竹间续话

　　王廷俊《樵隐笔记》载：朱笥河筠视学吾闽时，得士三百三十三人。侯官郭永候等皆其所取士也。每士各献一石，秀瘦皱透，众美毕具。又各镌名石上。输入学署，聚成小山。共得三百三十三石，亦奇观也。笥河为之创亭，题曰三百三十有三士亭。又题柱云：“偶为选地看山计，若慰联床听雨晴⑽。”笥河之后，石君继之，兄弟先后视学一邦，足称盛事。后汪雨园润之修葺此亭，命姜珏、王应绥各绘一图，一藏使署，一随行箧，未几，王图散佚，徐松龛继畲官延平道，从市上购得是图，以赠吴晴舫钟骏，携之归，而姜图仅存。道光癸卯，李铁梅嘉端视学兹土，其门下士出图以献。盖为汤雨生贻汾所作，云得自陈硕士用光者。图中位置与姜迥别，而笔墨精雅则突过之。雨生未历斯亭，下笔时岂屑规摹，以姜王为粉本耶?亭与翰墨流传，实艺林中韵事也。今按：亭在友清轩后，嘉庆九年邵自昌有记，并附笥河原记，石刻之。道光己卯，韩鼎晋典学时，黄杏帘孝廉善绘，尝图以献，诸生三十二人各为题诗，刊成集，名曰《三百三十三亭图诗钞》。鼎晋序之，近此亭曾加修葺，而三百三十三石或失、或移置于西公园中，不复旧观。惜哉!
　　宝应王文勤公凯泰抚闽，创致用堂于西湖，于堂侧树梅十三本。盖公族祖楼村先生家有十三本梅花书屋，先生名列江左十五子，为宋牧仲所器重。后会试廷对皆第一。公仿其意，以为多士佳兆也。同治间水灾，堂屋尽圯，遂迁致用堂于道山之麓。未成，而公没。迨堂工竣，祠公于东偏，环植梅花，仍公志也。于是公之十三本梅花书屋，三见于闽中。一在绘春园，有公手署斋额在焉，一西湖之西湖书院，是其旧址，梅已无存。一祠中，梅则非公所手植。光绪丙戌，谢枚如先生主讲致用堂，移植名种，以足十三之旧。并命诸生各为王文勤公祠补梅记，亦佳话也。
　　谢叠山先生枋得寓逆旅中，日麻衣蹑屐，东乡而哭已，去，卖卜建阳市。今城外唐石山下茶板，是其卖卜处也。后先生死志既决，乃瘗其卖卜砚于桥亭下。明永乐丙申洪水，桥亭易为叠山祠。掘地得砚，厚一寸、广五寸、修九寸许，黝质细理，朴淳尚拙，额泐“桥亭卜卦砚”，篆书、五字，侧有程雪楼草书铭，背泐“宋谢侍郎砚”，后此砚归于周七峰。
　　郑虎臣诛贾似道处，在龙溪县南、木绵庵旁。宋恭宗元年诏贾似道循州安置，叶李自漳州放还，过泉州客，赠诗云：“君来路，我归路，天理昭昭胡不悟。”会稽县尉郑虎臣监押似道至木绵庵，愤然曰：“吾为天下杀似道，即厕上拉似道胸，毙之，瘗庵侧。明俞大立碣，书“郑虎臣诛贾似道于此”。按：虎臣墓在福安柏柱杨头村，今尚在。
　　延平王郑成功焚青衣处，在南安县孔庙奎星楼前。家在石井乡。相传朱子过此，曾勒石“海上视师”四大字。明初周德兴奉太祖密旨，断沿海龙穴以灭国患。过石井，见龙势起伏，龟蛇守口，惊为天子地，乃命匠制一石牌，上刻“石井”两字，竖于朱子石刻上，以压风水。此成功不得成功之因也。成功像原本已古剥不可尽辨，近流传之延平王与妃遗像，乃仿本耳。
　　晋江县北有不二堂，祀唐欧阳詹也。中有朱子题联云：“事业经邦，闽海贤才开气运。文章华国，温陵甲第破天荒。”何乔远题云：“不二题堂，银钩铁画，论当年合班颜柳欧虞之列；无浮箴室，神窥天鉴，待后学直开关闽濂洛之先。”此二联俱木刻，尚存。尝闻泉中人云：“旧传四门幼读书高盖山白云寺，母每命早归。赴举时母没，里人为葬是山。既归，作诗哀之曰：“高盖山头日影微，黄昏鸟雀傍林飞。庭前滴酒空流泪，不见叮咛道早归。”后人竟诬作“吞人墓”。按：明南安欧阳模有《谒欧阳坟墓诗》云：“慈母千秋有古坟，诗山缥缈带晴云。榜林鸟雀今何在?滴泪丛荆自古芬。雨湿黄泥逢晚到，风高华表作秋分。传疑传信君休问，总是文章孝行闻。”是其说相传已久，后阅《永福县志》，陈嵩亦有此诗。永福亦有高盖山，或相传之讹欤!
