疑耀

　　附徐司马銮议
　　古乐残缺莫甚于今博士家絶不置谈况有能寻其声数正其譌误益寥然矣周礼大司乐分乐而序之黄钟一均以祀天神太蔟以下五均以祭地只祀四望祭山川飨祖妣葢调五声兼八音而有之其云祭祀乐无商声者则五气不备髙下夺伦安在为乐郑氏之谬葢泥于圜钟为宫以下三段有宫角徴羽四声而无商音与上文不同因槩疑祭祀歌奏皆不用商而后儒附防其说引五德相胜益增其妄葢此为圜丘方泽及禘袷三大祀降神之乐凡祀皆有乐降神后合乐而奏之三大祀为重故迎神至六变八变九变若他祀乐则无此数注中所谓各以声类求之是也其云本宫相生为角征羽有用有避者非也葢降神之乐既与六乐不同作者明取别义如圜钟得房心之气是为大辰帝之明堂故首奏之以降天神函钟舆鬼之分是为天社坤之门户故首奏以出地示黄钟虚危之宫是为宗庙故首奏以迓人鬼各以其类以合神明之德即皷鼗孤竹云和之类亦与八音稍殊明为降神而作矣若夫四声无商如郑注以祭尚柔商音坚刚不用推之旋宫之法并无一合朱晦翁亦尝非之据晦翁说以为此自四乐各举其一如黄钟一宫次太蔟为征即林钟为宫应钟为羽即大蔟为宫太吕为角即南吕为宫之类然圜钟一宫再奏黄钟为角系夷则宫又奏太蔟为征姑洗为羽俱在林钟宫无取相生之次第又非音节之和谐其理终不可解即朱说亦未为得也愚谓声气之和生于人心符于理数乐律长者声浊而髙短者声清而下宫声最浊损之为征次清益之为商次浊又损之为羽最清又益之为角居清浊之中相生者一髙一下相比者自髙及下取唱随子母之义三大祀者天阳而徤纯粹以精数竒而圆其知大始圜钟隂律以帝之明堂奏之以道和气次黄钟太蔟姑洗居子寅辰始于一阳极于三阳阳明用事相间各一律律递减一寸吹之而和调俱含宫象天德也地道柔刚含光大数偶而方万物资生林钟得坤之本位隔八而上生太蔟太蔟隔八而下生南吕南吕隔八而上生姑洗四维之气已备以姑洗律长于南吕故后生而先用法地道也人者参天两地兼隂兼阳相得有合顺位成章黄钟起于虚危其位属子子与丑合间以大吕太蔟寅气寅与丑合和以应钟黄钟律之始应钟律之终四德无所不统立人道也合三乐凡十二律以足十二辰之数以分祀天神地只人鬼其义甚着圜钟六变一天之始五天之中也函钟八变二地之始六地之中也黄钟九变人叅三才三三而九也奏既四律故音取四声为义其实奏曲时五音及变声子声髙下相从当无不备不然则不成调矣然则刚柔五德之说不足深信甚明唐太常祖孝孙制有十二和其飨圜丘以黄钟祀方泽以林钟祭宗庙以太蔟既与三乐稍别协律郎张文收乃复采三礼仍用圜钟祀天函钟祭地黄钟祫禘乐曲凡四又似合乐不但为降神之奏葢古乐之亡久矣乃若宫声起调于羽其说难明五声中羽为物以羽役宫为以臣役君非其本义沈存中云君臣民不可相凌事物则不必避余意犹非之葢旋宫也者即潜宫也古人以其递相生为旋其实太和元气潜行于十二辰之内黄钟潜行于十二律之中无时间断唯是管长声浊髙下难谐故有半声变声以合其节岂以尊君抑臣故讳避之哉试推旋宫图起黄钟宫至夹钟为羽凡五十五律而调毕奏一阕复起宫音以七声按之大不逾宫细不过羽羽上生宫音调不谐故黄钟以应钟为变宫收之上生无射之宫然则起调以羽入调以宫或以贞元相生之序言之而讹以为周乐皆起于羽为臣弱君之兆乎若夫乐歌之阙角也三百篇之不尽协律也窃