柳南随笔

　　壬子七月，濒海之处潮没，凡棺之未葬者，或殡于室，或厝于野，俱随潮涌去，及潮退迹之，则不辨其谁某矣。予因思世俗制棺，其前和辄刻「寿」字，或「福」字，此甚无谓，不若刻死者姓名于其上，倘遇不测，犹可辨识谁某也。因书之以告世人。
　　福山章烈妇马氏溺死事甚奇，然人多有疑之者。先是，烈妇之夫殡而未葬，迨烈妇死，遂厝其棺于夫之旁。至雍正十年七月，福山遇潮没，凡棺之未葬者，悉随潮涌去，即烈妇之夫之棺亦然，而烈妇独屹然不移。于是向之疑烈妇者，无不诧为奇事，始信为真烈妇云。
　　程松圆有「秣陵天远不宜秋」之句，王新城极赏之。按此句本袭戴叔伦作，不过以「天远」易「凋敝」二字，岂「落花芝盖」、「落霞孤鹜」，子安固不妨与子山并传与？
　　史记甘罗者，甘茂孙也。茂既死，甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。后因说赵有功，始皇封为上卿，未赏为秦相也。世俗辄云罗十二为相，大谬。
　　妇人以金银为介指，盖其来已久。郑康成诗笺云：「后妃羣妾，以礼御于君所。女史书其日月，授之以镮，当御者着左，既御者着右。」又五经要义云：「古者后妃羣妾，进御于君，所当御者，以银环进之，娠则以金镮退之。进者着右手，退者着左手。今之指环是也。」又相传古者妇人，月经与娠则带，否则去之。今人常带在手，既昧戒止之义，甚至男子而亦带之，若为饰手之物，尤可怪矣。
　　康熙己未御试博学鸿词，施愚山卷阁拟一等进。上阅之，以诗中「旗」字押韵误书为「旗」，改置二等。按「旗」字入支韵，周礼：「司常所掌，熊虎为旗。」又释名：「熊虎为旗，将军所建，象其猛如虎，与众期其下也。」「旗」字入微韵，周礼：「交龙为旗。」又释名：「旗，倚也，画两龙相依倚也。」乃知「旗」、「旗」本为二物，亦不同韵，人自忽过耳。若杨升庵转注，以「旗」字叶真、文等韵，此盖据宋人刘贡父之说。按贡父诗话云：「司马君实论九旗之名。旗与旗相近，缓急何以区别。小雅庭燎：『夜乡晨，言观其旗。』左传晋童谣：『丙之晨，龙尾伏辰，袀服振振，取虢之旗。』当为芹音耳。」然如池北偶谈第十四卷所载，不言「旗」字本音，但据贡父之说，若旗字当直音芹者，则又误后学不浅也。
　　池北偶谈云：「常熟顾充仲达，着字义总略。」今吾邑不特无其书，亦并不知其人。
　　太仓顾麟士先生，为人介特，不苟受施。东阳张公国维抚吴，延先生傅其子，笔砚外绝不干以私。有富人犯法者罪当死，乃以黄金百镒谒先生，俾言于张公以求免。先生固谢遣去，而心终怜之，自是为损一饭焉。张公察其意若有甚戚者，因婉转请其故，先生乃具言之，公即末减犯法者罪云。此事闻之于张兄冰璜【叙】，冰璜盖先生之外孙也。
　　唐书王玙传载汉以来皆有瘗钱，后里俗稍以纸寓钱，玙乃用于祠祭。则祭祀之焚楮钱，盖始于玙。又清异录载，周世宗发引之日，金银钱宝，皆寓以形，而楮钱大若盏口，其印文，黄曰「泉台上宝」，白曰「冥游亚宝」。此又踵玙之故事而增华者也。
　　严恪，字心萱，文靖公之父也。文靖已晋尚书，而封君犹康健在堂，其堂中悬一联云：「有子万事足，我子作尚书，足而又足；七十古来稀，我年近大耋，稀而又稀。」相传封君八十余犹多侍妾，文靖忧之。既请告归，寒暑昼夜必与封君同寝处。封君屡因所亲属为异室，文靖不从也。
