正折之以理独扵地不斥不泥采其说则谓道路所经耳目所接人有欲住不可往处及聚落有宅舎使山水环合略成气象然则欲掩蔵父祖岂可都不拣择以为乆远安宁之虑而率意为之乎公盖即显明幽也余窃谓山水清浊钟于人关于土地大气数不専一隙一穴之是非也如燕赵多竒士山西出将山东出相西北严凝人多劲悍东南温厚人多文丽古今皆然特人禀赋有厚薄功效因有宏窄尔若必期力致恐无此理不然郭景纯軰当至今昌荣也况人死形神相离自身之枯朽且不保又何缘能防及生人乎古人审吉凶便营建其稽之卜多为居止为卜独孝经卜其宅兆而安厝之一语盖居止乃生聚所在决湏环合则和气凝固譬犹飞鸟巢林在枝叶稠宻处虽风雨飘揺而不坠若寄命踈薄则覆卵闚巢不免矣所以古人不必泥地各有深意按礼记王制言墓地不请郑注皆受扵公民不得私周礼地官曰族坟又曰四闾为族使之相至公墓则冢人言先王之居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫居后【礼记太公封于营丘比及五世皆反于周注谓陪文武墓晋献文子言全要领以从先大夫扵九原注九原晋卿大夫族处】则古有定位不得择吉凶为去就也唐吕才叙曰援礼天子诸侯大夫皆有月数是不择年月也春秋九月丁巳定公雨不克戊午日下昃乃克是不择日也郑简公司墓之室当路毁之则朝而塴不毁则日中而塴子产不毁是不择时也古之者皆扵国都北兆域有常处是不择地也隋文帝后曰吉凶由人不在扵地齐主父岂不卜乎俄而国亡我家墓田若云不吉朕不当为天子若云不凶我弟不当战没司马温公曰昔者吾诸祖之也家贫不能具棺自太尉【公父池】来始有棺椁则不及择兆可知矣杨诚斋曰京仲远上世皆火化并无坟墓毎遇寒食望祭江干而仲逺不害为宰相又与李侍讲书曰郭景纯书出自东晋然已前之何限而未尝无富贵洪容斋曰景纯地能预知水之为陆胡不能预知凶而改吉免死扵王敦之非命乎胡【缺】庵与罗尚志书曰九经十七史并不说富贵夀考由地吕才云长平四十万人死非生时俱犯三刑南阳多近亲非地俱逄六合礼记曰我死择不食之地而之不闻择隂阳向背也观此则亲死不必期卜吉为富贵利达之资者其惑可笑
　　衡
　　寸丈尺引为度龠合升斗斛为量古人以律制器皆自黍积而十之十而衍之度量咸同惟衡以二十四铢为两十二两为斤三十斤为钧四钧为石初不以十数拘按刘歆说曰一龠容千二百黍重十二铢两十二铢为二十四铢故两之得名十二铢倍之也二十四气之象也十六两为斤四时乘四方之数【春夏秋冬子午卯酉寅申巳亥辰戌丑未】总三百八十四铢备六十四卦全画也三十斤为钧一月之数总四百八十两【六甲一周三百六十日半月一节总八节计一百二十日】六旬行八节之象也四钧为石四时之数总一百二十斤十二月之象也衡之制数亦精矣若铢两斤钧之义铢者惟细可殊异也两者两十二铢而名也斤者名也钧者均也石者大也权主智智流动故不均衡主礼礼齐一故不易
　　魂魄
　　左传郑子产论伯有之厉曰人生始化曰魄阳曰魂用物精多则魂魄强是以精爽至于神明先儒释魄附形之灵魂附气之神魄灵谓如耳目视聴手足运动声音啼呼一魄具一灵也魂神谓如精神知觉所以使之视聴运动啼呼者也故魄白也体质具而各明白也魂芸也气呼吸往来芸动也人生位髙权重者为其禀气强厚倘死非正命必有未尽之数不散之英盖魄虽死而魂不散慿依为厉容有此理故传者扵韩原之战秦获晋惠推以为申生之厉晋景疾在膏肓药不可为推以为杀赵同赵括之厉后皆益以得请扵帝之语余以事理推之神怪谓必无不可青天白日和平或为疾疹苦楚怪何尝无【抱朴子曰夏宜长而荠麦枯焉冬宜凋而竹松茂焉盛阳宜暑而夏或凉极隂宜寒而冬或温皆物理之变恠不常者也】故双峰饶氏释子不语恠力乱神章谓此等事谓有则无从执着谓无则隂阳变化造作百端故圣人只不言此论近扵人情但如左传必事酬报又似太神况伯有死扵帯叚实子晳之谋何伯有之厉不报晳而急杀叚申生之缢实骊姬之譛同括之死亦庄姬之譛何不报二姬而仇惠景春秋臣弑君者三十六而不闻报其臣比干子胥之徒皆以忠受戮而不闻报其君故左传之失也诬【鲁寳潭尝谓宋之制作粹于汉唐曽无逆天害人之事而靖康太宗之后徳祐理宗之后俱为北狩乃有汉唐所无盖方太祖疾危屏人独召太宗已而太祖以柱斧击地好为之烛影下遥见太宗若为逊避之状故旧疑太宗杀太祖理宗居潜济王已位青宫及宁宗大渐史弥逺复援立理宗济王遂不得立死或者二宗殄祀犹罸晋弊韩之说太祖济王亦有请帝以报之理余窃谓太祖果欲报仇不应迟之防世而济王亦当首泄之弥逺亲老亲春翁旧尝将太祖柱斧遥见之疑质之上髙阳兰坡先生起莘坡谓江左宋齐擅杀同气者后皆不昌太宗果尔不应其后八叶天子且多令主治且防二百年但即位后徳昭徳芳俱不得其死又受天下扵太祖更不还其子孙以天下则太宗之失也】

