日知录

　　莠言自口
　　莠言秽言也若郑享赵孟而伯有赋鹑奔之诗是也君子在官言官在府言府在库言库在朝言朝狎侮之态不及于小人谑浪之辞不加于妃妾自世尚通方人安媟慢宋玉登墙之见淳于灭烛之欢遂乃告之君王传之文字忘其秽论叙为美谈以至执女手之言发自临丧之际【原壤】齧妃唇之咏宣于侍宴之余【郭舍人】于是摇头而舞八风【祝钦明】连臂而歌万嵗【阎知微】去人伦无君子而国命随之矣
　　臧孙纥见卫侯于郲退而告其人曰卫侯其不得入矣其言粪土也亡而不变何以复国以粪土喻其言犹诗之莠言也
　　皇父
　　王室方骚人心危惧皇父以柄国之大臣而营邑于向【左传隠十一年解轵县西有地名向上在今济源县界】于是三有事之多藏者随之而去矣庶民之有车马者随之而去矣盖亦知西戎之已偪而王室之将倾也以郑桓公之贤且寄孥于虢郐则其时之国势可知然不顾君臣之义而先去以为民望则皇父实为之首昔晋之王衍见中原已乱乃説东海王越以弟澄为荆州族弟敦为青州谓之曰荆州有江汉之固青州有负海之险卿二人在外而吾留此足以为三窟矣鄙夫之心亦千载而符合者乎
　　握粟出卜
　　古时用钱未广诗书皆无货泉之文而问卜者亦用粟汉初犹然史记日者传卜而有不审不见夺糈
　　私人之子百僚是试
　　孔氏曰私人皂之属也天下有道小徳役大徳小贤役大贤故贵有常尊贱有等威所以辨上下而定民志也周之衰也政以贿成而官之师旅不胜其富【左氏襄公十年传】又其甚也私人之子皆得进而服官而文武周公之法尽矣人而赤芾曹是以亡不狩而县貆魏是以削贱妨贵小加大古人列之六逆又不但仍叔之子讥其年弱尹氏之婣刺其材琐而已自古国家吏道杂而多端未有不趋于危乱者举贤材慎名器岂非人主之所宜兢兢自守者乎
　　不醉反耻
　　彼醉不臧不醉反耻所谓一国皆狂反以不狂者为狂也以箕子之忠而不敢对纣之失日【韩非子】况中材以下有不尤而效之者乎卿士师师非度此商之所以亡兰芷变而不芳兮荃蕙化而为茅此楚之所以六千里而为雠人役也是以圣王重特立之人而逺苟同之士保邦于未危必自此始
　　上天之载
　　上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚君子所以事天者如之何亦曰仪刑文王而已其仪刑文王也如之何为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信而已
　　王欲玉女
　　民劳本召穆公谏王之辞乃托为王意以戒公卿百执事之人故曰王欲玉女是用大谏犹之转予于恤而呼祈父从事不均而怨大夫所谓言之者无罪而闻之者足以戒也岂亦监谤之时疾威之日不敢指斥而为是言乎然而乱君之国无治臣焉至于我即尔谋听我嚣嚣则又不独王之愎谏矣
　　夸毗
　　天之方懠无为夸毗释训曰夸毗体柔也【后汉书崔骃传注夸毗谓佞人足恭善为进退】天下惟体柔之人常足以遗民忧而召天祸夏侯湛有云居位者以善身为静以寡交为慎以弱断为重以怯言为信【抵疑】白居易有云以拱黙保位者为明智以柔顺安身者为贤能以直言危行者为狂愚以中立守道者为凝滞故朝寡敢言之士庭鲜执咎之臣自国及家寖而成俗故父训其子曰无介直以立仇敌兄教其弟曰无方正以贾悔尤且慎黙积于中则职事废于外强毅果断之心屈畏忌因循之性成反谓率职而居正者不逹于时宜当官而行法者不通于事变是以殿最之文虽书而不实黜陟之典虽备而不行【长庆集策】罗防有云无所可否则曰得体与世浮沈则曰有量众皆黙已独言则曰沽名众皆浊已独清则曰立异【宋史本传】观三子之言其于末俗之敝可谓恳切而详尽矣至于佞谄日炽刚克消亡朝多沓沓之流士保容容之福茍由其道无变其俗必将使一国之人皆化为巧言令色孔壬而后已然则丧乱之所从生岂不阶于夸毗之辈乎【乐天作胡旋女诗曰天寳季年时欲变臣妾人人学圎转】是以屈原疾楚国之士谓之如脂如韦而孔子亦云吾未见刚者
