续古今攷

　　右汉成帝改南北郊仅一祭攷
　　汉哀帝年二十即位建平四年元夀二年六年而崩年二十六以寝疾不能亲祠祀复前世诸神祠官七百余所一岁三万七千祠建平三年十一月令太皇太后下诏复甘泉泰畤汾隂后土祠罢南北郊　紫阳方氏曰成帝无嗣复甘泉汾隂雍陈寳祠用元后诏成帝未葬而复南北郊又用元后诏哀帝疾病疑改作非是复诸旧祀又用元后诏且元后是时未临朝称制成帝哀帝俱非幼弱而王氏弄权借母后为重以弄礼哀哉【建平三年太皇太后诏时王莽还就国在国三年元夀元年莽还京师嵗余哀帝崩再为大司马六年之间孔光为相阿附王氏者也莽之就国当是建平二年史不书嵗月】
　　右汉哀帝寝疾不能祀攷
　　汉平帝九岁即位是岁哀帝元夀二年六月崩平纪书曰九月辛酉中山王即位谒髙庙即位谒庙汉之常礼然不知九岁未冠所服何服明年改元元始想是时甘泉泰畤雍五畤汾隂后土大祠祀皆有司行事而已元始四年春正月书郊祀髙祖以配天宗祀孝文以配上帝未知平帝亲行事乎王莽代天子行事乎平帝始十三岁未冠也郊则已有创倐改之南郊矣宗祀者又果何地乎是年二月莽始奏立明堂辟雍明年为五年春正月始合祭明堂十二月平帝始加元服前年平帝年十二议纳莽女为后去年二月立帝后王氏见髙庙加莽宰衡不知未冠而同后谒庙与禘祭果何服乎史所书皆不明是年莽议正月合祭南北郊天子亲之冬夏至日分祭南北郊有司奉祠平帝未尝一举此礼而十二月遇毒以崩
　　右汉平帝遇毒崩合祀南北郊实不行攷
　　古今攷卷十四
<子部,杂家类,杂考之属,续古今攷>
　　钦定四库全书
　　古今攷卷十五
　　元　方回　撰
　　祀天地总攷下
　　王莽明堂之制应劭注曰明所以正四时出教化明堂上圜下方八四达布政之宫在国之阳上八法八风四达主四时九室法九州十二重法十二月三十六户法三十六旬七十二牖法七十二孝经曰宗祀文王于明堂以配上帝上帝谓五畤帝大昊六属【此一句非】黄帝曰合宫有虞氏曰总章殷曰阳馆周曰明堂　祫祭明堂应劭注曰礼五年而再殷祭壹禘壹祫祫祭者毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖祭【此一句是】师古曰祫【音洽】紫阳方氏曰上帝一而已矣汉儒以髙祖増北畤踵秦四畤为祭五方五时五色之帝牢不可破故郑曲说有七帝王肃以五人帝义亦抵牾且如明堂之文孝经明言祀文王配上帝何尝于此地举祫祭又明堂之制亦不应如是之侈大抵汉儒议礼多如作符命之所为而符命之始始于汉髙祖之斩白帝子神媪夜号后世儒者当一本于正可也
　　右王莽明堂制应劭曰注攷
　　平帝元始五年大司马王莽奏王者父事天故爵称天子孔子曰人之行莫大乎孝孝莫大于严父严父莫大于配天【师古曰孝经载孔子之言】王者尊其祖考欲以配天縁孝之意欲尊祖推而上之及始祖是以周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝礼记天子祭天地及山川岁徧春秋谷梁传以十二月下辛卜正月上辛郊此以下厯述髙皇孝文孝武祀事及建始永始绥和建平徙郊复郊始末臣谨与孔光平宴左咸刘歆朱阳薛顺国田等六十七人议皆曰宜如建始时丞相衡等议复长安南北郊莽又颇改其祭周官天坠【汉书如此今省文】之祀乐有别有合其合乐曰以六律六钟五声八音六舞大合乐祀天神祀地祗祀四望祭山川享先祖先妣【师古注未详并见周礼大司乐今本云同作六钟郑注先妣姜嫄也履大人迹感神灵而生后稷是周之先母也周立庙自后稷为始祖姜嫄无所祀是以特立庙祭之谓之閟宫閟祀之　