续古今攷

　　右孝武五畤后土祭天地攷
　　封禅之说见于管子之书史记封禅书古者封泰山禅梁父者七十二家而管夷吾所记者十有二无懐氏伏羲神农黄帝炎帝颛顼帝喾尧舜禹汤成王所封皆泰山而禅不同窃恐管子亦非真管仲之书汉儒妄撰者也因秦汉封禅而文其辞以欺世耳孔子之书所无有学者不当轻信孟子不尽信书在人具眼而已服防曰増土之髙归功于天禅阐也广土地张晏曰天髙不可及于泰山上立封又禅而祭之冀近神灵也瓉曰积土为封谓负土于泰山上为坛而祭之又曰除地为墠祭于梁父后改墠曰禅【此说通广土地与阐字义不通】秦始皇二十八年东行郡县上邹峄山【韦昭曰邹鲁县山在其北回尝过邹县谒元丰孟子庙见峄山甚卑小杜诗峄山之碑野火焚】立石与鲁诸生议刻石颂秦徳议封禅望祭山川之事乃遂上泰山立石封祠祀下风雨暴至休于树下因封其树五为大夫禅梁父【音甫】刻所立石其辞三句一韵凡十二韵索谓夏之兴碣石防稽三铭皆十二韵是也文虽典古亦不难及此一刻末有云遵承遗诏永承重戒遗诏二字是时未以为讳李斯之徒所见甚陋也天下主有功有徳何必刻石而铭之唐平呉元济韩愈作平淮西碑乃朝廷令为之亦陋也史记封禅书即帝位三年东巡封至于泰山下诸儒议古者封禅为蒲车恶伤山之石土草木扫地而祠席用苴稭【如淳曰苴读如租稭读如戛师古曰茅借也苴本苴借用】言易遵也始皇闻此议各乖异黜儒生遂除车道上自泰山阳至颠立石颂徳明其得封也从隂道下【山南曰阳山北曰隂】禅于梁父其礼颇采秦祝祀雍上帝所用而封藏皆秘之世不得而见也始皇之上泰山中阪遇暴风雨休于大树下诸儒既黜不与闻始皇遇风雨即讥之此司马迁所云汉武帝时方士言黄帝以上封禅皆致恠物与神通秦皇帝不得上封此所谓讥之云者也禅字从示从单【时战切】古禅让是也封禅之禅止是防祭天之名防禅墠同音同义后世僧家窃此字作平声以为禅定之禅殊无义理佛字僧字皆古书所无从衣从单乃禅衣禅【音丹】衣不重者与此字异文中子十卷百端妄谬其曰封禅非古也徒以夸天下其秦汉之侈心乎上五字是下两句始皇汉武靡侈不为欲求神仙不死岂止于夸天下乎阮逸注谓三代以上无此礼管仲言七十二君特设陈词止齐桓公耳此数语是
　　右齐桓公止封禅秦始皇封禅攷
　　汉武帝元封元年在位之三十一年春正月行幸缑氏礼祭中岳太室从官在山下闻若有言万岁者三遂东巡海上夏四月还至奉髙礼祠地主于梁父乙夘令侍中儒者皮弁搢绅射牛行事封泰山下东方如郊祠太乙坛之礼【在二年前元鼎五年】封广丈二尺髙九尺其下则有玉牒书书秘礼毕天子独与奉车都尉霍子侯上泰山亦有封其事皆禁明日下隂道丙辰禅泰山下趾东北肃然山如祭后土礼天子皆亲拜见衣上黄而尽用乐焉初司马相如病且死有遗书颂功徳言符瑞劝上封泰山乃与公卿诸生议封禅封禅用希旷絶莫知其仪诸方士又言封禅者合不死之名也秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上即无风雨遂上封矣上令诸儒采尚书周官王制之文草封禅仪厯年不成以问左内史儿寛寛曰封泰山禅梁父昭姓考瑞帝王之