续古今攷

　　河南王申阳降置河南郡
　　二年十月河南王申阳降置河南郡此汉王出关所拔第一国也先是去年九月遣薛欧王吸出武关因王陵兵迎太公吕后于沛项羽发兵阳夏距之不得前纪书申阳降但云汉王如陜镇抚关中父老不言用兵殆亦如塞王翟王降之望风畏服也关中发兵未下虽得雍地都栎阳未皆郡之惟有故巴蜀汉中三郡耳至此置河南郡为郡者四
　　韩王郑昌降
　　二年十月以韩太尉韩信击韩攷史记恐是韩信韩王郑昌降汉史书昌降史记书韩王昌不聴韩信击破之此一月而降两王寻又虏魏王豹殷王卬凡四王并三秦计之拔七王国皆韩信之功神兵也不私其地就以王韩太尉信此淮隂侯所谓以天下城邑封功臣何所不服也
　　归都栎阳
　　一年十一月归都栎阳按秦孝公元年城栎阳注徙都之今之万年县是也十二年作咸阳冀阙徙都之项羽封司马欣为塞王都栎阳以欣降故栎阳城完咸阳则项羽焚之矣此其所以都栎欤出关一月之间拔两国即归栎阳为章邯未下也
　　诸将略地陇西以万人若一郡降者封万户
　　二年十一月也使诸将略地陇西为一句以万人若一郡降者封万户为一句盖二事也史记帝纪无上一句不独关中陇西关外河南亦然也春正月【阙】　略北地虏雍王弟章平此章邯以弟守北地郡而平已防邯犹未也三月汉王自临晋渡河临晋今同州朝邑关中之西魏王豹降从下河内虏殷王卬置河内郡与旧有郡五而河东未置郡东莱大事记书此郡时本有六月废丘降章邯自杀置陇西河上渭南北地上郡班史书此五郡史记多北地与旧有郡凡十一彭城败之后秋八月韩信虏魏王豹置河东太原上党郡与旧有郡凡十四此汉王拔国置郡次第也
　　缮治河上塞　二年十一月
　　史记秦始皇纪北据河为塞并隂山注河西有隂山县至辽东蒙恬传秦已并天下将三十万众北逐戎狄收河南筑长城因地形用制险塞起临洮属陇西至辽东延袤万余里于是据阳山【五原西安阳县北有隂山隂山在河南阳山在河北】逶蛇而北予谓塞垣即长城也鼂错传言治塞亦云髙城深堑具蔺石布渠答然此岂足恃恐是扼险据守胡骑穴隙鱼贯而入即易击耳故汉书谓匈奴穿而入也是必平险阻使坦夷然后万骑齐进长驱则难御故有塞犹足助隄防之万一虽然三代封建则侯国各自为守而有余后世郡县分守为力寡少虽有塞可恃而不足必屯重兵如防恬而后可此之缮河上塞乃大河西北界匈奴处也予窃谓有齐桓公则北伐山戎孔子有微管仲之叹文武成康穆宣南伐北征所向皆可不幸而幽王当之则不免于骊山之难顾中国本根如何耳
　　故秦苑囿园池令民得田之
　　师古曰养禽兽曰苑苑有垣曰囿所以种植之谓园田谓耕作也孟子齐宣王问曰文王之囿方七十里有诸对曰于传有之曰若是其大乎曰民犹以为小也曰寡人之囿方四十里民犹以为大何也曰文王之囿方七十里蒭荛者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小不亦宜乎臣始至于境问国之大禁然后敢入臣闻郊关之内有囿方四十里杀其麋鹿者如杀人之罪则是方四十里为阱于国中民以为大不亦宜乎朱文公注囿者蕃育鸟兽之所古者四时之田皆于农隙以讲武事然不欲驰骛于稼穑场圃之中故度闲旷之地以为囿然文王七十里之囿其亦三分天下有其二之后也与然予攷之周官不见天子诸侯之苑囿园池春搜夏苗秋狝冬狩山虞采山野泽虞采泽野六乡六遂二百里内皆井田沟洫畎浍非猎车之所可驰骤亦非小禽兽之所能逾越必有髙原而枯下泽而涸秋冬之猎可骋也春夏则草木茂盛禽兽乳字其猎必不大甚且其所谓艾兰以为防以旌为左右和门有有表设为射禽之然后驰驱禽入焉则防外之驱兽者乡遂之万民也天子之军也必搜山抉泽禽兽始出禽兽出则驱入于兰艾之防内则天子杀诸侯杀大夫杀古无骑以马驾车驰逐而射者在车上有御有右如军礼有射左膘达于右腢之上杀有射左膘达于右髀之中杀有射左膘达于右骼之下杀则又伤面不献践毛不献不成禽