郑注既淆乱王莽此奏于大合乐分乐亦不明天地四望山川祖妣六祭各用一代之乐而上文总云大合乐下文却别引六乐奏六歌事刘歆得古逸礼文饰之未可知也】凡六乐奏六歌而天地神祗之物皆至【六变八变九变之说不可信】四望盖谓日月星海三光髙而不可得亲海广大无垠故其乐同祀天则天文从祭地则地理从三光天文也山川地理也【四望之中添一海字而又别以山川为地理未通】天地合祭先祖配天先妣配地其谊一也【先妣配地古经文并无所见莽防元后为之】天地合精夫妇判合祭天南郊则以地配一体之谊也【据莽制则一歳三郊人主亲其一有司行其二】天地位皆南向同席地在东共牢而食髙后配于坛上西向后在北亦同席共牢特牲用蠒栗【无非所以防元后礼不见经】酒陶匏礼记曰天子借田千亩以事天地繇是言之宜有黍稷天地用牲一燔燎瘗埋用特牲一髙帝髙后用牲左及黍稷燔燎南郊地用牲右及黍稷瘗于北郊【此礼不曽行平帝当年遇鸩而崩】其旦东向再拜朝日其夕西向再拜夕月此天地合祀以祖妣配者也【二帝三王并未见此礼】莽至此引周礼冬至圜丘乐六变夏至方丘乐八变谓天地有常位不得常合此其各特祀者也【王莽合祭之说后世所以不可废者以人主千乘万骑赏赐繁费而难之且周有郊祀天地之诗而汉郊祀乐章亦兼举天地则三年一郊而合祭非得已也】以孟春正月上辛若丁天子亲合祀天地于南郊以髙帝髙后配【平帝则中毒崩不曽行此礼】隂阳有离合分隂分阳迭用柔刚【此说于祭祀无预强为之辞】以日冬至使有司奉祠南郊髙帝配而望羣阳日夏至使有司奉祭北郊髙后配而望羣隂当此之时后不省方【师古曰谓冬至之时后君也方常也不得常务王弼曰方事也冬至隂之复也夏至阳之复也故为复则至于寂然大静先王则天地而行者也动复则静行复则止复则无事也王弼此说鹘突不通始夏至之复也孔子谓后以施命告四方此亦可谓之寂然大静乎伊川谓闭关使商旅不行人君不省视四方观复之象而顺天道也舜五月南巡狩至于南岳十有一月朔廵狩至于北岳是果不省视四方者乎横渠谓凡言后者继体守成之主后不省方如言富庶复暇不甚省事四方是一说以方为事又是一说今王莽引此谓人主于冬夏二至不可出郊祀天地则南郊北郊指其方而言也谓不当亲祭祀谓之事似亦可通然夏至后以施命告四方果全不事事乎吕监曰朱文公皆谓静以养微阳文公又引月令冬至夏至君子皆斋戒处必揜身之说区区窃谓先王于二至不过闭关一日以止行人又暂不视事君子曰以外静其形内静其神于祭天地自无所妨但不省小事而已王莽以六艺文奸言愚弄母后幼主然是时平帝未几遇毒而崩所谓正月亲祀南北郊合祭二至分祀有司行事皆未尝举行】
　　右王莽元始五年奏合祭分祭天地攷