　　唐韩偓流寓闽中，卒于南安。墓道在县西城外之葵山。文曰“唐学士韩偓墓道”，为四明盛本隶书。晋江林瀛士有《吊冬郎诗》云：“孤臣亡国泪，香草美人情。”足表偓以美人香草抒其忠君爱国之思矣!所著《香奁集》。《彦周诗话》称其“丽而无骨”，《坚匏集》谓为销魂诗之一。世疑为和凝嫁名膺托，然偓富于才情，词致婉丽，固非凝所能及也。嘉庆间，福鼎王遐春刻其《翰林集》四卷、《香奁集》三卷，入《唐六先生集》，而侯官朱锡谷先生复单刻《香奁集》一卷以传，以见闽人之仰慕冬郎者深矣。
　　明郑少谷墓在梅亭山。郡守汪文盛营造，题石“闽少谷子墓”五字，清郡守吴六一重修之。傅山人汝舟有《少谷墓下雨夜感怀诗》：“良友已忘⑾悲凤去，遗编虽在泣麟穷。休论千载追趋地，只漫前山梦寐中。青草渐生今日雨，白杨时动故园风。抚坟岂称酬知已。愁绝春原薜荔丛。”汝舟墓在狗头山，与山谷墓相邻。王应山《吊傅山人墓诗》：“桑户当年已返真，伤心交谊自先人。荒丘谁复瞻霜露，断简能无泣鬼神。采药尚淹蓬岛月，种桃空忆故人春。幸然委蜕依良友，何必要离并隐沦。”
　　同安卢闲之先生若腾，居金门，为唐监牧地，故号牧洲。自号留庵，鲁王薨于金门。先生在澎湖时已病亟，问今日是何日，侍者以三月十九对。先生曰：“是先帝殉难日也。”一恸而绝。墓在金门，俗称卢军门墓。碣题“明自许先生牧洲卢公之墓”。其孙昂吾自撰墓志曰：通议公之殡于澎也，属红夷之警。忽梦公告以寒，觉而心动，复买舟至澎，启攒归葬于浯。按：金门一名浯洲，《福建续志》、《台湾府志》俱载：进士卢若腾墓在澎湖，盖废冢也。所著有《留庵文集》十五卷，《方舆互考》三十六卷、《留庵值笔》七卷，自天文、地埋以逮草木虫鱼，宏通淹博，品藻古人成败得失，反覆详尽，断制谨严，惜不传。其《岛噫诗一百首》、《岛居随录》二卷，同邑林树梅为之校锓焉。
　　景翩翩，明建宁名诗妓也。小字三妹，名倾一时。有十二金钗第一人之目。尝作《红榴纪梦诗》，有“无端角枕上，薄命诉蛾眉”之句，生平诗歌甚多。道光元年，邑令马廷鼎为修墓刻诗。墓碑跋云：“翩翩，明时善诗女也。按志，出旴江，误归濉川丁某，原葬东郊水月观之左。康熙间为丁后裔别售其穴而迁其骨于他处。余辛巳重莅斯上⑿，访翩翩之墓，莫知其所。心甚悯恻，缘于原葬隙地设碑勒诗，以存古迹不坠云。”
　　会城坛庙以冶山城隍庙为最古。庙建于晋太康中，规模壮丽，历朝修葺，今颓圯甚矣。庙之东偏有石，刻历代有功名宦诸神，碑曰：“唐光禄大夫樊公之神、宋少师忠襄蔡公之神、知武岗军杨公之神、参知政事张公之神、直龙图阁孙公之神、将军卢公之神、烈□范公之神、太尉忠献董公之神、行省都事蓝公之神、□□□□公之神、英义侯公之神、楚国公李公之神、明大夫□公之神。”其碑当立于明初。今县志不载。
　　下渡万安境有十境祠。十境者，清安、清泰、义安、登龙、东安、兴义、龙桥、万安、及南北鳌头也。元至正间，乡人潘民常舍地建祠，不足之费，由十境乡人醵金成之。中祀汉忠烈马侯、李侯，名失传。
