续古今攷

　　附社稷祭位攷
　　正义曰小宗伯右社稷左宗庙郑云库门内雉门外之左右为羣姓立社者在库门内之西自为立社在籍田之中也其亡国之社谷梁谓亡国之社以为庙屏戒或在庙或在库门内之东则亳社在东也故左传云间于两社为公室辅鲁之外朝在库门之内东有亳社西有国社朝廷执政之处故云间于两社也此郊特牲正义全文先儒谓王社或建于大社之西国语王籍则司农除坛农正陈籍礼祭先农未闻有社坛在籍田之中当是在大社之西二坛北向坛北东西三陛社坛当在西稷坛当在东一说稷坛在社坛西其方五丈并坛共五天子祭之被絺冕立于北向而南向三献者一献埋血荐腥二献荐腥生肉三献荐爓沈肉于汤半熟此次祀也小祀则荐熟而已其主用石其牲太牢其角赤黝色亦当有粢盛其樽用鬯人之大罍当有酒醴乐用太簇应钟舞帗舞鼓灵鼓或谓两圭有邸以为北郊方泽祭地不敢主以为祭社也士师若祭胜国之社则为之尸如此则祭社稷亦有尸有樽则有裸社主隂故在中门之右社向隂故壝北面以达天地之气故不屋而受风雨霜露风雨霜露物赖以成故春祈而秋报祭用甲日祈报之外有孟冬大割牲为三常祀有天地大灾之类祭有大故天灾之弭祀君出征则宜乎社宫成而衅则小子掌珥于社稷注作衂此天子之祭也诸侯五庙而社稷半之牲用少牢汉制郡县祭社皆羊豕近制州县惟用豕民社用豕郊特牲丘乘供粢盛此都鄙之社稷或谓天子诸侯有籍田以供粢盛大夫以下无籍田则资于民牲醴亦民共之乡遂其亦然欤召公作新邑于洛社牛一羊一豕一注社稷共牢则知社神稷神社配稷配四位共三牲三献呜呼自秦汉以来无天子诸侯左庙右社之制矣惟州县社稷有坛民社无坛而有屋此亦徒述陈言而已何益哉
　　附胜国之社攷
　　商书汤既黜夏命欲迁其社不可作夏社孔氏传云汤承尧舜禅代之后顺天应人逆取顺守故革命创制改朔易服变置社稷而后世无及勾龙者故不可而止夏社篇今亡按变置社稷之说始此社神稷神不可变也所可变者其坛壝之地之色之木与夫神之配也汤后变柱而配稷相承至今孟子有曰民为贵社稷次之君为轻诸侯危社稷则变置牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱干水溢则变置社稷朱文公注谓诸侯无道将使社稷为人所灭则当更立贤君是君轻于社稷也此一节当细味之下文注谓祭祀不失礼而土谷之神不能为民御灾捍患则毁其坛壝而更置之回谓此人君爱民而民伤水旱则其咎不得不归于神谓神不能福民故变易坛壝然土谷之神可废乎此必三代时有如此者若夫变易诸侯之说或问以为得不啓后世簒弑之端文公自答之语不敢大明但曰以理言之则民贵以分言之则君贵回敢为之说曰臣不敢废君万古之定分也无道之君桀遇汤纣遇武王并夏殷之社稷而亡之使夏殷有国老大臣果能变置贤君则夏殷之社稷岂不存乎此一说也三代之道必有诸侯不道天子废之而改立贤君存其社稷此一说也春秋战国以臣废簒者不一人乃有强臣悖逆不可借孟子之说为据此一说也伊尹废太甲而后复之霍光废昌邑王而立宣帝不然则二朝社稷岂不危然皆权道非伊霍不可行此一说也然则为君者而知此亦可惧矣凡为君而无道秦虽至强数匹夫奋起民伍而变置之可畏哉如是则民为贵可知已安必虑危存必虑亡此周人所以于胜殷之后立社于宗庙社稷之间以为庙屏屋其上柴其下塞其东西南之三壁仅通一牖北向使人主朝夕对之以为儆戒曰亳社殷尝都亳故也曰亡国之社曰胜国之社稷则为尸言社则必有稷人主以时祭之则岂不奠币捧持拜跪起伏之间恻然内恐而曰吾或一有不谨而亡吾国乎此必周公武王之制也媒氏凡男女之隂讼听于胜国之社隂讼于此屋下听之不露也呜呼亳社而宋灾鲁间于两社辅公室鲁宋有此社则诸侯皆有之可知也白虎通曰王者诸侯必有诫社者何示有存亡也明为善者得之恶者失之韩诗外传云亡国之社以戒诸侯人之戒在于桃殳攷孔子谓鲁哀公曰君出鲁之西门以望鲁之四郊亡国之城必有数焉以此思惧则惧将焉不至此亳社之意也呜呼后世此礼亡矣