不献禽虽多择三十焉其余以与大夫士习射于泽宫中者取之田不得禽而射中则得禽田得禽而射不中则不得禽上杀中心而死速者为干豆干之以献宗庙之豆次杀逺心而死缓者为宾客之豆中肠胃污泡而死尤缓者以充君庖而又所取不过三十于以习武又以尚徳又以见君之不贪夫以兴军动民如是之劳而终之以亷其必有意也已是皆出于山原薮泽幽逺旷僻之地寻常所不采不虞之地蕃息自然之禽兽以供人主一年而四猎人主既猎而后百姓得猎恐非养禽兽于苑以待猎也后世常令野人捕取禽兽置之所筑之苑囿以待猎遂有文王之囿之说予窃疑捕得生物置之苑中而无以食之则必虎豹啖鹿豕大吞小强噬弱故又筑垣以囿之欤如此则亦不胜其烦矣秦得志侈大苑囿圏槛毛齿蹄角之物以待田猎大于齐宣王之囿不待言谕园池则如后世莳果栽蔬种花蓄鱼鼈之类汉王一切弛之许民田耕亦得民心之一端也
　　附汉武苑囿防猎攷
　　予读司马迁见平准书所记诸官各置农官事有曰其没入奴婢分诸苑养狗马禽兽叹曰是乃以人养兽一则供人主之田猎二则供人主之玩好三则供人主之庖防也恐文王之囿不如此读汉书徐乐传言天下之患在土崩不在瓦解言已有疵至谓能销未然之患无土崩之势虽有强国劲兵而陛下逐走兽射飞鸟防宴之囿淫纵恣之观极驰骋之乐自若金石丝竹之声不絶于耳帷幄之私俳优侏儒之笑不絶于前而天下无宿忧又叹曰此岂人臣所宜言人主御下有道则色荒禽荒酣酒嗜音峻宇雕墙不妨极天下之乐可乎徐乐借纵横之说立论以侈汉武之心可诛也又读司马相如子虚赋夸苑囿车骑游猎之事楚有云梦之田齐有青丘之田天子有上林之田猎有小大之不同而侈心则一予于是又叹曰汉武所以喜相如此赋者犹异日见文人之赋而恱之齐之猎不如楚之猎楚之猎不如天子上林之猎赋所戒不足以为汉武之儆惧张大三猎适足以啓汉武之侈淫相如虽文稍富其心术亦务为迎合上意怂惥益甚讽谏缺然人品不足齿也又读东方朔传书武帝建元三年始出微行事北至池阳西至黄山南猎长杨东游宜阳与常侍武骑待诏陇西北地良家子驰射鹿豕狐兔手格熊罴驰骛禾稼稻秔之地民皆号呼骂詈言于鄠杜令诸骑欲鞭击令令大怒呵止猎者示以乘舆物乃得去丞相御史知指乃使右辅都尉巡徼右内史发小民供侍后乃私置更衣十二所于是上以为道逺劳苦又为百姓所患使大中大夫吾丘夀王与待诏能用筭者二人举籍阿城以南宜春以西提封顷亩欲除以为上林苑属之南山又诏中尉左右内史表属县草田偿民吾丘夀王奏事上大恱东方朔在傍进三不可之谏其辞甚美此不备言然武帝遂起上林苑如吾丘夀王予于是三叹曰取膏腴之地成荆棘之林而长养麋鹿广狐兔之苑大狼虎之墟壊人塜墓废人室庐斥而营之垣而囿之骑骋东西驰骛南北又有大沟大渠一日之乐不足以危无堤之舆东方朔此谏如绘画猎之所以然足见车骑出没禽兽奔走之状仓卒之间辞理俱到武帝忽而不用何哉东方朔之言似谲而实正司马相如之赋若讽而实防防从正屏世主之常态也古今苑囿之盛无如秦皇无如汉武汉武犹有悔心中外多得贤才以故秦亡而汉虽耗不亡云
　　附罗氏致鹿与女攷
　　或问曰书内作色荒外作禽荒以色对禽言何也曰礼郊特牲有之蜡之祭也大罗氏天子之掌鸟兽者也诸侯之贡属焉草笠而至尊野服也注诸侯于蜡使使者戴草笠贡鸟兽焉诗云彼都人士台笠缁撮又曰其饟伊黍其笠伊纠皆野人之服也罗氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡其国注诏使者使归以此告其君所以戒之此以色荒禽荒并为诸侯之戒其从来逺矣正义曰客为贡鸟兽之使罗氏先受贡毕使者临去又以鹿皮及女子致与使者而宣天子之诏令使者以告戒其君不得好田猎近女色使国亡也言鹿是田猎所得之物女是亡国之女而王所以获者也一云岂每国輙与女鹿耶正当罗氏以鹿与女示使者尔予谓此礼他经并无所见虽有此礼亦亡秦汉唐宋并未尝用窃疑十二月之社