盛节也然享荐之义不着于经臣以为封禅告成合祀于天地神祗唯圣王所由制定其当唯天子建中和之极兼总条贯金声而玉振之以顺成天庆垂万世之基上乃自制仪颇采儒术以文之回谓林逋诗自谓身后无封禅书九泉下相如愧此语也然世未有责倪寛之迎合从防者所谓建中和之极垂万世之基皆不切语诏是年行此礼未建寅也故以夏建改冬十月为元封元年天子既已封泰山无风雨而方士更言蓬莱诸神于上上忻然庶几遇之复东至海上欲自浮海求蓬莱以东方朔谏而止元封二年春幸缑氏城至东莱公孙卿言神人无所见是嵗旱于是天子既出无名乃祷万里沙过祠泰山【若祷雨然为名】至瓠子塞决河【亦以为名】是年伐朝鲜夏旱公孙卿曰黄帝时封则天旱干封三年上乃下诏曰天旱意干封乎【其欺天罔人如此】此事班固史帝纪不书秋作明堂于泰山下元封五年令行南巡狩至南郡江陵而东至盛唐在位之三十五年望祀虞舜于九疑登礼灊天柱山号曰南岳浮江自寻阳出枞阳过彭蠡遂北至琅琊并海上所过礼其名山大川春三月还至泰山増封甲子始祠髙帝于明堂以配上帝【通鉴作始祀上帝于明堂配以髙祖】初天子封泰山东北趾有古时明堂处【事见孟子齐宣王问答古盖有此明堂基】处险不敞上欲治明堂奉髙旁未晓其制济南人公玉带上黄帝时明堂图中有一殿四面无壁以茅盖通水圜宫垣为复道上有楼从西南入命曰昆崘天子从之入以拜祠上帝焉于是上令奉髙作明堂汶上即元封二年也见汉帝纪及五年修封则祠太一五帝于明堂上坐令髙皇帝祠坐对之祠后土于下房以二十太牢天子从昆崘道入而上又至泰山自有秘祠其巅而太山下祠五帝各如其方黄帝并赤帝有司代祠焉山上举火下悉应之【公玉带图事通鉴不书史记武纪禇少孙全写封禅书无可攷汉书武纪二年秋作明堂通鉴亦书此以数书删节成文】太初元年在位之三十七年冬十月行幸泰山十一月甲子朔旦冬至祀上帝于明堂十二月禅髙里【伏俨曰山名在泰山下师古谓髙如字非蒿里也陆机尚未免误况其余乎】祠后土东临渤海望祀蓬莱夏五月正厯以正月为嵗首改元太初太初三年在位之三十九年东巡海上夏四月还修封泰山禅石闾【防汉书如此写随笔应劭注石闾在泰山下此南方方士言仙人阁也】天汉三年在位之四十三年三月行幸泰山修封祀明堂还幸北地祠常山瘗玉【史汉行幸上一字即指乗舆行之所在也通鉴多一上字非是】天汉四年在位之四十八年春三月行幸泰山壬午祠髙帝于明堂以配上帝癸未祠景帝于明堂甲申修封丙戌防石闾征和四年在位之五十二年三月上耕于钜定还幸泰山修封庚寅祀于明堂癸巳防石闾是年武帝已年六十九矣明年改后元凡二年而崩年七十一初封禅时四十六岁开其端者司马相如也成其事者儿寛也其后幸泰山七増封修封五祀明堂于山下五至六十九岁防石闾而见羣臣言即位以来所为狂悖不可追悔田千秋曰方士言神仙者甚众而无显功臣请皆罢斥遣之上曰大鸿胪言是也于是悉罢诸方士神人者是后上每对羣臣自叹向时愚惑为方士所欺天下岂有仙人尽妖妄耳节食服药差可少病而已回谓武帝惑于方士之说谓封禅可以不死故其所以上泰山而欲得封者在于浮海见蓬莱而得仙耳加以巡行郡国肆其游观之侈恶夫无名因修天地宗庙山川之祀以文之自元鼎二年始巡行自在位二十八年至崩无岁不出劳民动众南征北伐西讨东游兵民之死者不可胜计犹幸而轮台下诏之年并神仙事皆悔之呜呼虽武哉亦愚哉班固賛司马通鉴评二文絶妙