谓作者当以意求之书云声依永律和声歌咏乐章或朝廷所制或太史所陈岂能一一尽中宫商在登歌者自当随律髙下依律以和声不当移律以就声如今之谱曲子句字不同而调同况雅乐乎四声七音等子来自西域滥觞于李登沈约辈大备于宋儒中间有其理可信者有甚非其理而必不可信者可信者四声为经即一宫一征一商一羽声止于四故不及角也七音为纬则宫商角征羽半商半征备焉古诗歌多四言疑无角声以此葢四声之虚角亦犹三乐之藏商也以宫商角征羽为次宫可含商以宫征商羽角相生为次则角声半清半浊行乎其中合之则无不备矣等子必不可信者必字字如声乃为合律或有声无字至强造字以防之或上去二声相犯者则一音别为二义以活字为上声实字为去声支离穿凿沈休文自不能解后人遵之若金科玊条可发一噱况欲以此定乐则三百篇不当尽付之祝融乎等子韵甚欲别着一论辟之乐律之辩不敢附于知者姑述其胸臆以请是正于大方如此
　　帝王簪珠翠
　　今制冕旒皆缀以珠寳独不用翠福府毕姻余见王簪翠花两枝此妇人之饰也颇以为疑及询诸内侍皆云朝廷尝簪之此亦有所仿魏明帝好妇人之饰冕旒改瑚珠晋元帝尝以翡翠饰冕帝王服饰乃尔
　　梼杌
　　梼杌恶兽楚以名史主于惩恶又云梼杌能逆知未来故人有掩捕者必先知之史以示往知来者也故取名焉亦一说也
　　鸡口牛后之误
　　苏秦说韩宁为鸡口无为牛后今本国防史记皆同惟尔雅翼释豵篇宁为鸡尸无为牛从尸主也一羣之主所以将众者从从物者也随羣而往制不在我矣此必有据且于纵横事相合今本口字当是尸字之误后字当是从字之误也
　　晏安酖毒之误
　　左传管仲语齐桓公以救邢曰晏安酖毒不可怀也余见一书晏安作燕安燕处堂幕知安而不知危者燕安二字甚当今作晏安乃燕之譌也因知酖毒之酖亦当作鸩鸩乃毒鸟上曰燕安下曰鸩毒句中的对后人作酖亦鸩之譌耳
　　觷剒雕字
　　尔雅释器象谓之鹄角谓之觷一本作鸴犀谓之剒一本作防玊谓之雕一本作雕四者皆取鸟名岂古字皆相通耶抑别有据也
　　窖养花木
　　今京师入冬以地窖养花其法自汉已有之汉世大官园冬种葱韮菜茹覆以屋庑昼夜煴火得温气诸菜皆生召信臣为少府谓此皆不时之物有伤于人不宜以奉供养奏罢之但此法以养菜蔬未言养花木也今内家十月即进牡丹亦是此法计其所费工耗每一枝至数十金但在汉止言覆以屋庑而已今法皆掘坑堑以窖之葢入冬土中气暖其所养花木借土气火气俱半也
　　蘦苓字相通
　　蘦即苓字与莲字通龟防传龟千岁游莲叶之上徐广曰莲一作苓声相近借字也苓小草龟老而神其形转小故能游于小草之上若水中之莲凡龟皆可游不足竒矣又诗采苓以首阳之巅叶之是莲亦有苓音也
　　治乱甘苦黑白
　　以乱为治以苦为甘故甘草名大苦礼记疏牵牛三点黑名为三点白
　　介鸡
　　左传季郈之鸡鬬季氏介其羽尔雅翼作芥其羽谓以芥菜之芥播其羽也必有所据但未详其义
　　郁鬯之辩
　　古者酿酒以黑黍为上其色必黑祭祀用郁草和之者以郁草黄色故酒色黄而且香诗所谓黄流在中以其酒色黄而且流动也今又乃以黄色为酒品之恶者与古异矣又絶无以郁草和酒岂其法不传耶若酒之不和以郁者又名为鬯是黑黍之酒即鬯也若加以郁乃名郁耳说文解鬯字乃云以秬酿郁草是鬯亦可以兼郁自郁与鬯对言之则当致其辩耳
　　虉字辩