蜡以田猎鸟兽贡之王千里之外之侯恐难卒致如承平之天子不曽用兵伐取亡国之女焉得宫中有如是之女正义谓以鹿女示使者恐是臆度不当有女如是之多以答诸侯也然以田猎女色亡国则比比皆然因田猎以选车徒则有车攻吉日之诗以美宣王还之诗卢令令之诗则刺二君矣周南召南之二风述妃夫人之徳变风则无非女色取乱亡者矣故每以女色对田猎也师田之礼唐人尚行之宋兴以来前九庙未尝有苑囿田猎之举惟徽庙花石纲艮岳有苑囿之失效汉武微行亦未尝御鞍马伐狐兔不过郜七李师狭邪之游遂至北狩不返呜呼罗氏之戒有以哉自过江后马少无车代以轿南人不识田猎淮襄军间打围惟北方特盛南渡六朝髙孝并无苑囿田猎之好光庙不乆宁庙恭俭而权移大臣理庙未尝跨马度庙多病早世僻处一隅国势小弱岂有秦汉苑囿田猎万分之一国祚所以终者天数也秦桧误其始贾似道败其终非有田猎女色之祸也予尝谓夏商周前三代也汉唐宋后三代也汉七制唐三宗当以宋太祖仁宗孝宗为宋三宗共汉唐十贤主表而出之惜乎宋史未有修者后之君子或将有取于斯

　　古今攷卷十
<子部,杂家类,杂考之属,续古今攷>
　　钦定四库全书
　　古今攷卷十一
　　元　方回　续
　　令民除秦社稷立汉社稷【二年春二月】
　　周礼地官大司徒设其社稷之壝而树之田主以其野之所宜木遂以名其社与其野小司徒凡建邦国立其社稷正其畿疆之封注九畿封人掌设王之社壝为畿封而树之注壝谓坛及堳埒也畿上有封若今畦界矣不言稷者稷社之细也凡封国设其社稷之壝造都邑之封域者亦如之令社稷之职此所谓天子之社稷也诸侯之社稷也又有所谓都鄙之社稷也周以朝廷三公三孤六卿百执事为官府以天下五等诸侯为邦国六乡六遂三百里之外为都鄙三言六字尽天下之形势而制度立矣此以上王畿侯邦都鄙社稷之分也大宗伯以血祭祭社稷注隂祀自血起贵气臭也社稷土谷之神有徳者配食焉共工氏之子曰勾龙食于社有厉山氏之子曰柱食于稷汤迁之而祀弃王制曰天子社稷皆太牢诸侯社稷皆少牢此社稷用牲之异社与稷乃土谷之神而以人鬼之勾龙侑食社稷焉又稷之名义也小宗伯掌建国之神位右社稷左宗庙匠人营国左祖右社此宗庙居左社稷居右之分也子路使子羔以为费宰谓有民人焉有社稷焉费者鲁季氏之邑子路为季氏宰而用不读书之子羔宰此邑然因是可推春秋之时虽小邑亦必有社稷也祭法曰诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社此见诸侯有二社其一受封之社其一为民祈报之社也祭法曰大夫以下成羣立社郑氏曰羣众也大夫以下谓下至庶人也大夫不得特立社与民族居百姓以上则共立一社今时里社是也此郑释大夫与民共立百家之社以汉里社方之也白虎通曰天子社广五丈诸侯半之其色东方青南方赤西方白北方黑冒以黄土此社稷广狭之制与夫土之五色也左传有曰书社千家齐侯致千社于鲁齐人与卫地书社五百此乃杜预所谓二十五家为一社也周五党为州二千五百家州长中大夫一人则有二千五百家之社下至于四闾为族族师中士一百家亦当有社但未知坛壝云何若无籍田则民共供粢盛物牲六乡之外六遂亦然此乡遂之社稷也即又在都鄙之内者也月令仲春命民社月令秦书也秦民得立社稷可攷也已先儒谓自秦以下民始得立社然礼书有大夫以下成羣立社之文则民许立社稷不始于秦也秦法十里一亭十亭一乡有三老有秩啬夫游徼而县大率方百里县宜有社稷矣或者十亭之乡许民自立社稷也秦之民之社稷其制未详以郑所见之民社注礼之民社百家一社可推而知也秦尚黑汉尚赤令民除秦立汉革故鼎新所谓变置社稷是也秦于古制无往不废惟许民立社稷有古意然未闻左宗庙右社稷如先王之礼焉汉祖修丰枌榆社即秦许民立社稷之社稷欤
　　广社稷攷附社稷名义　大社　王社　国社侯社　置社　州社　民社