　　右汉武帝封禅祀明堂攷
　　汉自武帝大初元年定厯建寅其前三十六年年号少有追为之者太初以后四年一改元后元二年而武帝崩宣帝即位年十八改本始地节元康神爵五凤甘露年号之名四年又改黄龙元年止一年共为二十五年而崩昭帝在位十三年夀二十二郊祀志书曰昭帝即位富于春秋未尝亲巡祭云宣帝即位大将军霍光辅政上恭己南面非宗庙之祠不出十二年乃下诏曰盖闻天子尊事天地修祀山川古今通礼也间者上帝之祠阙而不亲十有余年朕甚惧焉朕亲饬躬斋戒亲奉祠为百姓防嘉气获丰年焉明年正月上始幸甘泉郊见泰畤修武帝故事三月幸河东祠后土有神爵集改元为神爵元年【四年诏别书在后】五凤元年春正月行幸甘泉郊泰畤二年春三月行幸雍祠五畤通鉴误书曰春正月上行幸甘泉郊泰畤汉史行字即指上之乘舆不当添上字而以行为出行之行然则司马公亦有误文误意也三年三月行幸河东祠后土甘露元年春正月行幸甘泉郊泰畤【此一句通鉴上却无上字】匈奴呼韩邪单于遣子右贤王铢娄渠堂入侍三年春正月行幸甘泉郊泰畤匈奴呼韩邪单于稽侯防来朝黄龙元年春正月行幸甘泉郊泰畤匈奴呼韩邪单于来朝此汉极盛时也故因三祭书呼韩邪事以见汉宣帝神爵以来鸾舆八出止从事于甘泉之泰畤雍之五畤河东之后土而非以巡狩游观为侈靡他无陇西关东河北江南之幸信乎汉之英主也而年仅四十三更得二三十年在位汉庶乎无王氏之祸哉
　　右汉宣帝行幸八祀攷
　　秦汉祠祀率以神光为诧郊祀志云唯雍四畤上帝为尊秦制也其光景动人民唯陈寳秦最所贵之异神也汉髙恵吕后皆未尝亲祀五畤文帝听新垣平之说作渭阳五帝庙火少举而祠若光辉然属天焉此光应之始也武帝初郊祠泰畤诏谓辛卯夜若景光十有二明元封元年亲郊嵩髙诏谓御史乘属在庙旁吏卒咸闻呼万嵗者三【荀恱曰万岁山神称之也】登封泰山诏谓着见景象屑然如有闻震于恠物四年祀后土诏谓朕躬祠后土地祗见光集于灵坛一夜三烛六年祠后土诏谓朕礼首山昆田出珍物化为黄金【是年春作首山宫立庙】祭后土神光三烛太初二年祠后土诏谓朕用事介山祭后土皆有光应【介山在河东皮氏县周八十里髙三十里】大始四年夏四月幸不其【如淳曰其音基不其山名因以为县应劭曰东莱县也】祠神人于交宫门【琅琊县有此宫】若有乡坐拜者【师古曰如有神之景象向祠坐而拜也汉注大神并见且白且黒且大且小向坐三拜】回以谓神光三烛山呼万嵗天神皆出向坐三拜皆大人迹之类也汉宣帝十三年初祠泰畤诏夸芝草部兽白虎威凤以为震于珍物又云东济大河天气清静神鱼舞河幸万岁宫神爵翔集【晋灼曰黄国汾隂有万岁宫师古曰晋说是也】此所以改元神爵也其后五凤甘露黄龙皆以祥瑞改而夸美光应莫如神爵四年之诏春二月诏曰乃者凤凰甘露降集京师嘉瑞并见修兴泰一五帝后土之祠所为百姓防祉福鸾凤髙举飞览翺翔集止于旁斋戒之暮神光显著荐鬯之夕神光