　　前明时，缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。其父既称老爷，其子贵亦称大爷。闻吾邑陈庄靖【瓒】之子少参抱冲【禹谟】公，顾太常【云程】之子副使尘客【大章】公，终身称大爷，不敢衡其父也。今则内而九卿，外而司道以上，俱称大老爷矣；自知府至知县，俱称太老爷矣。又举人、贡生俱称相公，即国初犹然，今则并称大爷矣。此就绅士言之，其余称谓之僭越无等，更非一端也。江阴汤廷尉公余日录云：「明初闾里称呼有二等，一曰秀，一曰郎。秀则故家右族颖出之人，郎则微裔末流羣小之辈。称秀则曰某几秀，称郎则曰某几郎，人自分定，不相踰越。」噫！安得此风复见于今日哉？
　　柳如是[既适钱宗伯，居绛云楼，唱和甚得。宗伯选列朝诗，内闺秀一集，皆柳所勘定也。为人]性机警，饶胆略，[颇能制御宗伯]，绛云楼主人宠惮之。乙酉五月之变，柳劝主人死，谢不能。柳奋身欲沈池水中，持之不得入。时长洲沈明伦馆于其家，亲见之，尝以语人。见[宗伯门人长洲]顾苓河东君传。
　　弇州谓欧、苏之文，其流也使人畏难而好易，此语诚然。盖二公以清圆转折为工，而古人炼字炼句之法至此尽矣！长洲汪苕文【琬】学欧者也，武进董文友【以宁】学欧而兼学苏者也。吾邑钱湘灵谓：「文友、苕文诸子之文，专以圆转为胜场，若如此为文，但得机势，亦顷刻可就，直无所用其心思矣。」又云：「本朝古文之盛，盛于文友、苕文诸子；而古文之衰，诸子亦不得辞其责。」
　　芙蓉庄在吾邑小东门外，去县治三十里，白茆顾氏别业也。某尚书为宪副台卿[玉柱]公外孙，故其地后归尚书。庄有红豆树，又名红豆庄，树大合抱，数十年一花，其色白，结实如皂荚，子赤如樱桃。顺治十八年辛丑，[宗伯寿登八十，而]是花盛开，[盖距前此花时已二十年矣]邑中名士咸赋诗纪事。至康熙癸酉，再花，结实数斗，村人竞取之。时庄已久毁，惟树存野田中耳。今树亦半枯，每岁发一枝，讫无定向。闻之土人，所向之处，稻辄歉收，亦可怪也。唐诗：「红豆生南国。」又云：「红豆啄余鹦鹉粒。」未知即此种否，俟再考之。
　　居易录云：「越中若邪溪，亦云若耶，邪，于遮切。」宋九域志云：「徐浩游若邪溪。曰：『曾子不居胜母之里，吾岂游若邪之溪？』因改为五云溪，是读作邪正之邪，类恶溪矣。」余按古乐府多称父为邪，音同琅琊之琊。又颜氏家训曰：「梁世费旭诗云：『不知是耶非。』殷澐诗云：『飖扬云母舟。』简文曰：『旭既不识其父，澐又飖扬其母。』」是其证也。曾子不居胜母，以其名不顺。季海改若邪为五云，亦同此意耳。如读作邪正之邪，则并若字不可通矣，大谬。
　　瞿汝稷，字符立，号洞观，昆湖先生任子也。八岁时足生疔，凡疔以食生豆为验，不知气味者则不治。洞观食竟不知，医者麕至，咸谓必无幸矣。当危急时，恍惚见吕仙面授方药数味，内有雄黄，曰：「此脚眼疔，故用此。」服之日有半即愈。自是神常入异境，无非丹洞玄圃，金堂玉陛，其中之人则皆仙也。每出窗外，常有白云层叠若絮，乘之冉冉而登。诸仙每戒洞观，可勿婚宦，亏损灵根。以语其父，父曰：「必我父子皆仙则可。」洞观还语诸仙，诸仙指密殿金字榜示之，曰：「榜上惟汝有名，不列者不可。」故竟婚宦。