　　附行军之社攷
　　书啓与有扈战于甘之野作甘誓有曰用命赏于祖不用命戮于社孔安国传天子亲征必载迁庙之祖主行有功则赏祖主前示不专又载社主谓之军社不用命奔北者则戮之于社主前社主隂隂主杀周礼小宗伯若大师则帅有司而立军社奉主车太祝大师宜于社设军社春秋传所谓军以师行軷社衅鼓祝奉以从者也又大司冦大军旅莅戮于社武王观兵孟津载文王木主以从则知亦载社主矣及后杀纣之明日除道修社者修商社也武王立于社南师尚父牵牲尹佚防祝告天皇上帝此就于商社告天未知商社礼在何所然则行军载社之礼于今亦虚谈也夫
　　附社木社主攷
　　社所宜木郊特牲正义引尚书无逸篇曰西社惟松东社惟柏南社惟栗北社惟槐今尚书无逸无此文其张霸之伪尚书乎亦未见天子东西南北之四社论语夏后氏以松殷人以柏周人以栗宰我谓使民战栗孔子深责之三代各以其土之所宜木植于社不以木取义而宰我附防戮人于社之说以为使民战栗非也郑注宗伯云社之主盖用石盖疑辞也故今之社坛有石主自汉以来则然矣稽之古师行载社主襄二十二年左传陈侯拥社以见郑子展石太重车可载也人可拥乎唐神龙中韦叔夏议立社主引吕氏春秋及郑义用石或检旧社主长一尺六寸方一尺七寸在礼无文韩诗外传长五尺方二尺剡其上埋其半土中盖石地类也如此则出师掘社坛五尺之石以入车陈侯所拥恐一夫不能胜先儒或以为不过尺二寸则太短回窃疑宗庙之主皆用木社主或亦用木植所宜之木于社者或就以供主用也宋大丘之社亡祭祀国之重典而守视不谨为人窃取而去或石或木未可知也周制民居皆树木不树者无椁树其木即用其木未有徒植之而无用者也后之学者思之宋有栎社汉祖丰有枌榆社亦木所用耳
　　附国人毕作攷
　　郊特牲曰唯为社事单出里唯为社田国人毕作唯社丘乘供粢盛此章郑以为都鄙井田之民小司徒井牧田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸或谓之乘四甸为县四县为都此都鄙井田与乡遂不同乘者出长毂一乘故曰丘乘单出里者五邻为里合里之家并尽出祭祀于都鄙【正义去都鄙字】此惟每家出一人不人人出也国人毕作者田猎也毕尽也作行也故若祭社先为社猎则国中之人皆尽行无得住家也【国中之人岂得尽往都鄙】唯社丘乘共粢盛者丘乘都鄙井田也皇氏云若天子诸侯祭社则用籍田之谷大夫以下无籍田若祭社则丘乘之民共之示民出力也予谓郑氏因丘乘二字三句皆解作都鄙今合分作三说凡祭社则里民尽出五邻为里六遂所云举里而言通谓乡遂都鄙之民也大司马搜田献禽祭祀此谓社田虽搜于野国中之人必有所分井田在乡遂羡卒尽起举家皆往也大夫以下无籍田举丘乘而言则供粢盛者不必都鄙之井田乡遂之大夫社乡遂之井田之民一家一民往祭社牲酒粢盛之外一日之间岂不各一再饭乎故出米民共之也搜苗狝狩四时之田不同惟春以祭社夏以享礿秋以祀祊冬以享蒸举社言之则余三时之猎国人亦毕作也然周礼之书未可尽信书虽可考周之君臣未必尽用予攷而书于此亦皆虚文古礼之废也乆矣
　　附王后市社稷
　　内宰凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制祭之以隂礼郑司农云祭之以隂礼者言市中之社先后所立社也郑谓隂礼者妇人祭礼【正义攷】此礼他无所见惟周礼有之前朝后市王宫之北王后主市古亦难攷乂有先后所立之社不知为谁岂亦立社稷而以妇人往祭欤于古不见此礼后世未尝有之
　　附郊社之辨攷