交错或降于天或登于地或从四方来集于坛上帝嘉向海内永福其赦天下夫武帝之神且白且黒且大且小宣帝之光或降于天或登于地或从四方来集于坛果天为之乎抑人为之乎今按周礼大司乐凡六乐者文之以五声播之以八音凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致羸物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神郑注变犹更也乐成则更奏也此谓大蜡祭鬼神而致百物六奏乐而礼毕东方之祭则用大簇姑洗南方之祭则用蕤宾西方之祭则用夷则无射北方之祭则用黄钟为均焉每奏有所感致和以来之凡动物之敏疾者地只髙下之甚者易致羽物既飞又走川泽有孔窍者蛤蟹走则迟坟衍孔窍则小矣是其所以舒疾之分土只原隰及平地之神也象物有象在天所谓四灵者天地之神四灵之知非徳至和则不至此注殊不可晓虞书防击石拊石百兽率舞箫韶九成凤凰来仪岂以此说为祖欤后世有谓瓠巴鼓瑟游鱼出听伯牙弹琴六马仰秣岂不间见一二礼记所谓蜡礼迎猫迎虎本是古之戏事迎致其神虎与猫谁实为神以司之天地之间虎无数野猫狸狐尤无数岂可谓真能致其物者虎可致而祭之民不恐乎叶公好龙而致其龙亦无此事姑设譬耳而刘歆之书郑之注其语意皆死而不活有是事欤有是理欤下文若乐六变则天神皆降可得而礼矣若乐八变则地示皆出可得而礼矣若乐九变则人鬼可得而礼于天神言降于地示言出岂真见其形降于天出于地哉刘歆书不可谓全伪亦不可谓全真得无附防汉人主光三烛山三呼神三拜之诏以欺世欤郑注多有纰缪且如六变八变九变注谓此三者皆禘假如周果有圜丘方泽宗庙之祀初不可以禘言一妄也祭天当是昊天上帝祭地当是皇地祗如何注谓天神则主北辰地祗则主昆崘二妄也周禘祭帝喾以太祖后稷为配郊祭天以后稷配祭明堂以文王配今乃曰人主祀后稷禘郊明堂不同三妄也其谓先奏是乐以致其神礼之以玉而裸焉乃后合乐以祭之惟此数句为然此注下文云祭天圜丘以喾配之孝经曰郊祀后稷以配天郑不读孝经乎故凡周礼南北郊圜丘方丘之说有不足信而郑之注尤不足信又如奏太簇歌应钟舞咸池以祭地示注谓地示所祭于北郊神州之神及社稷周制左宗庙右社稷在王城宫门之内左右尚书毛诗易并无北郊之文先儒谓郊即祭天社即祭地疑无北郊郑注且为此且为彼不足信也汉大祭祀以区区声闻影现为蠁之报与夫周礼经注之非不得不辨
　　右汉大祭祀光应山呼神拜及周礼降神致神攷
　　汉元帝讳奭汉诸帝班史不书讳于注见之二十七即位在位十六年初元来光建昭五年一改元异乎武宣竟宁改元以呼韩邪来朝而改是年五月崩年四十三郊祀志云元帝遵旧仪间岁一幸甘泉正月郊泰畤又东至河东祠后土西至雍祠五畤凡五举泰畤后土之祠今攷元纪祠防畤五祠后土五畤各二与志不合又云元帝好儒贡禹韦成匡衡相继为公卿禹建言汉家宗室祭祀多不应古礼上是其言后韦成为丞相议罢郡国庙自太上皇孝恵帝诸园寝庙皆罢后元帝寝疾梦神灵谴罢诸祠庙上遂复焉后或罢或复至哀平不定　