　　于山王天君殿，香火之甚⒀，冠于会城各神庙。每岁六月十六日神诞，香火彻夜不绝。庙中成市，神像赤髭努目，威武赫濯。相传像为耿王时所塑，匠凡数十易，无一称意者。忽有道人来，自言为能手，约期四十九日。闭户抟土，茶饭皆穿牖入。及期开门，道人不见，独塑像昂然。民国癸亥秋，殿被火，商人数千营救，抢神首而去。后重建一新，而神之威严，故仍如昔也。
　　道光间，何道甫先生曾建先薯祠于乌石山。祀先薯及金巡抚学曾、处士陈振龙诸公。振龙、明长乐人。得薯种于外番，其子经纶因请金巡抚教民种薯以救荒。闽人之呼番薯为金薯，不忘本也。则先生之建祠，意义亦深矣。闽县陈世元著有《金薯传习录》。薯味甘，有红、白二种，郡城各县今栽种尤盛，民间糗粮，半资于此。
　　鼓山新放生园有韬庵太傅题联云：“诵莲池大师文，与世同修净土忏；感湘阴相国事，在山曾见异牛祠。”跋云：“忆左文襄公督闽时，有奔牛入署，跪堂上不起。公召寺僧奇量，令善养之。越十八年，督师再至闽。遣沈应奎视牛，则已毙。寺僧就其瘗处立“异牛祠”焉。今又将五十年，其踪犹存者耳。此鼓生⒁放生一故事，身所亲见者，故及之。癸酉夏闰五月听水居士陈宝琛，时年八十有六。”
　　法海寺旧有翁正春题门额曰“清净慈门”。寺内有二碑：一为谢在杭撰，徐兴公书。一为曹能始，陈一元题字。在杭《过法海寺诗》：“当年甲第倚云开，此日惊登般若台。金地已成新法界，罗山还属旧如来。春深别院无歌舞，水落寒池有劫灰。二十年前读书处，题名强半没苍苔。”盖明季诸公多集游其地也，寺后罗山，铲凿仅一邱矣。
　　铁佛殿在经院巷，旧开元寺之东殿。楼甚广，中祀辟支佛。明曾异撰榜其楹云“古佛由来皆铁汉，凡夫但说是金身”。考唐御史黄滔《碑记》、《三山志》及《闽都记》皆载：闽王审知备铜蜡三万斤，铸释迦弥勒像。独《万历府志》载：平怀堂北有经院铁辟支佛，高数丈，下有古井。与今所存铁像合。足证审知所铸铜像，亡之已久。而铁像为宋后冶铸无疑。特不审其年耳。今寺僧重修一新，所谓铁汉又变为金身，古井在殿下，周砌以石，不可见也。
　　相传闽王审知每夕微明，辄见长庚之旁有白光数丈，上烛霄汉。其迹颇近，异之。命校尉循而侦之。穷数日方返命曰：“东门鼓山，人迹不到之处，有僧闭目枯坐，不食不言，远近无知之者。”王曰：“此善知识者也，当往见之。”遂命为导，轻骑随发。蚕丛鸟道，斩棘披荆，尊贵之躯，备登陟之苦。忽睹高岚泼黛，密树交青。校尉曰：“牛眠之地，可望见矣！”王倚石小憩，起而冠带。其地即今之更衣亭也。既抵岩下，果见一僧，破衲不完，而神清气足，眉宇慈祥，知为非凡。王恭而前曰：“上人来从何处，在此多时?”老僧默然不答，王复谦恭屡询，僧如不见不闻。王私计曰：“吾以南面称藩，屈尊就卑，何物老僧，骄蹇若是。虽方外不修君臣之义，而十闽尺寸，属余一人；率土之滨，莫非王臣耳。”