　　流言以对
　　彊御多怼即上章所云彊御之臣也其心多所怼疾而独窥人主之情深居禁中而好闻外事则假流言以中伤之若二叔之流言以间周公是也夫不根之言何地蔑有以斛律光之旧将而有百升明月之谣以裵度之元勳而有坦腹小儿之诵所谓流言以对者也如此则宼贼生乎内而怨诅兴乎下矣郤宛之难进胙者莫不谤令尹所谓侯作侯祝者也孔氏疏采苓曰谗言之起由君数问小事于小人也可不慎哉
　　申伯
　　申伯宣王之元舅也立功于周而吉甫作崧髙之诵其孙女为幽王后无罪见黜申侯乃与犬戎攻杀幽王【竹书纪年宣王四十一年王师败于申则宣王之末申侯已叛】乃未防而为楚所病戌申之诗作焉当宣王之世周兴而申以强当平王之世周衰而申以弱至庄王之世而申为楚县矣【左传哀公十七年言楚文王县申】二舅之于周功罪不同而其所以自取如此宋左师之告华亥曰女丧而宗室于人何有人亦与女何有读二诗者岂徒论二王之得失哉
　　徳輶如毛
　　徳輶如毛【即輶车鸾镳之輶】言易举也故曰一日克已复礼天下归仁焉又曰有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者
　　韩城
　　水经注圣水径方城县故城北又东南径韩城东诗溥彼韩城燕师所完王锡韩侯其追其貊奄受北国王肃曰今涿郡方城县有韩侯城世谓寒号非也【魏书地形志范阳郡方城县有韩侯城】按史记燕世家易水东分为梁门今顺天府固安县有方城村即汉之方城县也水经注亦云湿水径良乡县之北界歴梁山南髙梁水出焉是所谓奕奕梁山者矣旧説以韩国在同州韩城县曹氏曰武王子初封于韩其时召襄公封于北燕实为司空王命以燕众城之窃疑同州去燕二千余里即令召公为司空掌邦土量地逺近兴事任力亦当发民于近甸而已岂有役二千里外之人而为筑城者哉召伯营申亦曰因是谢人齐桓城邢不过宋曹二国而召诰庶殷攻位蔡氏以为此迁洛之民无役纣都之理此皆经中明证【大全载朱子之言亦以此为不可晓】况其追其貊乃东北之夷而蹶父之靡国不到亦似谓韩土在北陲之逺也又攷王符潜夫论曰昔周宣王时有韩侯其国近燕故诗云普彼韩城燕师所完其后韩西亦姓韩为卫满所伐迁居海中汉时去古未逺当有传授今以水经注为定
　　按毛传梁山韩城皆不言其地郑氏笺乃云梁山今在冯翊夏阳西北韩姬姓之国也后为晋所灭故大夫韩氏以为邑名焉【左传富辰言邘晋应韩武之穆也　竹书纪年平王十四年晋人灭韩按左传僖公十五年晋侯及秦伯战于韩上言涉河下言及韩又曰宼深矣是韩在河束亦非今之韩城也故杜氏解但云韩晋地　文公十年晋人伐秦取少梁始得今韩城之地益明战于韩非此也】至溥彼韩城燕师所完则郑已自知其説之不通故训燕为安而曰大矣彼韩国之城乃古平安时众民之所筑完惟王肃以梁山为涿郡方城县之山而以燕为燕国【孙毓亦云】今于梁山则用郑説于燕则用王説二者不可兼通而又巧立召公为司空之説可谓甚难而实非矣又其追其貊郑以经传説貊多是东夷故职方掌四夷九貉【即貊字】郑志荅赵商云九貉即九夷也又秋官貉注云征东北夷所获而汉时所谓濊貊者皆在东北【史记货殖传燕东绾濊貊朝鲜真番之利　汉书武帝纪注服防曰濊貊在辰韩之北髙句丽沃沮之南东穷于大海】因于笺末添二语云其后追也貊也为玁狁所逼稍稍东迁此又可见康成之不自安而迁就其説也
