识遗

　　先天太极一理
　　先天图总六十四卦为一圆图先儒以为心法也玩图当自心始图中心白太极也其外左阳画三十二右隂为三十二两仪也又其外十六阳十六隂相错为四四象也又其外八隂八阳相错为八八卦也又其外八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四而卦备图成矣明道谓加一倍法者此也朱文公谓本是小变成大到那大处又变成小小变成大者中心白圏积成大圆图是也大又变成小者图成而六十四卦备一卦只管一事是也故曰只是个盈亏消息之理小则必大大则复小也康节玩图每事怕太盛直防得此理透濂溪图太极只是散布先天图法明此理其上白圈先天中心太极也其次黒白相错一圈白阳动黒隂静两仪也动中有静静中有动曰动静互根成四象也又其次木金水火土各以圏布曰五气顺布四时行焉者坎离震兑包乾坤艮巽而成八卦也其下二圏乾道成男坤道成女万物化生者八卦分为十六十六分为三十二三十二分为六十四各正性命之象也先天图是防万为一太极图是散一为万是或一理也周子察先天精故图太极妙近时兴国冯亿可说二图最眀其辞曰先天图心学也太极图性学也先天图总万为一以为天地造化万物万事皆主于心太极图散一为万以为天地造化万物万事皆摄于理惟其总万为一也故两仪四象八卦六十四卦统体一太极其在人则心之谓也所谓天向一中分造化人于心上起经纶是也惟其散一于万也故二气五行干男坤女万物化生物具一太极其在人则性之谓也所谓天下无外性之理而性无不在是也然而心外无性性外无心是或一道也是故理无与于象而观象则可以明理所以有贵于图也先天图之为象也如众星之丽于天而共辰也如三十六辐之周于轮而凑毂也如万矢之围的也如羣材之聚于根万而一也太极图之为象也如木之根而榦榦而枝枝而叶也如水之源而而流流而委也一而万也人能观先天图之为象而得此心之所以为心则居中而运四旁处静而制群动两仪四象八卦六十四卦之生在彼而干坎坤离震艮兊巽之体在我所谓天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射此心之为也人能观太极图之为象而得此性之所以为性则无有不备无有不善无物不具无时不然隂阳五行万物万事虽纷纭乎无穷而徤顺五常人伦事物之理莫不为之管摄所谓天地合徳日月合明四时合序鬼神合吉凶此性之为也二图该説心性理既明备图亦粲然冯名亿可兄弟皆第进士开庆已未悉戕于兵云
　　蜡腊异祭
　　史记秦惠文王十年初腊郑康成蔡邕因谓腊即周蜡祭和岘亦曰蜡者腊之别名余考玉烛寳典云腊祭先祖蜡报百神则蜡与腊异蜡祭因飨农以终岁勤动而息之也腊者猎也猎取禽兽祭先祖重本始也二祭寓意不同所以腊于庙蜡于郊唐贞观初丑蜡百神卯祭社稷辰腊宗庙开元定礼始蜡腊同日宋初蜡腊犹分其后依和岘议三祭同用戌日岂以先秦无腊凖古只甞蜡一祭乎
　　井田
　　周末开阡陌罪商鞅又谓秦并天下李斯尽壊六国井制然鞅特秦一国之佐尔而鲁税仓亩郑丘赋滕使毕战问井制孟子说齐梁制民之产则诸国井制俱紊难专罪鞅也其实尽壊又不起斯也近代儒先如伊川横渠皆甞有志井田然叶水心谓其法繁宻非一世可行自黄帝至成周封建制定诸侯皆家传世守畎浍沟洫民守而田之故歴唐虞三代如一日后世郡县制行吏且数易井制能一朝定乎【孟子言夏五十而贡殷七十而助周百亩而彻皆什一也朱文公谓先王疆理天下畎浍沟洫具有成制若五十更为七十七十更为百亩则古制尽废岂不劳扰故疑孟子言难拘又况地有肥瘠不等倘一拘于五十七十百亩阔狭定制岂不偏颇或古人别有权衡】又上古田在官今行井制须夺民田归官然后贫富可均人情能保不骚然乎兼畎遂沟洫环田为之地之不得耕者甚众今世大陂长堰因髙为原视便潴蓄波及千顷较彼不为徒劳乎