柳南随笔

　　李安溪云：「凡诗以虚涵两意见妙，如杜秦州杂诗『水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋』两句。夜则水落鱼龙，秋则山空鸟鼠，一说也；鱼龙之夜，故闻水落，鸟鼠之秋，故见山空，又一说也。秋兴诗：『丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。』居夔而园菊两度开花，则0旅之泪非一日矣，又见一孤舟系岸而动归心，一说也观花发而伤心，则他日之泪，乃菊所开，见孤舟而思归，则故乡之心，为舟所系，又一说也。盖二意归于一意，而着语以虚涵取巧，诗家法也。」此论为向来言诗者所未及，故录之。
　　凡荒年民不得食，辄取榆树皮磨碎食之，自汉、唐已然。前汉天文志，河平元年，旱伤麦，民食榆皮。又隋大业中，民生计无遗，加之饥馑，始采树皮食之。又唐阳城家贫，屑榆作粥。但榆有二种，惟野榆可食，他种味苦，不可食也。
　　陈潮溪新语云：「读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知入知出，则尽读书之法也。」近汪钝翁与梁曰缉论类稿书云：「凡为文者，其始也必求其所从入，其既也必求其所从出，彼句剽字窃、步趋尺寸以言工者，皆能入而不能出者也。」此数语盖本之潮溪。
　　谭晓，吾邑富民也。家故起农，有心算。闻其一事，有出人意计外者，凡佃人，每户课其纺縩娘凡几枚，以小麦干为笼盛之，携至郡城，每笼可得一二百钱。其巧于取利如此。纺縩娘，即络纬也。
　　吾邑藏书之富，自昔所推。成、弘时有钱员外仁夫者，其藏书处曰东湖书院，嘉靖时有杨副使仪者，其藏书处曰万卷楼；至若绛云楼之藏，则更倍于前人矣。其门人毛晋子晋、钱曾遵王收藏亦富。毛藏书处曰汲古阁，钱藏书处曰述古堂。今所藏俱散为云烟不可问矣。
　　壬子四月二十八日，过唐墅广福禅院，院僧久芳出示毗尼摩得勒伽卷第六，共二十四纸。古香拂拂生楮墨间，盖久芳所新购者也。后有长洲朱鹭跋云：「余闻苏长公手书圆觉经下卷于友人所，将诹日而索观之，则窃叹世间珍迹，往往百不一全，何造物者之悭也！居亡何，过广福禅院，而复获覩此。其书粗类长公而浮，其遒劲盖学苏而过之者。笺，宋也，而不详日月及姓名。然观初终力劲神载，行楮波磔，雅成一家，要自名笔，何必长公。惜哉！卷前后若干，莫得其聚散所耳。是卷归院日，予与徐女廉实邂逅鉴赏之。远公不惜青蚨，曰：『吾以为镇山之宝。』嗟乎！嗟乎！非远公非予两人，不必收也。异哉！物之归有数也夫！时万历辛丑中元日。」予观跋语云云，知此卷本院中旧物，不知何年失去。久芳一旦得之，不啻宝玉大弓之复归也。按万历辛丑至今，盖又阅一百三十一年矣。
　　陆务观云：「英石出钟山之灵泉，其佳者温润苍翠，叩之如金玉。盖其物贵重于世，自古已然。近时人家所有，悉系一拳，不过充几案供耳。万历间，吾邑黄道登【门】知南雄府，英德其邻壤也。归时载英石颇伙，其长者至丈余，今一存城西蒋氏第，一存城南钱氏宅。在蒋氏第者曰「美女伸腰」；在钱氏宅者曰「舞袖」。