　　如山之苞如川之流
　　如山之苞营法也如川之流陈法也古之善用师者能为营而后能为陈故曰师出以律又曰不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉管子霸国之谋且犹作内政以寄军令使之耳目素习心志素定如山之不可动摇然后出而用之若决水于千仞之谿矣
　　不吊不祥
　　威仪之不类贤人之丧亡妇寺之专横皆国之不祥而日月之山川之变鸟兽草木之妖其小者也传曰人无衅焉妖不自作故孔子对哀公以老者不教幼者不学为俗之不祥【家语】荀子曰人有三不祥幼而不肯事长贱而不肯事贵不肖而不肯事贤是人之三不祥也而武王胜殷得二俘而问焉曰若国有妖乎一俘对曰吾国有妖昼见星而天雨血一俘对曰此则妖也非其大者也吾国之妖子不听父弟不听兄君令不行此妖之大者也武王避席再拜之【吕氏春秋　书载箕子之言亦曰乃防畏畏咈其耉长旧有位人】自余所逮见五六十年国俗民情举如此矣不教不学之徒满于天下而一二稍有才知者皆少正夘邓析之流是岂待三川竭而悲周岷山崩而忧汉哉书曰习与性成诗云如彼泉流无沦胥以败识时之士所以引领于哲王系心于耉徳也
　　駉
　　鲁僖公俭以足用寛以爱民务农重谷而有駉牧之盛卫文公大布之衣大帛之冠务材训农通商惠工敬教劝学授方任能而有騋牝三千之多然则古之马政皆本于田功也吾未见廏有肥马野有饿莩而能国者也
　　实始翦商
　　太王当武丁祖甲之世殷道未衰何从有翦商之事僖公之世距太王已六百余年作诗之人特本其王迹所基而侈言之尔犹泰誓之言命我文考肃将天威也犹康诰之言天乃大命文王殪戎殷也亦后人追言之也张子曰一日之间天命未絶犹是君臣
　　鸟
　　读经传之文终商之世无言祥瑞者而大戊之祥桑髙宗之雊雉惕于天之见妖而修徳者有二焉则知监于夏王之矫诬上天而栗栗危惧盖汤之家法也简狄吞卵而生契不亦矫诬之甚乎毛氏传曰鸟鳦鸟也春分鸟降汤之先祖有娀氏女简狄配髙辛氏帝帝率与之祈于郊禖而生契故本其为天所命以鸟至而生焉可以破史迁之谬矣
　　敷奏其勇
　　敷奏其勇不震不动不难不竦茍非大受之人骤而当天下之重任鲜不恐惧而失其守者此公孙丑所以有动心之问也升陑伐夏创未有之事而不疑可谓天锡之勇矣何以能之其上帝临女无贰尔心之谓乎汤武身之也学汤之勇者宜何如震惊百里不丧七鬯近之矣
　　鲁颂商颂
　　诗之次序犹春秋之年月夫子因其旧文述而不作也颂者美盛徳之形容以告宗庙鲁之颂颂其君而已而列之周颂之后者鲁人谓之颂也【郑氏曰襄公时季孙行父请命于周而史克作之然春秋列国卿大夫赋诗无及此四篇者】世儒谓夫子尊鲁而进之为颂是不然鲁人谓之颂夫子安得不谓之颂乎为下不倍也春秋书公书郊禘亦同此义孟子曰其文则史不独春秋也虽六经皆然今人以为圣人作书必有惊世絶俗之见此是以私心待圣人世人读书如王介甫才入贡院而一院之事皆欲纷更【宋史张方平传】此最学者之大病也
　　列国之风何以无鲁大师陈之固曰鲁诗不谓之颂矣孔子鲁人也从鲁而谓之颂此如鲁史之书公也然而泮水之文则固曰鲁侯也
　　商何以在鲁之后曰草庐吴氏尝言之矣大师所职者当代之诗也商则先代之诗故次之周鲁之后【汲冢周书伊尹朝献商书附于王会解之后即其例也】