　　朱文公宰我问社章注或问曰胡氏以社为祭地祗之礼然乎曰未可知也然其言则有据矣存而攷之可也胡氏曰古者祭地于社犹祀天于郊也故泰誓曰郊祀不修而周公祀新邑亦先用一牛于郊复用太牢于社也记曰天子将出征类乎上帝宜乎社又曰郊所以明天道社所以神地道周礼以禋祀祀昊天上帝以血祭祭社稷而别无地祗之祀四圭有邸舞云门以祀天两圭有邸舞咸池以祀地而别无祭社之说则以郊对社可知矣后世既立社又立北郊失之矣回谓此言有理刘歆之书谓圜丘祭天方泽祭地所谓方泽之说书无之诗无之史记周纪自后稷至赧王亡并不一言及之惟周礼有此后世者胡氏指徽庙也夏至方泽祭地岂可衣大裘哉
　　附社即祭地攷
　　大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地只之礼以吉礼事邦国之鬼神以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师【以上皆天神】以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物【以上皆地只】以肆献裸享先王以馈食享先王以祠禴尝蒸春夏秋冬享先王【以上皆人鬼】此胡氏所谓别无地只之位也典瑞四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望裸圭有瓉以祀先王此胡氏所谓别无祭社之说也然则社即地只而地只即社也独郑于大司乐地上圜丘泽中方丘注以天神为北辰地祗为昆崘人鬼为后稷又且诞妄谓此三者皆禘祭舛缪已甚且天之为天昊天上帝耳谓之北辰耀魄寳非也地之为地祭社则地也谓之昆崘非也神州亦非也既引昆崘为地神又引大社在东井舆鬼之外为地神何其自戾欤所谓先王亦不止后稷天子三昭三穆与太祖七庙何其说之偏哉经世图云巡狩柴望无祭地之文大防同大师旅皆立军社而后行古之祭社通于祭地周礼之称地有五曰地祗曰土祗曰大祗曰后祗曰社名虽不同皆祭地也何必牵合防纬为神州之说回谓汉儒习见秦祭四帝汉髙増一为五帝故刘歆注周礼有五帝之文而孔安国注书肆类于上帝亦云五帝昊天上帝一而已五方五色帝及五人帝皆当黜之泽中方丘神州昆崘之说亦皆当黜之私窃揣量天子有三社其祭社与稷祈报农事则于社坛稷坛配以勾龙后稷祭之别有所谓大社者或于此祭地军行载主军胜献凯皆于是乎第舍勾龙之外又当以何神为配且姑存疑附郑不辨地社攷附攷天与上帝五帝
　　社五土之神配以勾龙稷五谷之神配以柱后改配以弃郑主此説为王肃贾逵之学者谓祀勾龙弃二人鬼耳崔灵恩杜佑通典并以郑义为长然无如康成自他有舛误者既不辨社之为祭即是祭地又于天帝之分多端穿凿无非惑于防纬不可不力排之也
　　大宗伯天神地人鬼无地之位其曰以血祭祭社稷及貍沈疈辜郑注谓不言祭地此皆地祗祭地可知也味此则康成似亦知社之为地又以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭赤璋白琥璜礼四方郑注谓此礼天以冬至谓天皇大帝在北极者也礼地以夏至言神在昆崘者也此泥于圜丘方泽冬至夏至之说天神谓之北极名之曰耀魄寳非是地神谓之昆崘亦非是其四方注谓礼东方以立春苍精之帝而大昊勾芒食焉礼南方以立夏赤精之帝而炎帝祝融食焉礼西方以立秋白精之帝而少昊蓐収食焉礼北方以立冬黑精之帝而颛顼防食焉此乃吕不韦月令之文于秦亦不曾施用郑注以为商制今又引之以注周礼可乎月令春太皥勾芒注此苍精之君木官之臣太皥宓羲氏勾芒少皥氏子为木官立春之日迎春东郊注迎春祭苍帝【字不同或云苍】灵威仰于东郊之兆出十五里迎岁盖殷礼也回谓此岂殷礼乃吕不韦所具秦礼而不行者也所谓天子居青阳左个注以为大寝东堂北偏青旂青衣苍玉食麦与羊注以为皆所取于殷时而有变焉非周制也似谓吕不韦取殷时之制凡郑所不能通者皆指以为殷商　