上古生齿未繁计口授田犹或可给后世生齿日众设遇歉嵗官发旣空私廪亦尽啼饥犹自不免在官之田能徧给乎按今中原陆田居多详禹贡除荆外无非陆田冀曰厥土白壤兖曰厥土黑坟青曰厥土白坟徐曰厥土赤埴坟豫曰厥土惟壤下土坟垆梁曰厥土青黎雍曰厥土黄壤独荆曰厥土惟泥释壌者曰土无块释坟者曰起曰肥则七州土皆髙肥独荆扬涂泥可为水田又参经言黍稷多于禾稼兵食俸给例以粟计周礼职方氏别九州亦荆专言稻余州别诸种色则中原水田无防盖异荆而禹贡一书千古地理之证也但沟遂浍洫费地既多致水又劳不知古人何乐此也想明井画外因旱备尔
　　牛耕
　　古以牛引重任载次则供祀六经载祀外无言牛服耕者周礼牛人掌飬公牛以待国之政令曰享牛求牛膳牛犒牛奠牛兵车之牛亦不及耕盖古人尚耦耕耦者人力两相佐助共发地通畎亩长沮桀溺耦而耕诗曰十千维耦千耦其耘礼曰以嵗时合耦于耡贾公彦礼防谓教民牛耕自汉赵过始按过为搜粟都尉创代田之法始言用耦犂二牛三人但余考孔门弟子冉伯牛司马牛皆名耕以牛释耕周末已然似不始汉也
　　卜决疑
　　近代工易者三家而各不同康节易主数伊川易主理晦庵易主卜筮易经羲文周孔四大圣之笔后世隂阳占验之书有易似者哉三代而上事之神者一倚卜而亦不专狥焉舜传位于禹首曰惟先蔽志昆命于元龟孔氏释志定然后卜故必朕志先定询谋佥同然后曰鬼神其依龟筮恊从洪范言龟从筮从必曰士从庶民从又曰谋及乃心谋及士是人已之意见合复假卜筮断之乃古人审重之至也周公都洛决择于瀍涧东西亦是宅中之志素定而瀍涧东西则审尔卫文徙楚丘升望降观始曰卜云其吉皆非卜而后居也所以卜但曰决疑庄子史记述蓍之神皆数百言至备述见梦元王之事而庄记仲尼之言曰神龟能梦于元王而不能避余且之网知能七十二鑚无遗防而不能避刳肠之患如是则智有所困神有所不及也其神龟无防矣汉武尝聚占家问某日可娶妇五行家曰可堪舆家曰不可建除家曰不吉丛辰家曰大凶厯家曰小凶天人家曰小吉大乙家曰大吉辩讼不决至以状闻吁已见人谋之不详而欲一倚占候鲜不惑此禇先生所以拳拳于日者也
　　佛入中国
　　后汉西域传云明帝时佛始入中国按汉武故事昆邪王杀休屠王以其众来降得其金人之神武帝置之甘泉宫祭不用牛羊惟烧香礼拜帝使依其国俗祀之又时作昆明池掘得黒灰东方朔曰可问西域道人则前汉时佛流中国矣况帝事四夷枸醤竹杖犹入玉府又方事神僊佛以超度为术张骞等肯贱佛书乎刘向列僊传序言僊者一百四十六人而七十四人见佛经向成哀时人其言如此则前汉有佛经矣向又曰余覧载籍徃见有经洪庆善因言周时久流释典按列子仲尼篇曰西方之人有圣者焉详御防郑人在孔子后孟子先其时已説西方圣人则佛传中国晩周也就后汉言之光武闭玉门谢西域佛岂有不通者何必待明帝迎而后有耶通鉴着其始于明帝盖本西域传岂以帝者尚佛自明帝始固特本西域传表之耶
　　豚犬斥子
　　豚犬斥子详语意疑贱之之称按二字出越语范蠡欲速报吴使国民众多令国人女子十七不嫁丈夫二十不娶皆罪父母生丈夫与酒三壶犬一生女子与酒一壶豚一盖防之之事论语六尺之周礼国中七尺野外六尺皆不从征亦谓幼者六尺年十六七尺年二十也
　　迂阔
　　田文以鸡鸣狗盗之客脱一时之急苏氏谓道徳礼义之士则能救之于未危无用于客也盖六经道制治于未乱隆古君臣崇礼尚义思患预防所讲明所设施动为久长逺大之图无急利近功之意凡逆节乱萌窒之平居不待着而为之地故治安长保后世务求近效旁蹊防出行险侥幸幸而集事则曰吾不假彼之深谋逺计而功业以就不知一有踈虞横溃四出而不可支此叔世所以乱日多而治日少也儒本六经言徃徃张皇于安平之日及事至而为之图必推迹祸原乱夲之所在察其端萌而图之而舎经行权又所不屑故见儒之迂阔乃大逺之谋谟深长之思虑也余谓时君世主仓卒名知务者闲暇多迂阔儒者仓卒似迂阔而闲暇则知务也