　　洞观名列仙籍，而性嗜宗门书，撮其要为指月录，至今诸方参学者无不宗之。其弟达观，名汝说，字星卿，顾好西儒利玛窦之学，熟精其书。兄弟相反如此。
　　明嘉靖三十三年春，倭人入寇，兵备道任公环，督兵江阴以待之。其子遣人候问，公作书报之云：「汝辈絮絮叨叨，千言万语，只是要我回衙，何风云气少，儿女情多耶！倭寇流毒，多少百姓不得安宁，尔老子领兵，不能除讨，嚼毡裹革，此其时也，岂学楚囚，对儿辈相泣帏榻耶？后来事未知如何，幸而承平，则父子享太平之福；不幸而有意外之变，但臣死忠，妻死节，子死孝，咬定牙关，大家成就一个是而已。汝母前只可以此言晓之，不必多说。儿辈莫晓人生自有定数，恶滋味也，常有受用处，苦海中未必不是极乐国也。读书孝亲，毋贻父母之忧，便是常聚首，亦奚必一堂哉？」此书载江阴李诩戒庵老人漫笔。诩盖忠毅公之祖也。而近日江阴缪进士诜刻其祖文贞公家训亦为载入，竟作文贞公与子书，中间「只要我回衙」，「衙」字改作「家」字，「倭寇流毒」，「毒」字改作「贼」字，而「尔老子领兵不能除讨」句，及「后来事未可知」句，则俱删去，其余字字悉同。近亦韩得此书于伊祖典籍公从年随笔内，谓其语字字真挚，可以激发忠孝，因欲加载昭文志中。初予未见戒庵漫笔，而先见缪氏家训，谓此书必文贞公作，而附会于任者，以语亦韩，遂不果载。及见漫笔，乃知果任公作，缪氏家训误入耳！
　　新城秋柳诗四首，其风调之佳如三河少年，风流自赏，盖妙构也。近日吾邑邵青门【陵】作秋柳词一首，风调亦复可爱，因录之。词云：「万树黄金线。最无端，送春辞夏，垂垂欲倦。一自漫空飞絮尽，多少朱门昼掩，便背了东风一面。记得清明寒食路，倚纤腰乱打桃花片，又勾住，花间燕。如今抛掷情何限，带几枝冷烟疏雨，水村茅店。六代山河斜照里，无数暮鸦栖徧，又何处笛声哀怨？凄绝右丞三叠句，任行人唱煞无心管，长亭路，连天远。」
　　明正德十三年五月十五日未时，常熟县俞市村第六等都，忽见白龙一、黑龙二，从西北方来，天地晦冥，乘云下降，口吐红焰，眼若灯笼，麟甲头角分明。轰雷闪电，猛雨狂风，号空拔木，卷去居民杨朴、胡奎、陈锦、陈岳、葛宗全等三百余家，瓦草房千余间，砖瓦、梁柱、家资、树木乱飞星散。至酉时，东行至海，升空而去，又卷起平本等家船十余只，粉壁坠地，惊死屈氏等大小男女三十余口。当夜随降洪雨如注，五日夜不止。余时见本县申详如此，见江阴徐充暖姝由笔，而钱湘灵修常熟县志，竟以此事移之于崇祯十三年五月十五日，载之祥异中，何也？
　　前明之季，吾邑有张景良者，少为巡捕衙书佐，长而从人幕中为主文。陈尚书必谦之令辉县也，尝与之偕，已而尚书为侍御，景良藉其势，武断里中。尚书知之大怒，榜其事于城门，戒阍者无得通。景良深衔之，而会崇祯帝欲通下情，许草茅言事，景良谋之顾大韶，大韶为草疏与之。疏言士习、钱粮、缙绅等事，谓持此入都，一官可戾契致也。景良得草喜甚，遂挟之以往。既抵都，会有警，城门闭，不得入。