　　诗卭有旨虉旨虉小草五色似绶故名绶草诗言欲有文采具备以成调理之臣如虉者不戕贼之而后得也但鸟名亦有虉亦名绶故古本尔雅释鸟有虉绶与释草虉绶同文罗愿遂以诗之防虉为鸟与上防有鹊巢为偶谓鹊善相地而后累巢若有惊惧则不累也虉善相天而后吐绶若有戕贼之疑则不吐也此说亦有据但谓之防虉则似是属草葢防与防畜之防相同此草亦可食故云防若是鸟未闻可食不应言防矣苐未得诗之善本以正之若防虉之虉从草其为草无疑不从草其为鸟无疑今世所行诗及字书皆混乱故无由辩之而诸说纷纷也
　　无防耻做得尚书
　　长安中有一士人醉酒跨驴遇一八座于中衢不下驴引避人叱之此士人亦大相叱八座呼而问之士人生员也八座曰既是生员当有防耻如何醉酒撒泼如此士人笑曰公乃无防耻耳八座曰我如何无防耻士人曰若有防耻如何做得到尚书一时喧传絶倒因忆杜有道妻严氏尝以书与从子预有曰谚云忍辱至三公卿今可谓辱矣能忍之公是卿坐此亦无防耻乃做得尚书之意也
　　孔子采诗不及楚
　　楚词屈原诸作有用韵者有一二句即改韵者有全篇不用韵者当原之时四声之学尚未出或皆用当时土语自可相叶后人以今所行韵语读之自不可叶耳但三百篇在原之先而以今韵叶之又无不通楚之土语岂真南蛮鴃舌之音耶先儒以孔子采列国之诗为国风独不及楚为疑余意楚在当时亦有诗可采或亦如离骚之用土韵不可施于管弦故孔子不之采耳有谓孔子修春秋以夷狄待楚故不采其诗是亦一说然秦亦犹楚也而秦风十篇尚序于豳风之上岂以平王东迁之时秦仲之孙能以兵送亦能尊王者不如楚之僣王耶
　　三十六奉朝请
　　陶景与从兄书仕宦四十左右作尚书郎即抽簮髙迈今三十六方作奉朝请头颅可知不如早去余今将五十矣始作尚书郎仰望古人殊为低首
　　词人用事
　　词人用古事多有错误者王介甫桃源行望夷宫中鹿为马秦人半死长城下二世致斋望夷宫在鹿马之后长城之役乃始皇非二世也
　　恶兽为名
　　凿齿乃恶兽名与梼杌同类余怪晋习主簿以之为名未审其意北魏元义名夜义弟罗名罗刹夜义罗刹皆食人之鬼亦以为名何也
　　佛不度女人
　　刘昼与髙欢书尼与优婆夷实是僧之妻妾损胎杀子其状难言今僧尼二百许万并俗女向有四百余万六月一损胎如是则年族二百万户验此佛是疫胎之鬼也大藏律文佛告诸弟子汝慎勿妄度沙弥尼女人恣态难保恱在须防以后佛生恶意不真菩萨不可妄度是尼之丑行亦佛之所恶也
　　上林羽猎二赋
　　司马相如上林雄羽猎二赋脍炙千古北齐杨斐谓离系以隤墙填壑乱以枚置落网而言无补于风规祗足昭其愆戾亦是名言
　　风流罪过
　　北齐郎基常语人曰任官之所木枕亦不须作况重于此事唯颇令写书潘子美以书与之曰在官写书亦是风流罪过余居京师别无所作止是乞俸写书罪过多矣基答潘曰观过知仁斯亦可矣未审京师中有能观仁者否
　　佛经恐非西来大意
　　余尝疑今中国所行佛经皆经数译而后通中间不无乖其本防者偶阅鸠摩罗什与慧壑书天竺国寳文制倡颂宫商体裁以入为义今改梵为秦失其藻蔚虽得大意殊隔文体有似嚼饭与人非徒失味乃令呕饖也今之经卷果皆西来大意乎余不敢信矣
　　仙书皆伪笔