立夏迎赤熛怒于南郊炎帝祝融赤精之君火官之臣炎帝大庭氏也祝融颛顼氏之子曰黎为火官　中央土其帝黄帝其神后土注此黄精之君土官之臣黄帝轩辕氏也后土亦颛顼氏之子曰黎兼为土官然独未见注黄精天帝之名　立秋祭白招拒于西郊少皥蓐收白帝之君金官之臣少皥金天氏蓐收少皥氏之子曰该为金官　立冬祭黑帝叶光纪于北郊颛顼防黑精之君水官之臣颛顼髙阳氏子防少皥氏之子曰脩曰熈为水官此知五天帝五人帝五人臣始见于此他皆无所可据秦之四帝汉之五帝皆非周以前制汉儒附防为说【三公九卿郑不注知非其所通】月令孟冬之月天子乃祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀郑注此周礼所谓蜡祭也天宗谓日月星辰五祀门户中霤灶行或言大割或言腊互文大割大杀牲割之腊谓以田猎所得禽祭独不注公社二字郊特牲天子大蜡八岁十二月之祭先儒谓蜡亦腊也周之十二月建亥而蜡秦孟冬而腊亦建亥之月主先啬而祭司啬先啬者神农也伊耆氏尧也司啬未审何人然而不知祈年于天宗其处所焉在大割祠于公社必是社坛稷坛天子之蜡曰大诸侯亦曰蜡而不言大则王之公卿大夫乡遂都邑之民在逺郊之外亦必有蜡腊先祖五祀之祭此三祭不同康成混而一之更不分晓
　　月令仲春命民社郑注祭后土也使民祀焉祈农业也祀社日用甲郑注似亦知社之为后土社即地也回谓不言稷举其一也
　　月令季冬乃命太史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷之飨又凡在天下九州之民者无不咸献其力以共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀此两文皆以皇天上帝与社稷对言即知社之为地吕不韦作此书欲秦并天下而行之犹略知古意地即是社康成此亦不注时或一见社为后土终惑于刘歆方丘之说防纬神州昆崘之说
　　鼓人以雷鼓神祀以灵鼓社祭郑注雷鼓八面鼓也神祀祀天神灵鼓六面鼓也社祭祭地祗康成此注似又知地祗之为社大司乐郑注天神谓五帝及日月星辰也地所祭于北郊谓神州之神及社稷先妣姜嫄生后稷周之先母先祖谓先王先公乐六变天神皆降可得而礼八变地只皆出可得而礼九变人鬼可得而礼则此注全与前注戾其注曰此三者皆禘大祭也天神则主北辰地祗则主昆仑人鬼则主后稷先奏是乐以致其神礼之以玉而裸焉乃复合乐而祭之大传曰王者必禘其祖之所自出祭法曰周人禘喾而郊稷谓此祭天圜丘以喾配之回断之曰礼记防服小记王者禘其祖之所自出以其祖配之大传曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之周以后稷为太祖以帝喾为祖之所自出禘宗庙之祭也祭帝西面东向位于右配祭于左亦东向而毁庙之主与七庙之主皆南为昭而北为穆而祭焉天子之盛礼也康成谓祭天圜丘以喾配之非也孝经郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝此断断不可易之明证周家何尝以喾配圜丘乎祭于郊丘故言天祭于明堂乃庙也故言上帝以称天之神汉儒袭秦汉之缪谓明堂上帝于昊天上帝之外复有五帝诬也康成于大司乐一章之内天神为二说地为二说人鬼为二说陋矣凡五帝云者于诗书不见有五帝之说孔安国见汉祀五帝误注舜典凡汉儒之言五帝皆非也地只即是社其言昆崘与神州北郊非也人鬼即禘祭祫祭七庙之祭祖所自出也祖者先王先公已毁之主未毁之庙皆是也禘非郊也非圜丘也而祭地于泽中之方丘镐京洛都皆未之闻也关西洛阳虽夏不大热岂可使人主于夏至服大裘乎诬也