潜邱劄记

　　或问律文夫凡承重妻并从夫服但尔时姑尚存自应服其舅或姑斩妻从之是一时而有二斩矣抑不从耶余曰礼有之有适子者无适孙则有适子妇者无适孙妇可知也仍服大功或曰妇人既嫁从夫夫天也妻其敢贰于天乎余曰夫服祖父母期妻则大功夫服本生父母期妻亦大功不从夫而服者多矣奚有于是或问祖卒孙既承重讫矣久之祖母卒孙又应承重但祖母其所生者也承则无重之可言不承则己巳名为适孙将若何余曰丧服小记祖父卒而后为祖母后者三年疏曰此一经论适孙也律文适孙祖在为祖母承重止齐衰杖期亦指适孙非庻孙也窃以庶孙可立而为适孙妾必不可以升为妻仍服期汪氏琬有妾宜无服一篇或难妾之子而既贵矣天子且许之貤封而家长独不可援古而服缌乎琬曰天子自贵其卿大夫之母家长自贱其妾律文之与勅也诰也是皆出于天子并行不悖者也或又难律文得毋有阙与曰国家辨妻妾之分严适庶之闲其防微杜渐也可谓深切着明矣而又何阙文之有
　　或问古者父妾不论有子无子皆得谓之母唐开元礼则云庶母父妾之有子者始为之缌此子字男耶女耶余曰开元礼不可知若今律文与此同者则指男而非女矣何以騐之子即齐衰杖期条之适子众子斩衰三年条之所生子之子也或曰安知其非女女无杖此有杖故知指男子也然则宜何称律文父妾无子则不得以母称今既已有女为吾之姊若妹也者吾亦从而母之奚不可但不敢加服焉是于明太祖隆妾之后而少寓杀抑之微意似为先王之所许者
　　里中刘氏之丧兄既不拜弟有以嫂可拜其叔为疑者余曰郑康成有言正言嫂叔尊嫂也若兄公于弟之妻则不能也兄公今之大伯之称大伯之尊于弟之妻犹嫂之尊于夫之弟虽在流俗大伯犹于弟妻弗拜则嫂不宜拜夫之弟何疑故曰夫妻牉合也又曰夫尊于朝妻贵于室矣
　　或有庶母卒者其父既从律服齐衰杖期矣而子来问已宜何服余曰无服盖律所不载也或因问父既如是其重服子独不可凖之而少降乎余曰此则以意自为服也不可之甚者也盖此服载明洪武七年孝慈录原明太祖溺情于孙贵妃之薨变礼于懿文太子及诸王非其所生者一时制耳岂真谓有王者起视如金条玉律莫可拟议也哉噫沿之而误且三百三十有二年矣自唐武后上元初表请升母服与父同然仍齐衰三年耳非至如明孝慈录之一无差等母同父斩率情变礼之甚者也遵行且三百年未见有人焉议请刊正者岂非一慑于明太祖之严威再便于己情之得伸而无所复屈也哉然周公以来制服有齐衰杖期齐衰不杖期齐衰三月与齐衰三年并列为四齐自是没不复见矣伤哉余尝反覆思维欲上留古制而下适乎时宜不得已如作春秋调人也者为之议曰父在母没请为母服齐衰三年父没然后服斩衰则厌降之义既行免懐之恩亦报而人道不至流于野人者此为庶防耳
　　丧服传曰父在为母期屈也至尊在不敢伸其私尊也又曰禽兽知母而不知父野人曰父母何筭焉都邑之士则知尊祢矣丧服四制曰资于事父以事母而爱同天无二日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无二尊也此三条者能日百徧诵之则褚无量所叹俗情肤浅不知圣人之心者庶其有悟乎