　　崇祯辛未，太仓吴梅村先生举礼闱第一。时枋国者为乌程温体仁、宜兴周延儒。吴为宜兴门下士，乌程嫉之，以蜚语闻。时有内臣从宜兴案头取吴七艺直呈御览，怀宗朱批八字云：「昌宏博大，足式诡靡。」外论始息。故吴文稿名式靡篇。
　　今之官斛规制，口狭底阔，起于宋相贾似道。元至元间，中丞崔彧言：「其式口狭底阔，出入之间盈亏不甚相远。」遂行于时。盖斛口小，则斛面或浅或满，盈亏尚自有限，所以杜作奸者，其法至善。贾虽奸相，而此一物规制，固百世不可易也！
　　今人讼牒中多自称曰「身」，身，犹言我也。如张飞自言：「身是张翼德，可共来决死。」又宋彭城王义真，自关中逃归曰：「身在此。」谢沦云：「身家太傅。」史传中若此类甚多，皆以身为我也。
　　汉长安庆之善为赋，尝作清思赋，时人不之贵也，乃托以相如所作，遂大重于世。梁张率常日限为诗一篇，年十六，向作二千余首。有虞讷者见而诋之，率乃一旦焚毁，更为诗示焉，托云沈约，讷便句句嗟称，无字不善。俗人以耳为目，自古如此，可一笑也。
　　宜兴储同人先生殁后，有人元旦梦游文昌所，见先生为掌案，手中执江南乡试榜，榜首名绂，宜兴人，其姓则模糊不能审也。既苏而述其事，于是宜兴多有以「绂」为名应试者。时吴方来方试童子科，亦随俗易其名，是年遂入泮。越十余年，果中甲辰江南解元。
　　宋俞文豹吹剑录中，有论孔明一则，责其忠于刘备而不忠于汉，为辞甚辨。以余考之，则其说非是。夫孟子私淑孔子者也，孔子意在尊周室，故春秋之作，加王于正，以示大一统之义。而孟子于齐、梁之君，则勉之以王，不复以周室为言，盖知周之不可复兴也。汉之有献帝，非犹周之有显王乎？孔明之不复以汉帝为念，犹孟子意也。必执此以罪孔明，而谓其不忠于汉，是可与经而不可与权者也。至谓备今年合众万余，明年合众三万，未尝一言禀命朝廷，尤于当日事势，有迂阔而不近情者。夫自操迎帝都许以后，朝廷已在彼掌握中，若必禀命而行，是不啻以其情而输之于操矣，其能与操树敌乎？又谓备非人望所归，周瑜以「枭雄」目之，刘巴以「雄人」视之，司马懿以「诈力」鄙之，孙权以「猾虏」呼之，亮独何见而委身焉？夫出于敌人之口，其加以恶名也固宜，即使备之为备，果非人望所归，亮亦不得舍汉之宗室，而反委身于人望所归之他姓也。且备为汉宗室，亮委身事之，犹不免吹毛索瘢，假使委身他姓，吾不知后人之指摘更当何如？又谓以操之奸雄，其王其帝，犹必待天子之命，备虽宗室，而亦臣也，何所禀命而自王自帝？此尤与儿童之见无异。夫当操之世，天子已如赘疣，其王其帝，名为出自朝廷，而实操隐有以使之。假使备之称号而必禀命天子，彼天子之权已归之操矣，操其肯以尊号予敌乎？总之论古人者，不审时势，而望影乱谈，便如无理取闹，其不为有识所掩口者几希。
　　释石林寄巢集有七护诗，其序云：「剩道人姓刘，大名人也。为长洲广文。鼎革后不复归，因隐于南沙之毕泽，四壁萧然，晏如也。为七护诗以寄意。余高其人，和其诗，仅达意而已。」吾友沈确士，尝作有明学博刘先生传，盖即剩道人也。传云：「先生名永锡，字钦尔，号剩庵。中崇祯丙子乡试。癸未选长洲学教谕，署崇明县事。未几遭鼎革，隐居相城，寻移居阳城湖之滨，妻子织席以食，先生携席市中，见者呼「席先生」。又几年穷饿死，友人陆泓经纪其丧，葬先生于虎邱之山塘。」按：毕泽近阳城湖，陆泓即毕泽人也。先生一学博，守初志至死不变。确士谓古之入山蹈海者，亦无以加之。后有修常熟志者，当采先生入流寓中。余故识其大略如此。