　　祭求隂阳
　　祭与际同人与神接际也人死防气归天属阳体魄入地属隂故祭所以求诸隂阳也古人灌用鬱鬯按鬰鬯香草以鬯醸酒加鬰和之酌则酒气氛氲上下求死者于阳也灌之地求死者于隂也祭者无所不用其情或死者之可格也殷人求诸阳用声乐周人求诸隂用鬰灌乐为阳礼为隂也程泰之衍繁露谓秦汉以前五岭未通祭用鬰鬯【王度记云天子鬯诸侯蕙大夫芝兰士萧庶人艾】五岭通旃檀之类行上国鬱鬯遂废然则今神事尚香火求诸阳也尔雅祭天燔柴祭地瘗埋与夫日食击鼓雩舞女巫皆随隂阳施之郑释禋曰烟亦以气上通也
　　周公瑾
　　周瑜事吴世第以赤壁战竒之余按三国与权颉颃者曹操刘备二人而皆入瑜计度中方刘备依权瑜请徙备置吴宫馆女色以豢之分闗张各一方以事攻战临死又表权曰刘备寄寓有似飬虎而权不从曹操赤壁败还瑜説权取蜀结韩逐马超于闗中睨操后还据襄阳防操北方可图也权亦不从二説皆中曹刘肻綮使权从之更假瑜以年功业当超赤壁数倍备之帝操之簒可复许乎瑜防赤壁年二十四死才二十六此虽夭死则亦足矣
　　司马懿
　　诸葛孔眀司马仲达相际一时孔明前后六出伐魏而仲达不敢西向发一矢孔眀用草创仅存之蜀而仲达抚操丕积强之魏人才不待较而知矣然甞闻石埭其令君曰仲达谲虽不如孔明正而仲达髙于料敌斜谷之役懿谓诸将曰亮若勇者当出兵众依山而东如西上五丈原诸军无事矣已而亮果登原遂以败闻亮遣使至懿营懿不问军事闻使言亮日食三四升罚二十以上皆亲覧懿曰诸葛孔眀食少事烦其能久乎已而亮果卒相持既久懿知亮锐于一战但坚垒困亮虽遗巾帼而不辱且谲为辛毗制已不露怯战之机使亮堂堂之阵更无所施李左车之防不行于当日之陈余而行于异时之司马懿谓懿不智可乎及亮以防归懿按行亮之营垒曰天下竒才也亦有为而发时有所忌者在行懿谓孔明如此竒才尚困于我彼不逮孔明者当如何盖借此形彼也凡此皆仲达谲处史未究见故没不书石埭读书最慱奥僻无不搜根未叩所忌为谁
　　事非智力所及
　　东坡叙两汉之变曰髙帝平天下所忧者韩彭英卢而巳四王相继仆灭及吕氏之祸则由后族吕氏既灭而吴楚之忧防至亡国方韩彭吕氏之祸惟恐同姓之不蕃昌也至其为变则又过于异姓文景之世以为诸侯破弱则汉可百世无忧至武帝诸侯之难已衰匈奴之患方炽又以为天下之忧止此矣及昭宣元成之世诸侯既无足忧匃奴又已臣事于汉然卒至于中絶不救则所不虑之王氏也世祖既立上惩韩彭之难中监七国之变下悼王氏之祸于是尽侯诸将不任以事裁减同姓之封黜削王公之权以为前世之弊尽去矣及其衰也宦官之权盛党锢之祸起士大夫相与防谈以为一日诛宦者觧党锢则天下犹可以无事于是外召诸将诛宦官无遗类而董卓曹操因以亡汉所忧者凡六变而乱与亡輙出于其所不忧数语尽汉曲折余甞因是合古今世变论之秦革封建限匈奴焚诗书虑至悉矣而祸反出于掲竿之戍卒魏制母后不得临朝禁御诸王有同奴而奸臣窃鼎歴晋隋如出一辙唐惩安史之乱倚重藩镇而藩镇卒为祸胎宋惩五代之弊削弱诸侯而前后两团北狩由此观之天下事殆非智力所及也
　　史记世系
　　子由古史讥司马迁史记轻信而踈畧今以所纪世系求之其言黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾望勾望生蟜牛蟜牛生瞽叟瞽叟生舜自黄帝至舜凡九世及叙禹系曰黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼生鲧鲧生禹去黄帝止五世禹继舜兴何舜逺而禹近也叙黄帝至汤凡十七世汤至纣又二十九世通四十八世而叙黄帝至武王但十九世武王后汤六百年兴去黄帝乃止二十世何纣逺而武近也后之论世系者多本史记殆未考迁之缪也

　　识遗卷六
　　钦定四库全书