　　胡致堂真西山并以汉文短丧诏其大指盖为吏民初未及于嗣君説非也汉文明诏天下吏民令到出临三日皆释服三日者吏民之服也殿中当临者皆防旦夕各十五举音礼毕罢以下服大红十五日小红十四日纎七日释服三十六日者殿中当临者之服也殿中当临非太子与百官而谁哉然文帝之意则诏天下以为已而服非诏天下以尽为其亲而服是文帝固未尝教天下以薄其亲也然此诏以后天下不复有丧三年者矣呜呼岂非上有好者下必有甚焉者与又岂非下之人祗从其意而不从其令与终西汉世服父丧三年惟原涉母丧三年惟薛修河间恵王良后母丧三年惟公孙师丧三年惟侯芭外此则杳无闻诗曰庶见素衣兮我心伤悲兮聊与子同归兮其殆五子之谓焉杜元凯谓汉氏承秦率天下为天子终服三年是三年之丧在暴秦犹不废也平帝崩王莽令吏六百石以上皆服丧三年是三年之丧在贼莽犹能复也由前言之则汉文之罪大矣由后言之则晋武亦未尽善也古者丧期无数孔颖达疏云哀除则止无日月限数也説颇非不若其疏三年问引此句云谓无葬练祥之数其丧父母之哀犹三年也故尧崩云如丧考妣三载则知尧以前已三年余谓岂惟尧以前盖自有天地即有人类有人类即有恩爱而丧纪缘之而兴善乎荀卿言三年之丧人道之至文者也是百王之所同古今之所一也未有知其所由来者也【此九字见前小戴缀于此】小戴辑入经又言杀人者死伤人者刑是百王之所同未有知其所由来者也班固采入史两未有知其所由来者也语致精
　　百姓如丧考妣三载蔡传云百姓圻内之民大非孔安国传虽晚出然多本于王肃解百姓为百官盖有爵土者为天子服斩衰三年礼也内如舜及四岳九官等外如十二牧及十二州之诸侯孟子所谓舜帅天下诸侯以为尧三年丧是盖百姓二字孟子原知有舜在内方作此辩证不然果圻内之民孟子生千载下何从而知舜同诸侯为尧持服也耶此即以经解经恐元陈樵先生不应独美于前矣
　　后汉书李固传昔尧殂之后舜仰慕三年坐则见尧于墙食则覩尧于羮此即舜居尧丧之实事注疏皆未之及
　　通典宋庾蔚之曰女子既出则无厌
　　马融仪礼君母在则不敢不从服君母不在则不服注曰从君母为亲服也君母亡无所复厌则不为其亲服也自得伸其外祖小功也【丧服小功章】
　　马融曰除嫡子一人其余皆庶子也
　　开元礼曰出降者两女各出不再降若两男各为人后者亦如之
　　罗虞臣长子亦可为人后议孙逺死而无嗣其弟重以长子彬后之或曰重之命非也长子不得为后曰斯重宗之义也吾将以重为知礼矣昔子思兄死而使其子白续伯父以主祖及曽祖之祭盖逺嫌也以弟代兄是谓夺宗以子继伯父则有父命焉其孔氏之家之变礼乎重之命恶得为非

　　潜邱劄记卷四
　　钦定四库全书
　　潜邱劄记卷五
　　山阳阎若璩撰
　　补正日知录
　　国语凡陈之道设右以为牝益左以为牡淮南子形训邱陵为牡谿谷为牝又牝土之气御于天又所谓地利者左牡而右牝
　　唐诗话韩翃久家居一日夜半客叩门急贺曰员外除驾部郎中知制诰曰误矣客曰邸报制诰阙人中书两进名不从云云是邸报字亦见于此
　　单名以偏旁为排行如卫瓘卫玠之流　按晋书玠乃瓘之孙非弟也
　　汉书言李固杜乔朋心合力致主文宣而孝桓即位之诏曰臧吏子孙不得察举　按桓即位于闰六月庚寅先三日丁亥李固防免杜乔为太尉在次年之六月诏乃即位后四十四日丙戌下于李杜皆不相涉