　　郊特牲正义社稷之义先儒所解不同郑康成之说以社为五土之总神稷为原隰之神勾龙以有平水土之功配社祀之稷有播种之功配稷祀之郑必以为此说者按郊特牲云社祭土而主隂气又曰社所以神地之道又曰命降于社之谓殽地又王制曰祭社稷为越绋而行事据此诸文故知社稷即地神稷是社之细别名曰稷稷乃原隰所生者故稷为原隰之神若贾逵马融王肃之徒以社祭勾龙稷祭后稷皆人鬼也非地神故圣证论王肃难郑【云　云】为郑学者马服之等通之【云云】肃又难郑【云　云】为郑学者通之【云　云】如此者往返凡六此不备书回谓郑义为胜王右社稷左宗庙不应以两人鬼为坛于宗庙之西中门之内社为五土之神以人鬼勾龙平水土之有功者配焉稷为五谷之神以人鬼后稷有功于稼穑者配焉无可疑者载芟春祈良耜秋报军行载社主所谓小宗伯大师则帅有司而立军社奉主车王大封先告后土天地大灾类社稷【祈祷礼轻类者依正礼而为之】
　　大司马仲春教振旅祭社若师有功则左执律右秉钺以先恺乐献于社大司寇大军旅莅戮于社凡国之大事天子倚重于社稷者如此恐非一人鬼勾龙之所敢当也凡言社必有稷有互文有举对文举其一也陈祥道曰社所以祭五土之神稷所以祭五谷之神五谷之神而命之稷以其首种先成而长五谷故也稷非土无以生土非稷无以见生生之效故祭社必及稷以同功均利而养人故也祭必有配而社配以勾龙稷配以柱商之时又易柱以弃以其功利足以侔社稷故也祥道此论当矣祭法王为羣后立社曰大社自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社自为立社曰侯社士大夫以下成羣立社曰置社王之大社则土五色而冒以黄夏之时徐州厥贡惟土五色孔安国以社言之谓王封者五色土为社建诸侯则割其方色土与之使立社授以黄土苴以白茅茅取其洁黄取王者覆四方所谓诸侯受茅土之封是也蔡邕独防曰天子大社封诸侯者皆取土包白茅授之以立社于其国故谓之受茅土立社此诸侯之国社也汉惟皇子封为王者得茅土予谓汉武封三王策有建兹青社之言是也是故天子诸侯各有二社而又各有胜国之社则各有三社也士大夫以下成羣立社按大夫三庙适士二庙官师一庙以祭其先于家则无左庙与右社对矣与民同社州长若以岁时祭州社则属其民而读法此州长二千五百家之社然则一万二千五百人为乡有社五百家为党正下大夫一人当有社一百家为族族上士一人当有社六遂亦然如二百里外都鄙之社则属卿大夫之采邑王子弟之食邑在焉于采邑食邑建冢立先庙而社则与都鄙井田之民共之社里单出社田毕作社丘乘共粢盛说者以为都鄙之社则乡遂士大夫之社可知也月令仲春命民社则秦制十里一亭十亭一乡当有乡社方百里为县当有县社汉王除秦社稷立汉社稷此民间所立之社稷而天子之社稷与宗庙则皆不能仿古制南渡后大社大稷坛在观桥东北咸淳临安志云自建炎至绍兴初有司但奉行祀典而坛壝未建礼器未备绍兴十二年臣僚建请礼官讨论始诏临安府于城内择地依制度建筑以春秋二仲腊前一日祭其礼典视城隍祗坛之北有灵池遇旱不涸不书牲币俎豆之制说者谓九重亲署祝板名差从官摄祭既不能如古天子亲祭社又一切古制皆废乆矣予每见州县社坛稷坛以石为主外有风师雨师二坛春二月秋八月以戊日为社日州县太守知县率属以祭用豕为牲茍简不敬而民间乡村有社无坛有屋谓之社屋二社所祀谓之社公承平时父老村民醵酒为社欢呼歌舞城市坊巷亦各有社有祀有分胙之饮而百戏之社祠神之社无不有社公之名非古之所谓社也俗谚谓一年三度醉两社一重阳犹见百姓重社之意然古制之泯乆矣社公二字亦有所本郊特牲正义谓王肃之学者谓社为人鬼勾龙非地神许君谨按曰春秋称公社今人谓社神为社公故知社是上公非地祗郑驳之云社祭土而主隂气又云社者神地之道谓社神但言上公失之矣今人亦谓雷曰雷公天曰天公岂上公也回谓天子亲祀社稷三献服絺冕三章岂有天子而反拜上公者乎王肃之徒其说不通