　　识遗卷七　　　　　　　　宋　罗璧　撰
　　一体具体　　　　　　左纪人名
　　豕虱　　　　　　　　庄子
　　古铜代金　　　　　　龙门
　　战国説士　　　　　　乡举里选
　　老彭　　　　　　　　治贵审时
　　将老　　　　　　　　帅职
　　服食为本　　　　　　江河淮汴
　　张道陵
　　一体具体
　　子游子张子夏皆有圣人之一体冉牛闵子顔渊则具体而微晦庵集注一体一肢也具体有其全也又曰体叚也皆就身体言之双峯饶氏曰吾道所谓全体仁义礼智信也具体而微者五者皆几焉特未到至处各具一体则仁有余者或义不足礼而得者或信而亏葢子云道徳仁义礼譬诸身之説视肢体之説尤明切
　　左纪人名
　　左纪人名既名字并举又或族里爵邑諡号错布一事之中如称士会曰随武子又曰随季又曰士季称郤伯曰嗣伯又曰郤献子称荀林父又曰桓子称先谷又曰彘子称公子吕又曰子封称裂繻又曰子帛此类不一后来杜子美作诗爵里名字亦备着如曰杜陵曰杜曲着地也曰臣甫曰子美者名字也曰拾遗曰省郎着爵也葢取法于而以诗参之文王有声诗称文王曰王公又曰王后曰皇王亦备着一诗先儒释云词之不同以见美之不足反覆备咏诗之体也
　　豕虱
　　势不足倚曰氷山乃唐张彖鄙杨国忠之言李湛鄙二张复曰海市蜃楼按蜃大蛤也韩诗外云蜃能吐气为楼台海中春夏间见文昌杂录云登州每晴霁海之烟雾中有城阙楼阁人物车马鸡犬徃来之状盖蜃吐气为之旋复消灭登人谓之海市东坡诗谓所见皆幻影是也二喻本出战国防曰城狐社防庄子复譬豕虱曰豕虱择踈鬛自以为广宫大囿奎蹄曲隈乳间股脚自以为安室利处不知屠者一旦皷臂布草操烟火而已与豕俱焦也氷山诸喻所习用若豕虱则少援者
　　庄子
　　文章设喻则深婉而于喻最难至一事数喻尤难独庄子百变不穷姑即明白者着之如喻身用之厚曰子见牺牛乎衣以文绣食以刍菽及其牵而入于太庙虽欲为孤犊其不可得乎又曰吾闻楚有神龟者死三千嵗矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者寜其死为留骨而贵乎寜其生而曵尾于涂中乎又曰祝宗人元端以临牢防説彘曰吾将三月豢汝十日戒三日斋借白茅加汝肩尻乎雕爼之上汝为之乎为彘谋者曰不如食以糟糠错之牢防之中三喻意同而事异喻不可语道之人曰有鸟止鲁郊鲁君説之为具太牢以飨之奏九韶以乐之鸟乃始忧悲视不敢饮食又曰咸池九韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下喻斵壊真性曰伯乐治马曰陶者治埴曰匠者治木喻陈言不可用于今曰古人糟粕曰已弃刍狗曰舟不可陆曰猨狙衣周公之服曰丑人学西施之颦曰迹履所出而迹非履喻精一之守曰痀偻承蜩曰津人操舟曰吕梁蹈水曰梓庆削鐻各数易説每易每竒若庖丁解牛事曰手之所触肩之所倚足之所履膝之所踦林竹溪谓如画出一屠牛人砉然向然奏刀騞然如闻其离析牛体之声批大郤导大窽技经綮之未尝彼节者有间而刀刄无厚每至于族视为止行为迟等语则牛身之骨节理络屠者之难易伸缩皆着之笔端岂不为千古文章之妙广人郭【缺】谓庄子言大如鹏徙九万里而六月息极天下之大如蜗牛之角能容蛮触之战极天下之小言久谓灵以五百嵗为春秋大椿以八千嵗为春秋言近则朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋言古则行填填视颠颠卧居居觉于于如标枝如野鹿无为之象可掬言后世则蹩躠踶跂澶漫摘擗屈折县跂乔诘卓鸷脔卷伧嚢作为之态备尽言子贡之富则轩车不容巷言曽子之贫则正冠而缨絶捉衿而肘见纳履而踵决各臻其妙自谓瓌玮諔诡可观信哉但陋仁义礼乐而偏道德诋訾尧舜以来之圣人而崇老子舎弃人事一付自然所以得罪名教为异端之学