　　宣防既筑导河北行复禹旧迹而梁楚之地复宁无水灾自汉至唐河不为害防及千年　按此説大非复禹旧迹无水灾此史记河渠书之文若沟洫志则续之曰自塞宣房后河复北决于馆陶分为屯氏河地理志魏郡馆陶县下注云河水别出为屯氏河东北至章武入海是也虽不知的在何年要武帝元封二年壬申后宣帝地节元年壬子以前事余尝谓禹之时河自碣石入海至周定王五年河徙从邺县东北入海此一变也汉武元封后宣帝地节前河又从渤海郡章武县入海此又一变也古今何等大事而亭林亦未考及耶
　　寜老云诗仪字凡十见皆音牛何反　按相鼠诗仪与皮为叶东山诗仪与缡叶湛露诗仪与椅离叶斯干诗仪与议罹叶若读为延知切似亦未为不可
　　尧舜禹皆名也古未有号故帝王皆以名纪临文不讳按曲礼诗书不讳临文不讳卢植注曰临文谓礼文
　　也礼执文行事故言文也郑康成注曰谓其失事正也陈澔注曰不因避讳而改行事之语盖恐有误于承用也从来解文字皆如此而从来引此句多误岂宁老亦未之免邪要当用诗书不讳耳
　　武王伐纣第二则云武王克商不以其故都封周之臣而仍以封武庚及武庚既畔乃命微子啓代殷而必于宋焉盖不以畔逆疑其子孙而明告万世以取天下者无灭国之义也故宋公朝周则曰臣也周人待之则曰客也自天下言之则侯服于周也自其国人言之则以商之臣事商之君无变于其初也平王以下去微子之世逺矣而曰孝恵娶于商【左传哀二十四年传】曰天之弃商久矣【僖二十二年传】曰利以伐姜不利于商【哀九年传】吾是以知宋之得为商也　按左传哀二十四年孝恵娶于商此宗人衅夏对鲁哀公之言宋林氏注曰称商不称宋者避定公讳也此解絶妙宁老独未见耶僖二十二年楚人伐宋以救郑宋公将战大司马固谏曰天之弃商久矣君将兴之弗可赦也已不曰弃宋而曰弃商者此即下文寡人虽亡国之余之意亦即一姓不再兴之説也今取以证宋得为商窃恐宁老未识当时立言之意因思僖二十一年宋人为鹿上之盟以求诸侯于楚公子目夷曰小国争盟祸也宋其亡乎此处断宜称宋则彼处称商正可意防哀九年晋赵鞅卜救郑遇水适火史龟曰是谓沈阳可以兴兵利以伐姜不利于商不曰伐齐与宋而变文言姜言商者取于上文阳兵恊韵【毛诗古音考可以兴兵兵音邦】此固古人文字之常只观下文伐齐则可敌宋不吉二语不用韵恊便直称齐宋本号则可见矣
　　第三则迁顽民于洛邑　按宁老云顽民皆叛逆之徒也其与乎畔而迁者皆商世臣大族不与乎畔而留于殷者如祝鮀所谓分康叔以殷民七族是以陶氏施氏繁氏锜氏樊氏饥氏终葵氏为殷之庶民矣请问上文分鲁公以殷民六族条氏徐氏萧氏索氏长勺氏尾勺氏使帅其宗氏辑其分族将其丑类以法则周公用即命于周是使之职事于鲁一则曰宗氏再则曰分族尚得谓非商之世臣大族乎岂同一氏族而分于康叔者独为民乎此不可解
　　丰熈伪尚书云其曰附后洪范一篇则所云惟十有三祀王访于箕子者必冠之以周书文义乃通　按左传屡引洪范皆目为商书不曰周书説者谓为此夫子未删前之书名也今云必冠之以周书文义乃通亦不必然
　　宁人谓春秋盖必起自伯禽之封以洎于中世当周之盛朝觐防同征伐之事皆在焉故曰周礼而成之者古之良史也　按杜元凯春秋经传集解序便知春秋一书其发凡以言例皆周公之垂法仲尼从而修之何必言起自伯禽与成之古良史哉又左传隐七年谓之礼经杜注曰此言凡例乃周公所制礼经也
　　宁老谓桓十七年五月无夏　按桓十七年五月有夏春秋自僖公以前大夫并以长幼之字为称　按春秋自庄十二年卫大夫已称子石祁子是也大夫称子莫先于此或曰何以见祁为諡案邓祁侯杜注祁諡也是也次则甯荘子见闵二年论语有卞荘子为鲁卞邑大夫