　　识遗卷五
　　钦定四库全书
　　识遗卷六　　　　　　　　宋　罗璧　撰
　　阙疑　　　　　　　　读书致用
　　先天太极一理　　　　蜡腊异祭
　　井田　　　　　　　　牛耕
　　卜决疑　　　　　　　佛入中国
　　豚犬斥子　　　　　　迂阔
　　祭求阴阳　　　　　　周公瑾
　　司马懿　　　　　　　事非智力所及
　　史记世系
　　阙疑
　　宋儒释经高出前古者以不袭汉晋以来训诂旧脚迹及溺于防纬巫怪之説考其同异正其讹缪析之以理然亦有过处寥寥千古焚于秦杂于汉所谓六经多未全之书是也而必证三代之是则几于凿独朱文公尝着阙疑之説盖夫子作经赞易自伏羲而下序书自尧舜而下删诗自汤文而下修春秋自桓文而下【南陔白华孝子之诗华黍崇丘由庚由仪嵗丰之诗有其义而亡其辞汉儒皆阙不录】典有五而逸其三坟有三而不存其一皆就其可知者录之左氏志怪颇多春秋闗于人事则书论语弟子记善言于鬼神曰敬逺又曰未能事人焉能事鬼于死生曰未知生焉知死与夫罕言命凡茫昧不可知者不究论也子贡号明敏而曰夫子之言性与天道不可得而闻也皆不以臆説强通为学顔闵圣门高弟可法于后世只是不迁怒不贰过箪瓢陋巷不改其乐与不间于父母昆弟之言非是常人全所不能者故圣人训戒有多闻阙疑不知为不知论皆晓人以平实之学孟子七篇之书虽多援古而述尧舜之道曰孝弟而已正救齐梁不出仁义二字及论古制则但举其概滕问井地曰此其大畧也北宫锜问周室班爵禄曰其详不可得而闻论诗曰以意逆志论书曰吾于武城取二三防皆就其可据信者述之所以诏万古为法言史记汉儒采取于坑焚之后缪妄固多然疑而未定辞例曰盖曰或如舜葬苍梧盖三妃未之从也周公盖祔孔子盖寝疾七日而没【易系十三卦制作皆云盖取诸某卦孝经论天子诸侯之孝皆曰盖至士庻人之孝独指之曰此释者例谓盖为疑辞刘昡曰盖犹梗槩也刘欣曰盖者不终尽之辞皇甫侃曰盖者畧陈如此未能究竟也】鲁人或谓之齐衰或曰大功诵可也之类皆疑辞縁周衰礼壊杂以诸侯僭制故耳目近事亦不敢指的为论而况妙出人事之外者乎后之学者穷天地索鬼神辨风霆訾古始皆未达圣人阙疑之旨也庄子曰天地之外圣人存而不论邹衍著书推天地未生及海外山川之事子云曰迂而不信司马公辟后生为学便髙谈性命欧阳子曰君子之学不穷逺以为能而阙所不知慎所之惑世也朱文公于易有疑亦谓上无闗于义理之本原下无资于人事之训戒何必苦心极力以求之斯言足警谈索怪者矣
　　读书致用
　　胡致堂曰人主读书与经生学士异经生学士则尚辩疑觧惑使传授不差人主之书则在致用然天生人才以维斯世读书致用不特人主当然圣贤述经之精义无非鸣道之大畧子云曰学行之上也又曰君子事之为尚古人之学无所不讲圣门弟子必以四代礼乐论学诗必责其使于四方而专对称许子路冉求各曰从政周礼六德六行外曰六艺伊尹乐尧舜之道曰尧舜君民【先儒説伊尹乐尧舜之道曰钦明文思温恭允塞道之体也明徳亲民恊和万邦平章百姓道之用也凡尧舜所以治唐虞者尹耕莘时尽讲究来故出便能以天下自仕升于之举则兵法具学王临川谓古者庠序之教兴礼乐政刑士素讲其精故皆足为天下国家用茍不可用天下国家者不教也如射御亦男子事茍无疾病无有去射不学者也故学校以射祭祀以射賔客以射凡礼乐俱寓以射故居以为大卿出则将大军比闾族党之师皆伍两卒旅之师后世惟以为无頼者之任而学士大夫轻訾之乃弊精神于课试文章及于仕始卒然责以天下之事故平日之教祗以壊事慈溪学记又谓古乡射饮酒合乐尊贤劳农囚馘等事皆寓之学亦是平日习士以政裕他日之用不待以政学也】又甞推之咎防稷契生文字仅有之世虽无书可读而尧舜稽古皆以名言善行为万世法程文武之政布在方防则其书非直言语也张子房圯上一编颠嬴蹶项诸葛孔明读书但观大防马伏波少受诗不能守章句陶渊明读书不求甚觧隋苏威曰读孝经足以立身治国而数君立节皆不同宋赵普二代相业各用论语之半盖昔贤各知用书之要不在徒为章句也故学贵知要不在贪多用贵适时不专泥古然后为善读书论语说安昌侯张禹持禄保位中庸称天下胡公乃后世托经文奸庄子所以有诗书发塜之议也若近时理学诸贤于心性切切究论又未免有刍狗事为之弊倘不经世与记诵词章均为无补故书益多效益寡