方彷徨间，闻城上有持丰城李侯令箭呼张汉儒者，景良遽应曰诺，乃缒而上。持箭者觉非是，痛殴之，然已登城，遂听之，而与陈履谦遇。陈履谦者，本名世卿，父子济恶于乡，巡按御史名捕之，狱成而徒，逃于白下。适有江都监生，陈履谦者死，世卿窜其名，谒选为福建漳州卫候缺经历。会以解粮事，与老书佐陈伯元伪刻合邑缙绅私印，上书两台，事败，急走京师。居既久，与厂卫相结，以刀笔目摄公卿间，人甚畏之。景良至，问所为，因出大韶稿示之。履谦笑曰：「此老生常谈耳，无济也。以愚揣之，不言乡绅之蝎民及赃私，不可。」景良曰：「我正以陈必谦来耳！」履谦曰：「不可，陈公虽削籍，然素有清望，今上雅知之，不如言钱、瞿。此当国者所忌，朝上疏，夕得温旨矣！」景良从之，遂捃拾钱、瞿事，尽取生平所不快及事连钱、瞿者周内之，共五十八欵，赃几三四百万。景良即更名汉儒。疏上，乌程果持之，拟旨逮钱、瞿，牵连者则抚按讯。时崇祯丙子冬云。钱、瞿既被逮，将行，邑有单良佐者，为画策，以六字进，曰：「欵曹、和温、药张。」曹谓司礼监化淳，温则乌程，张则汉儒也。初汉儒之揭钱、瞿，虽出履谦指，而外则佯示局外者。于是其子志仁在家，遂以书授意，俾调停各欵，冀得重资，适良佐画此策，志仁乃大恨，谓良佐专。钱侍郎遂改「欵曹、和温、药张」六字为「欵曹、击温、擒陈、药张」八字，刻揭流传，遂至都下。擒陈者，即谓履谦也。而是时履谦之党武举王璠适在都，与钱有隙，遂以此揭首之于卫，卫据揭上闻，奉旨：有欵击擒药，是此案紧切情节，着严讯确奏。而会掌卫事董琨罢去，复着刑部究拟。既，刑部尚书郑三俊具疏上，奉旨云是。陈履谦着发边远，张汉儒、王璠发边卫，各充军终身，仍着锦衣卫，挐在长安右门各打一百棍，用一百五十觔枷，枷号三个月，满日发边。即日而履谦死，次日王璠死，三日而汉儒亦死。
　　予自辛卯至壬子，凡八入棘闱，场屋之苦备尝之矣。吾友陈亦韩亦老于场屋，尝作别号舍文，备极形容，是年遂得中式。其辞云：「试士之区，围之以棘，矮屋麟次，百间一式，其名曰号，两廊翼翼，有神尸之，敢告余臆：余入此舍，凡二十四，偏袒徒跣，担囊贮糒，闻呼唱喏，受卷就位，方是之时，或喜或戚。其喜维何？爽垲正直，坐肱可横，立颈不侧，名曰老号，人失我得，如宦善地，欣动颜色。其戚维何？厥途孔多：一曰底号，粪溷之窝，过犹唾之，寝处则那，呕泄昏忳，是为大瘥，谁能逐臭，摇笔而哦。一曰小号，广不容席，檐齐于眉，墙逼于跖，庶为僬侥，不局不脊。一曰席号，上雨旁风，架构绵络，藩篱其中，不戒于火，延烧一空。凡此三号，魑魅所守，余在举场，十遇八九，黑发为白，韶颜变丑。逝将去汝，湖山左右。抗手告别，毋掣予肘。」
　　钱湘灵赠其族孙木庵诗云：「往往述诗如海势，时时梦笔有江花。」「述诗」二字甚新，盖本杜老江上值水势聊短述也。
　　义山安定城楼诗云：「永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。」次句向来不得其解。惟李安溪先生云：「言已长忆江湖以归老，但志犹欲斡回天地，然后散发扁舟耳。」此为得之。余按：少陵寄章十侍御诗云「指麾能事回天地」，此义山「回天地」三字所本。昔人谓义山深于杜，信然。