转念之间，老僧似有所觉，忽尔飞锡卓立石岩之顶，人坐其上。王复思曰：“践土之义安在?”霹雳一震，杖临空而悬，僧安座其端如故。王五体投地，合掌顶礼而白言：“凡贱之夫，根轻孽重，得遇圣僧，三生有幸。顷唐突，乞赐慈悲。倘蒙收录门墙，自甘敝屐尊荣，电光石影，悟彻尘缘。祝版钟鱼，皈依佛法。圣僧普度众生，当不以愚闇见弃也。”僧徐徐出定而下，挽王而笑曰：“河山带砺之功，十郡人民托命，功德直如恒河沙数。如王者来从忉利天宫，福慧不同庸众，倘能上为国家宣力，下谋百姓安全，则成就之完满，岂衲子敢望万一。他时拔宅上升，尚冀勿却攀及龙髯。弟子之礼，言之颜汗。但兹山与王有缘，数当合兴，创建丛林，阐扬佛法。以故衲子面壁空山，专候车骑。敢请大发信心，尽量布金，开山第一檀越，舍王莫属。”王笑曰：“藩下虽贫，一寺之费何伤。”僧曰：“建寺已非易易，况平地至山，道路崎岖，石磴数千级，工程非小。寺外开辟阡陌，以为长久香火之资乎。”王问需地尺寸，僧曰“但乞一袈娑可矣。”王愕然曰：“圣僧何其廉乎，只此一席一量，能费几何，必使尽善尽美而后已。”僧曰：“王言如纶，遂出囊中水田佛帔，不盈一握，就地平展，续续不完。僧戟曰：“可矣!”四十里鼓山皆石家锦帐之地也。王出意外，益仰佛法无边。乃鸠工庀材，寺貌悉依僧之图本，赐名“涌泉”，封僧金紫国师，赐名神晏，世传闽山第一祖神晏国师是也。
　　晋江向有三大寺：开元、承天、崇福是也。开元、承天二寺，建于唐。崇福寺建于宋。相传唐四安长者家有紫云盖屋、桑树花莲诸瑞。长者因舍地为寺。承天寺规模壮大，有八景。曰月台倒影、石梅生香、蝇不朝天、榕不过墙、狮口吐烟、贝贝能行、石塔飞来、一尘不染。宋王梅溪有《十景诗》，明张二水书作贴，今二者并传。三寺之外有元妙观，建制雄峻，为晋江独一古观。两廊星官神像，雕塑极精而神，会香火之盛，盖亦塑像有以招游之也。
　　福州淫祀以五帝为最。俗有九庵、十一涧之称。九庵者，复初、崇圣、广慧、明真、龙津、茶亭、路通、蛤埕、及九福也。十一涧者，东涧、西涧、南涧、北涧、水涧、汤涧、井涧、芝涧、嵩山涧、钟山涧、及大西涧也。皆因地而名。五帝之姓为张、钟、刘、史、赵。又号显、应、宣、扬、振五灵公。相传五帝皆里中秀才，省试时，夜同至一处。见有群鬼在一井下药，相谓曰：“此足死城中一半人矣。”五人叱之，不见。共议守井，勿令人汲。然汲者皆以为妄也，五人不能自明，有张姓者曰：“吾等当舍身救人。”乃汲水共饮，果中毒死。閤城感之，塑像以祀云。然五帝像貌，备极丑恶，狰狰可畏。康熙三十九年，知府迟惟城毁其庙，再祀者罪之。迟卒未逾时，而庙貌巍然。乾隆间粮道摄知府朱珪亦尝毁淫祠牛马诸像，后复如故。查慎行曾作《福州太守毁淫祠歌》。道光初年，王慎斋恕忠令吾闽，出署，适与赛神者遇。竟抗道而进。慎斋怒，执其像而箠之。左右皆为慎斋危，而卒无恙。民国初年，六月会之风犹盛行，奢侈倍于昔。二十年来神庙渐废，此风亦渐除，民间亦无闲情于乐事矣。