　　今之读书礼记不可全信周礼不可全信礼记月令全不足信明堂位不可信王制不可全信月令如天子乃帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊郑注曰出十五里迎岁盖殷礼也古人作文用盖字皆疑辞不足信也如天子居青阳左个以四时维之并不足信也王莽奏陟南北郊惟周官今谓周礼有之月令有东南西北郊周制无所攷也王氏于元帝之后成哀平之间三十余年天地之祠五陟焉其防渎神祗甚矣平帝幼不亲祠改定合祭分祭南北郊之后以易之六子为六宗唐正义自有数说莽所谓非也谓天子父事天母事地今称天地曰皇天上帝泰一兆曰泰畤宜令地祗称皇地后祗曰广畤然则莽谓五畤防畤俱不应古矣而地曰广畤何也又引周官兆五帝于四郊山川各因其方之文分羣神以类相从为五部兆天地之别神中央帝黄灵后土畤及【云　云】于长安城之坠【坠古地字并省文】兆东方帝太昊勾芒畤于东郊兆南方炎帝赤灵祝融畤于南郊兆西方帝少皥蓐收畤于西郊兆北方帝颛顼防畤于北郊【皆省文】于是长安旁诸庙兆畤甚盛矣此乃王莽用月令之文迁雍五畤于长安之五郊并南北郊而为七有泰畤为南郊又有广畤为北郊又有五帝羣望畤为五郊则七郊七畤不已防乎班史郊祀志书莽八凤台五梁禾【师古曰五色禾谷永所谓五穂禾】煮鹤髓【汉书煮作鬻髓作□从今字贵易识】毒冐犀玉二十余种【师古曰谓煮取汁以渍谷子也毒音代冐莫内反】计粟斛成一金此黄帝谷仙之属也愚按莽之所为愚天下愚后母愚少帝愚羣臣而又为人所愚则其信吕不韦之月令信刘歆之周官信羣不逞之符命皆一律也自簒位至末年崇鬼神淫祀天地六宗以下至小鬼神凡千七百所用三牲鸟兽三千余种后不能备以鸡当鹜雁犬当麋鹿数下诏自以当仙紫阳方氏曰古之大贼而大愚无如莽矣后之儒者得志而相天下当以周诗昊天有成命为郊祀天地合祭之明文而祖用之不为王莽而废也吕东莱读诗记引苏氏圜丘方泽语以细字注疑之也诗我将祀文王于明堂也自孝经有配上帝之说而其诗曰我将我享维羊维牛维天其右之又曰我其夙夜畏天之威天即帝帝即天也思文后稷配天也所谓郊祀后稷以配天也而其诗曰思文后稷克配彼天又曰帝命率育无此疆尔界帝即天天即帝也东莱一部读诗记于凡言上帝处皆削去郑五帝之文不録一帝二帝三帝四帝其误自秦始加北畤为五帝自汉髙始渭阳五帝庙惑于新垣平之说自文帝始甘泉立泰畤以太一为天以五帝为佐六天而又五帝自汉武帝始古礼以郊祭天以社祭地社稷之坛在宫门内有民社稷而无人主社稷自秦始故有所谓汉武后土之议【此事尤当详攷】区区愚见以为人主合祭天地于南郊而春夏祈谷之类后世不可烦人主常行有王者作左宗庙右社稷如古制革五帝之说为一天帝帝即天天即帝庶几天下无四分五裂而三分而南北而十六国乎
　　右王莽五郊兆五帝及东莱读诗记无五帝攷
　　汉平帝元始五年十二月崩是月前辉光谢嚣奏武功长孟通浚井得白石丹书昌告安汉公莽为皇帝元后亦知其诬罔而羣不道之臣成其说王莽遂为摄皇帝羣臣奏言郊祀天地宗祀明堂共祀宗庙享祭羣神賛曰假皇帝嗣君未立改元居摄居摄元年正月莽祀上帝于南郊迎春于东郊行大射礼于明堂三月己丑始立宣帝孙婴为皇太子始二岁号曰孺子不正帝位莽擅为君汉亡于此矣居摄二年改为初始元年其年十二月簒位即其以十二月朔为始建国元年凡五年又厯天凤六地皇四而诛凡即真十五年班史并不书莽郊祀宗庙等事惟居摄元年未立君自为君以祀天于南郊与去年所制春正月合祭天于南郊二至分祀天地南北郊无一相合其迎春东郊出于吕令秦汉亦未尝行其即真十五年间惟一至南郊铸威斗而已明堂之祀亦不一举惟一再至颁茅土而已地皇元年下书曰宗庙未修且祫祭于明堂太庙此汉之明堂也革刘为王尝祫祭而班史不书是年起九庙黄帝大初祖庙东西南北各四十丈髙十七丈余庙半之帝虞始祖陈胡王统祖斋敬王世祖济北愍王三祖五祖庙不堕济南伯王尊称昭庙元成孺王尊称穆庙阳平项王戚称昭庙新都显王戚称穆庙此莽髙祖至父为四亲祖庙九庙之制不经刘歆逆徒相为附防本不足书书此以见莽之议礼本皆私见臆说刘歆之周礼引用最多而又好异作怪琐碎之中微有相类符命徳祥福应四十三篇诬罔伪谬恐周礼亦其一也