　　五车韵瑞一书，今日诗人所家置一编者也，而其中讹处颇多，恐习非成是，贻误后学不浅，聊一正之。如支韵「靡」字，亡池反，音麋，系也，与縻通。易中孚「我有好爵，吾与尔靡之」是也。又散也，礼少仪：「国家靡敝」是也。他若封靡、披靡、嫚靡、妖靡、侈靡、妙靡、绮靡、猗靡之类，并应读上声，入纸韵，而韵瑞则收入平声矣。又「嶷」字，在支韵，音宜；在质韵，则音逆。毛诗：「克岐克嶷，以就口食。」嶷，与食叶也。而韵瑞则以岐嶷作平声矣。又支韵「厘」字，邻其切，音离，理也。而史记孝文本纪之「祝厘」，如淳曰：「福也。」贾谊传之「受厘」，徐广曰：「祭祀福胙也，并音禧，与禧同。」而韵瑞则与读为离音之丕厘、允厘、保厘、帝厘之类并收矣。又鱼韵「誉」字，羊诸切，音余，称美也。御韵「誉」字，余据切，音豫，美称也。两音分死活，故朱子于四书诸誉字，独注「谁毁谁誉」、「如有所誉」者，两誉字为平声，而他处不注。韵瑞则以广誉、虚誉、嘉誉、名誉、光誉并作羊诸切矣。又齐韵「齐」字，前题切，音脐，平也，整也。而礼记月令「火齐必得」，内则「食齐、羹齐、酱齐、饮齐」，陈澔并音去声，即剂字之省也，当入霁韵。而玉藻「趋中采齐」，陈澔音慈，他书有竟作采茨者。以记所云「采齐」，即指楚茨之诗也。此又当入支韵，而韵瑞则与读为脐音之思齐、得齐、物不齐、歌齐、夷齐、婴齐、宓不齐之类并收矣。又文韵「斤」字，举欣切，音与巾同。而毛诗「斤斤其明」，「斤」字，朱子音去声，读如仅字。尔雅释训云：「斤斤察也。」故毛传解亦如之，与平声作斧类及斤两解迥别。而韵瑞则与读为巾音之宋斤、金百斤、郢斤，匠石辍斤之类并收矣。又「观」字，在寒韵，音官；在翰韵，则音贯。盖物在前而自我观之，此「观」字当平声读，如仰观、纵观、相观、游观、旁观之类是也。有以示人而使之来观，此「观」字当去声读，如大观、贞观、京观、容观、甲观、壮观之类是也。而韵瑞则不分死活，并收一处矣。又阳韵「行」字，寒刚切，音杭，列也。而史、汉「大父行」、「丈人行」之「行」字，又当读去声，入漾韵。按汉书苏武传：「汉天子，我丈人行也。」颜师古云：「行，音胡浪反。」杜诗：「王孙丈人行，垂老见飘零。」又云：「岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。」皆仄用。而韵瑞则与读为杭音之雁行、太行、颜行、泪千行之类并收矣。又「商」字，内从八，为尸张切，音伤，入阳韵，而「商」字，内从十，为丁历切，音的，入锡韵。诗「东方未明。」注疏云：「尚书纬谓刻为啇。」古今韵略引士昏礼云：「日入三啇为昏。」此啇字与商字迥别。而韵瑞则以「三啇」收入商韵矣。又青韵「庭」字，唐丁切，音亭，门屏之内也。而庄子逍遥游「大有径庭」，陆德明经典释文云：「庭，勅定反，径庭，谓激过也。」按：此当读如听字，入敬韵。而韵瑞则与读为亭音之趋庭、中庭、王庭、后庭、大庭、明庭之类并收矣。又「凷」字，邱位切，与块同，入队韵。礼丧大记「父母之丧，寝苫枕凷」是也。而韵瑞则以「凷」字与由字笔画相近，误认为「由」，收入尤韵矣。