　　诗序
　　诗之世次必不可信今诗亦未必皆孔子所正且如褒姒灭之幽王之诗也而次于前召伯营之宣王之诗也而次于后序者不得其説遂并楚茨信南山甫田大田瞻彼洛矣裳裳者华桑扈鸳鸯鱼藻采菽十诗皆为刺幽王之作恐不然也又如硕人荘姜初归事也而次于后緑衣日月终风荘姜失位而作燕燕送归妾作击鼓国人怨周吁而作也而次于前【朱子日月传曰此诗当在燕燕之前下篇放此】渭阳秦康公为太子时作也而次于后黄鸟穆公薨后事也而次于前此皆经有明文可据故郑氏谓十月之交雨无正小旻小宛皆刺厉王之诗【十月之交有艳妻之云自当是幽王】汉兴之初师移其第耳而左氏传楚荘王之言曰武王作武其卒章曰耆定尔功其三曰敷时绎思我徂维求定其六曰绥万邦屡丰年今诗但以耆定尔功一章为武而其三为赉其六为桓章次复相隔越仪礼歌召南三篇越草虫而取采苹正义以为采苹旧在草虫之前知今日之诗已失古人之次非夫子所谓雅颂各得其所者矣

　　日知録卷三
<子部,杂家类,杂考之属,日知录>
　　钦定四库全书
　　日知录卷四　　　　　昆山　顾炎武　撰鲁之春秋
　　春秋不始于隠公晋韩宣子聘鲁观书于太史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也【左传昭公二年】葢必起自伯禽之封以洎于中世当周之盛朝觐防同征伐之事皆在焉故曰周礼而成之者古之良史也【孟子虽言诗亡然后春秋作然不应伯禽至孝公三百五十年全无纪载】自隠公以下世道衰微史失其官于是孔子惧而脩之自惠公以上之文无所改焉所谓述而不作者也自隠公以下则孔子以已意脩之所谓作春秋也然则自惠公以上之春秋固夫子所善而从之者也惜乎其书之不存也
　　春秋阙疑之书
　　孔子曰吾犹及史之阙文也史之阙文圣人不敢益也春秋桓公十七年冬十月朔日有食之传曰不书日官失之也僖公十五年夏五月日有食之传曰不书朔与日官失之也以圣人之明千嵗之日至可坐而致岂难考歴布算以补其阙而夫子不敢也况于史文之误而无从取正者乎况于列国之事得之传闻不登于史防者乎左氏之书成之者非一人录之者非一世可谓富矣而夫子当时未必见也史之所不书则虽圣人有所不知焉者且春秋鲁国之史也即使厯聘之余必闻其政遂可以百二十国之寳书增入本国之记注乎【成公十三公防诸侯伐秦下正义曰经文依史官防书防书所无故经文遂阙也传文采于简牍简牍先有故传文独存也】若乃改葬惠公之类不书者旧史之所无也曹大夫宋大夫司马司城之不名者阙也【齐崔氏出奔卫去名而书族宋杀其大夫山去族而书字疑皆前史之阙】郑伯髠顽楚子麇齐侯阳生之实弑而书卒者传闻不胜简书是以从旧史之文也【邵氏曰赴以卒则卒赴以弑则弑弑而赴以卒其弑也传闻云尔也传闻不胜简书是以书卒以待察也比之疑狱】左氏出于获麟之后网罗浩博实夫子之所未见乃后之儒者似谓已有此书夫子据而笔削之即左氏之解经于所不合者亦多曲为之説而经生之论遂以圣人所不知为讳是以新説愈多而是非靡定故今人学春秋之言皆郢书燕説而夫子之不能逆料者也子不云乎多闻阙疑慎言其余岂特告子张乎脩春秋之法亦不过此春秋因鲁史而脩者也左氏传采列国之史而作者也故所书晋事自文公主夏盟政交于中国则以列国之史参之而一从周正自惠公以前则间用夏正其不出于一人明矣其谓仲子为子氏未薨平王崩为赴以庚戍【先壬戍十二日】陈侯鲍卒为再赴似皆揣摩而为之説