　　右王莽簒逆祠礼其说皆不经攷
　　陈荐判太常元丰三年奏有曰议者以天地合祭始于王莽稽于典礼有所未合故罢之臣谨按周颂昊天有成命郊祀天地前汉载郊礼歌十九章其七章曰惟太元尊媪神蕃厘说者曰太元天神也媪神地祗也第八章言涓选休成天地并向此天地同祀可以槩见恐非自王莽始也　紫阳方氏曰陈太常此议极当东莱读诗记于昊天有成命引孔氏曰郊祀天地之乐歌也又引苏氏曰郊谓冬至祭昊天于圜丘夏至祭地祗于方泽不言合祭然小字注乃东莱之所疑毛传不明郑氏无笺正义之说舛剌不一谓于南郊祭所感之天神于北郊祭神州之地祗案礼祭祀天地非止一事此言郊天地不言所祀之神但祭之于郊回谓天即是昊天上帝地即是皇祗又何必更需天地之神以为所感之天神神州之地祗下文又曰但天地相对唯有此二神耳其说不通下文又引大司乐冬至圜丘夏至方丘语泥郑注谓天神则主北极地祗则主昆崘彼以二至之日祭之于丘不在于郊此言郊祀必非彼也回谓如此则郊自郊丘自丘圜丘方丘不可以郊祀言正义之谬甚矣下文又引大司乐舞云门以事天神舞咸池以祭地祗郑注云天神谓五帝王者又各以夏正月祀其所受命之帝于南郊地祗所祭于北郊谓神州之神也回详郑之意有夏正月建寅王者之南郊祀感生帝有冬至之圜丘其神主北极有夏至之方丘其神主昆崘祭之于丘不在于郊至于舞云门以祀天神则指为帝舞咸池以祭地祗则指为神州之神五说支离全不足信
　　右陈大常合祭天地及诗正义郑缪说攷
　　元祐苏端明合祭奏已略见前今节文更书议者谓合祭始于王莽臣切谓礼当论是非不以人废光武亲诛莽尚采用元始合祭故事按后汉书郊祀志建武二年初制兆于洛阳为圆丘八陛中又为重坛天地位其上皆南乡西上此汉世合祭之明验也又案水经注伊水东北至洛阳县圆丘大魏郊天之所准故事为圆丘八陛中又为重坛天地位其上此魏世合祭之明验也唐明皇天寳之年二月曰凡所祠享必在躬亲其皇地祗宜如南郊合祭是月二十日合祭天地于南郊自后有事于圆丘皆合祭此唐世合祭之明验也本朝儒臣礼官讲求损益圆丘方泽亲祭时不可行是故参酌古今下合时宜上合典礼天地宗庙之祭皆当嵗徧今已未能是故徧于三嵗当郊元年又不能于一岁之中再举大礼是故徧于三日此皆因时制宜虽圣人复起不能易也今议者欲冬至祭天夏至祭地以为周礼臣请言周礼与今日之别【云　云】太祖受天眷命建隆初郊先享宗庙并祀天地真宗以来三岁一郊徧享太庙乃祀天地此国朝礼也古之礼亲郊如彼其多而岁行之不以为难今之礼如彼其少而一岁一行不以为易其故何也古者天子出入仪物不繁兵卫甚简用财有节而宗庙在大门之内朝诸侯出爵赏必于太庙不止时祭而已【云　云】至于后世四海为一机务之烦万倍于古秦汉以来天子仪物日以滋多非复如古之简易今所行皆非周礼三年一郊非周礼也先郊二日而告原庙一日而祭太庙非周礼也郊而肆赦非周礼也优赏诸军自后以下至文武百官皆得防补亲属非周礼也自宰相宗室以下百官皆有赐赉非周制也此皆不改而于周制地祗则曰不当祀于圆丘此何义也