　　又云孟孙氏之称子也自蔑也【文十五年】　按国语有孟文子即左传文伯也又先蔑之称子亦当附见
　　又云叔孙氏之称子也自豹也【襄七年】　按国语定王八年有叔孙宣子即左传叔孙宣伯也又先于豹称子亦当附及又按叔孙豹于襄二年称穆叔于襄七年称穆子亦称穆叔至此后则或称穆叔或称穆子不一又于襄七年称昭伯于昭四年称昭子一人之身倏字而倏子岂一人之身倏贵而倏贱乎窃以为通称
　　又云季孙氏之称子也自行父也【文十三年　闵元年书季子二年书髙子皆春秋之特笔】　按季孙氏之称子也自行父也见文六年不待十三年
　　又云栾氏之称子也自枝也【僖二十八年】　按左传桓三年有栾共叔然国语称为栾共子又先于栾氏之有贞子亦当附见
　　又云范氏之称子也自防也【宣十二年】　按范氏之称子也亦自渥浊也并见十二年
　　又云鲁之三家称子他如臧氏子服氏叔仲氏皆以伯叔字焉不敢与三家并也　按子叔氏有齐子即叔老有敬子即叔弓一见襄十四年一见昭三年谁谓不敢与三家并乎又昭四年竖牛赂叔仲昭子与南遗杜注昭子叔仲带也昭十二年南蒯语叔仲穆子且告之故杜注穆子叔仲带之子叔仲小也
　　第二则又云君前不敢子也　按文六年亦称赵衰为成季非对君言也何解【阳子成季之属也故党于赵氏】君前臣名礼也孟子称庄暴于齐宣王前曰庄子诚所未解
　　又云论语之称子者皆弟子之于师【如云非不説子之道卫君待子而为政之类】　按陈子禽谓子贡曰凡两称子犹曰亢子贡弟子也若夫子之于季子然一称子于季康子四称子陈亢问于伯鱼亦称子桀溺问于子路亦称子子路问于丈人亦称子岂皆弟子之于师乎其説不可通矣或曰然则若何愚曰改皆字为多字庶乎其尚可耳
　　又云孟子之称子者皆师之于弟子　按孟子于平陆大夫蚳鼃沈同留行之客毕战陈相景春戴不胜淳于髠告子慎子白圭宋句践滕之或人俱称之为子岂皆弟子乎至曹交者集注明谓不容其受业亦称之为子其説尤不可得而通矣
　　宁老云外大夫若宋若郑若陈若蔡若楚若秦无諡也而后字之　按外大夫无諡者而后书字请问齐隰朋諡成子见国语注是隰朋固有諡矣何左传止称为隰朋犹可解曰注也【注本世本】再请问郑子产諡成子见国语是子产亦有諡矣何左传止称为子产公孙侨与子美犹可解曰此外传也再请问郑子产之子参字子思諡桓子是亦有諡矣何左传不称为国桓子而必连其字曰桓子思问至此当无辞矣
　　宁老谓古人琴瑟之用皆与歌并奏故有一人歌一人鼓瑟若汉文帝使慎夫人鼔瑟上自倚瑟而歌是也亦有自鼓而自歌孔子之取瑟而歌是也　按史记赵世家武灵王梦见处女鼓瑟而歌诗亦自鼓自歌者又云卫灵公听新声于濮水之上而使师延写之则但有曲而无歌　按国语晋平公説新声注曰新声者卫灵公将如晋舎于濮水之上闻琴声焉甚哀使师涓以琴写之至晋为平公鼓之师旷抚其手而止之曰此亡国之音也师延为纣作靡靡之乐后乃自沉于濮水之中闻此声者必于濮水之上乎当作师涓不当作师延何不用论语鼓瑟希铿尔舎瑟而作邢疏曰铿投瑟声也此即有曲而无歌
　　三年之丧云今从郑氏之説三年之丧必二十七月其过于古人一也　按从郑氏説者正合于古人王肃乃故与郑反朱子所谓王肃议礼必反郑元是也王肃且以此获短丧之讥宁老岂未之闻耶