又盐韵「占」字，职瞻切，音詹，视兆问也。而「口占」二字则当入霰韵，作去声读，音战。按汉书陈遵传：「遵冯几，口占书数百封。」注云：「占，隐度也，口隐其词，以授吏也。」又朱博传：「口占檄文。」颜师古并音之赡反。又通雅「唐王剧当五王出阁，剧召五吏分占」，亦与口占同义，皆言不起草也，音亦当读去声。而韵瑞则与读为詹音之不占、玩占、官占之类并收矣。其谬不可殚述，此特摘其十之四五耳。至正字通一书，其谬亦复不少。而此书盛行于世，与韵瑞正同。吾邑毛斧季【扆】固深于小学者也，尝谓此书之误，视梅氏字汇，殆有甚焉。其言良是。余故并以告世之学者，俾知取正于唐韵、广韵、集韵、韵补等书，而无为俗学所误云。
　　三国志庞统传云：「先主进围洛县，统率众攻城，为流矢所中，卒。」按：统致命处在鹿头山下，今其墓尚存。而通俗三国演义载，统进兵至此，勒马问其地，知为落凤坡，惊曰：「吾道号凤坡。此处有落凤坡，其不利于吾乎？」落凤坡之称，盖小说家妆点之辞，而后人遂以名其地。所谓俗语不实，流为丹青者，此类是也。而王新城诗中，有吊庞士元之作，竟以「落凤坡」三字着之于题。然则演义又有曹操表关羽为「寿亭侯」，羽不受，加一「汉」字，羽乃拜命之说，亦可据为典要，而以「寿亭侯」三字入之诗文乎？此不容以作者名重而遂置不论，开后人用小说之门也。又牡丹亭词曲，有「雨丝风片」之语，而新城秦淮杂诗中用之，亦是一败阙。尝闻康熙间雁门有卢制府者，以限韵「春闺」题，属诸名士赋之，而傅征君青主【山】、李太史天生【因笃】以盖头、雨丝、风片、烟波、画船为曲中语，遂一笑而罢。夫词曲不可入诗，予前已言之。观于傅、李两公而鄙言益信。然则新城秦淮之作，其亦难免后人之指摘矣。
　　昆山归元恭先生，狂士也。家贫甚，扉破至不可阖，椅败至不可坐，则俱以纬萧缚之，遂书其匾曰「结绳而治」。又除夕尝署其门云：「一鎗戳出穷鬼去，双钩搭进富神来。」其不经多此类，时人呼为「归痴」云。

　　●柳南随笔卷六
　　赵秋谷谈龙录云：「昆山吴修龄【乔】论诗甚精，所著围炉诗话，余三客吴门，求之不可得。」余因秋谷之言，徧访其书，一日得之于友人张君所。书凡六卷，议论果有为前人所未发者，因节录十三则于后。
　　作诗者不可有词而无意，无意则赋尚不成，何况比兴。唐诗有意，而托比兴以杂出之，其词婉而微。宋诗亦有意，惟赋而少比兴，其词径以直，如人而赤体。明之瞎盛唐诗，字面焕然，无意无法，真是木偶被文绣耳。
　　诗非一途得入，景龙、开、宝之诗端重，能养人器度，而不能发人心光；大历、开成之诗深锐，能发人心光，而亦伤人器度。所以学景龙、开、宝者，心光虽发，大都滞于皮毛；学大历、开成者，器度易伤，不免流于险琢。人能以大历、开成发其心光，而后以景龙、开、宝养其器度，斯为得之。
　　意喻之米，饭与酒所同出。文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒，文之措词必副乎意，犹饭之不变米形，噉之则饱也。诗之措词不必副乎意，犹酒之变尽米形，饮之则醉也。醉则忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。