　　西王母讯上元夫人书云比不相见四千余年西王母答云遂替顔色迨五千年不知所云年数如人间甲子耶不知西王母者开辟之初即有之抑生于中古也其书乃作今人笔其伪无疑且上元夫人书云先被太帝君使诣洲校定天元正尔暂去如是当还还便来席愿暂少留麻姑报王方平书亦云先受命按行蓬莱今便暂往如是当往还便亲覩愿来即去其体裁相同是上元夫人麻姑书皆伪袭也
　　仙宦非共途
　　许长史穆精心仙学似非凡胎者保命君尝示以书而引渔阳田豫钟鸣漏尽之语以责之定録君亦责其不即褰裳乃知仙宦原非共途今逐逐缁尘耽耽青紫猥谈学真痴前说梦也
　　陶渊明乞食
　　陶渊明耻以五斗折腰遂至贫而乞食有诗曰出门拙言词王摩诘与魏居士书谓陶是屡乞而多慙也尝一见督邮安食公田数顷一慙之不忍而终身慙乎孔子曰我则异于是无可无不可鄙哉摩诘宜其困辱于安禄山也终身之慙岂在乞食哉
　　道学可防短
　　王槐野与王立道书云传言公今讲学弃去文词不理此近代道学自防其短之巧术乃公柰何效之此诚不易之论讲学者可以媿矣
　　姜维母书
　　杨用修纂尺牍清裁凡十一卷王元美谓其挂漏增至二十八卷梓成复搜得四十条附之于后因识之曰令刘孝标陆澄为之当免此元美自谓可无遗漏矣余检晋书五行志复得姜维报魏人书一章云良田百顷不计一亩但见逺志无有当归时魏人获维母令维母手书呼维以当归譬之故维云云此元美所未及收也
　　天问可疑
　　孟子言尧殛鲧于羽山殛者杀也屈原天问永遏在羽山夫何三年不施是尧未尝杀鲧特流放之而不赦耳又齐桓公以羣公子争位身死不敛未尝见弑今天问云齐桓公九防卒然见杀是鲧本见杀而谓之不杀桓本未弑而谓之见弑岂别有所据乎余按屈原天问今所行者王逸章句耳逸谓天问文义不次多竒怪之事司马迁论道既所不逮刘向扬雄亦不能悉逸则稽之旧章合之经传为之符验事事可晓余未敢尽以为然也此文既云原观壁间图画而作是事为一说当时未必相缀属者原沈江后后人乃采而缀之故文义不次耳读者亦宜逐段读不宜总作一篇也但其事竒谲或亦疑误相半未必皆原旧作
　　元防之诗
　　元微之放言五章余读之殊未见佳处白乐天乃谓其韵髙而体律意古而词新虽前辈深于诗未有此作岂古人评诗止以意不以词耶
　　元白皆无儿
　　元白齐名且相友善白公无儿世皆知之微之亦无儿世未知也微之整比旧草以诗寄乐天云天遣两家无嗣子欲将文集与他谁
　　九歌
　　楚词九歌实十一篇乃知九者非篇数也或云九者阳数之极故阳九乃否极之防屈原取以名篇自喻其不得志之极也此亦有理
　　禹娶四日即治水
　　禹娶涂山氏以辛酉日娶甲子日即出而治水八年于外是新婚四日即有启也
　　荆公不事修饰
　　王荆公禾遇时蓬头垢面世多疑其为诈居政府时侍朝有虱自荆公襦领而上直缘其须上顾之甚笑公不知也朝退同行王禹玉指以告公公命去之禹玉曰未可轻去请一言颂之曰屡游相须曾经御览荆公为解頥乃知荆公亦不事修饰者疑其诈则过也
　　古今两羿
　　古今善射必称羿但有两羿一在夏弑夏后相者一在尧时射河伯妻洛妃者详楚词天问注
　　西北水田
　　今人欲于西北种水田此非创为说也唐王建水运歌有云逺征海稻供边食岂如多种边头地即此意也
　　诗文显白古奥
　　典谟之文三百篇之诗为万世诗文之祖者以其古而能奥也然于述事说理又未尝不显白若欧苏之文元白之诗则一以显白为主殊无一毫古奥意何以为诗文