紫阳方氏曰韦成传凡祖宗庙在郡国六十八合百六十七所而京师自髙祖下至宣帝与太上皇悼皇考各自居陵旁立庙并为百七十六合古之制天子七庙在宫门之内而西左庙有七皆向南中为太祖左为昭右为穆祔昭迁昭祔穆迁穆迁其主于太祖之庙之夹室非毁拆而墟之也汉郡国六十八各旁各庙一旦毁拆而墟之可乎此数十节攷天地四时上帝山川之祀因及此一节宗庙事合附攷于社稷之后盖右社稷则左宗庙也虽汉不如古制后世又不能如汉制故鹤山总名之曰古今攷而回续之云
　　右汉元帝祀泰畤五畤后土附毁庙攷
　　汉成帝年二十即位二十六年四年一改元如武宣建始初平阳朔鸿嘉永始元延皆四年绥和二年而崩年四十六始即位以元舅王凤为大司马大将军领尚书事于初改元之十二月作长安南北郊罢甘泉汾隂祠是日大风拔甘泉畤中大木韦以上【韦与围同】政由王氏自凤始擅议宗庙自元帝时贡禹始罢郡国庙自韦成始大槩此曹皆党于王氏然前此犹未议郊祀也二年春正月罢雍五畤则旧三大祀之坛塲皆毁矣何其勇也王凤为之而诸腐儒党之也辛巳上始郊祀长安南郊三月辛丑上始祀后土于北郊此丞相匡衡御史大夫张谭之奏也羣臣议车骑将军许嘉等八人以为宜如故右将军王商博士师丹议郎翟方进五十人引礼记大坛大折南郊北郊之文宜于长安定南北郊天子从之当时是刘歆周礼未立学官此所引礼记汉儒礼记也又引伪太誓曰正稽古立功立事可以永年不天之大律盖是时汉儒俱不见孔安国古文尚书故七世之庙可以观徳八字羣儒不知谓天子五庙而已以其引礼记不引周礼推之则知成帝初周官犹未出也至王莽于平帝时奏议定南北郊合祭分祭始引周官礼春官礼春官大司乐六律六钟五声八音六乐六歌天地神只之物皆至又引地上圜丘乐六变泽中方丘乐八变事前此未有儒者引用其为刘歆附防莽意而莽主用其书无疑也然则周礼其可尽信乎有南郊又有北郊有上帝又有五帝易诗书所不言虽史记封禅书有所谓周官曰冬至日祀天于南郊迎长日之至夏日祭地只皆用乐舞而神乃可得而礼也似乎司马迁尝见今之周礼然下文删去北郊字恐迁亦有所疑所谓周官者其真周公旦之所为乎未尝敢信也成帝北郊不于夏至而于三月盛夏行郊礼后世人主决疑难必行亦可以类推矣成帝一行南北郊礼之后至永始二年在位十八年矣凡十六年一亲祀是年十一月始再幸雍祠五畤先是帝以泰畤拔木之异问刘向刘向以正对言其非上意恨之恨悔也后上以无继嗣令皇太后下诏复甘泉泰畤汾隂后土及五畤陈寳祠如故永始三年也其后祠泰畤后土各四五畤二帝崩未葬皇太后诏有司复长安南北郊何其急也盖杜邺于王商辅政时有此请党王氏也而王莽为大司马两年矣凤音商根莽相继当国视汉家郊天地祠祖宗之坛畤宗庙快意毁废轻有移易则簒弑之渐也欤元帝以前诸帝所祀天地宗庙虽未尽合古然以权柄在主上诚敬交神明何往而非天何适而非地五畤祀五帝三畤祠太一以武帝为佐汾隂祠后土京师郡国皆立先庙不无是非可议第有举莫废所谓西邻禴祭可享可格者也毁庙移郊贡禹开端匡衡韦成张谭杜邺奋臂附王氏以至王莽诚不至而礼徒变宜不享不格也成帝好方士神仙谷永之諌虽切亦党王氏者当是时惟刘向梅福敢言王氏为忠臣