日知录

　　北史李业兴传天平四年使梁梁武帝问尚书正月上日受终文祖此时何正业兴对曰此夏正月梁武帝问何以得知业兴曰案尚书中运衡篇云日月营始故知夏正又问尧时以前何月为正业兴对曰自尧以上书典不载实所不知梁武又云寅宾出日即是正月日中星鸟以殷仲春即是二月此出尧典何得云尧时不知用何正业兴对曰虽三正不同言时节者皆据夏时正月周礼仲春二月防男女之无夫家者虽自周书月亦夏时尧之日月亦当如此【近有楚人剙为尧建子舜建丑之説者据此辟之遂无以难】
　　木铎
　　金铎所以令军中木铎所以令国中此先王仁义之用也一器之微而刚柔别焉其可以识治民之道也欤鼓吹军中之乐也非统军之官不用【陈蔡征为吏部尚书啓后主借鼓吹后主谓所司曰鼓吹军乐有功乃授】今则文官用之【王世贞觚不觚録言先朝之制维总兵官列营始举炮奏鼓吹嘉靖后廵抚乃放而行之】士庶人用之僧道用之金革之器徧于国中而兵由此起矣【晋书司马恬为御史中丞值海西废简文帝登阼未解严大司马桓温屯中堂吹警角恬奏劾温大不敬请科罪今制虽授钺遣将亦不举炮鼓吹而士庶吉凶之礼及迎神赛防反有用鼓吹者　景泰六年华阳王防堚遣千户赍奏赴京并买喇吧号笛铜锣等物奉敕切责以为此行师之具于王何用当时遵守祖训如此以后法禁日弛庶民皆得用矣】
　　后魏孝武永熙中诸州镇各给鼓吹寻而髙欢举兵魏分为二唐自安史之乱边戍皆得用之故杜甫诗云万方声一槩吾道竟何之粗厉之音形为乱象先王之制所以军容不入国也
　　诗有瞽笺云箫编小竹管如今卖饧【俗作糖】者所吹也【周礼小师注同】汉时卖饧止是吹竹今则鸣金
　　稽其功绪
　　已成者谓之功未竟者谓之绪説文绪丝端也记曰武王缵太王王季文王之绪
　　六牲
　　古之为礼以祭祀燕享故六牲之掌特重执豕于牢称公刘也尔牲则具美宣王也至于邻国相通则葛伯不祀汤使遗之牛羊而衞戴公之庐于曹齐桓归之牛羊豕鸡狗皆三百其平日国君无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕而用大牲则卜之于神以求其吉故左氏载齐国之制公膳止于双鸡而诗人言宾客之设不过兔首炰鼈之类古人之重六牲也如此自齐灵公伐莱莱人使正舆子赂之索马牛皆百匹而呉人徴鲁百牢始于贪求终于暴殄于是范蠡用其霸越之余谋以畜五牸而泽中千足彘得比封君孳畜之权不在国而在民矣
　　易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭秦德公用三百牢于鄜畤而王莽末年自天地六宗以下至诸小鬼神凡千七百所用三牲鸟兽三千余种后不能备乃以鸡当鹜雁犬当麋鹿
　　邦飨耆老孤子
　　春飨孤子以象物之方生秋飨耆老以象物之既成然而国中之老者孤者多矣不可以徧飨也故国老庶老则飨之而其他则养于国养于乡而已【王制】死事之孤则飨之而其他则养幼少存诸孤而已【月令】一以教孝一以劝忠先王一举事而天道人伦备焉此礼之所以为大也与
　　医师
　　古之时庸医杀人今之时庸医不杀人亦不活人使其人在不死不活之间其病日深而卒至于死夫药有君臣人有强弱有君臣则用有多少有强弱则剂有半倍多则专专则效速倍则厚厚则其力深今之用药者大抵杂泛而均停既见之不明而又治之不勇病所以不能愈也而世但以不杀人为贤岂知古之上医不能无失周礼医师嵗终稽其医事以制其食十全为上十失一次之十失二次之十失三次之十失四为下是十失三四古人犹用之而淳于意之对孝文尚谓时时失之臣意不能全也易曰裕父之蛊往见吝柰何独取夫裕蛊者以为其人虽死而不出于我之为呜呼此张禹之所以亡汉李林甫之所以亡唐也【朱文公与刘子澄书所论四君子汤其意亦略似此】
　　唐书许宗言古之上医惟是别衇衇既精别然后识病夫病之与药有正相当者惟须单用一味直攻彼病药力既纯病即立愈今人不能别衇莫识病源以情臆度多安药味譬之于猎未知所多发人马空地遮围冀有一人获之术亦疏矣假令一药偶然当病他味相制气势不行所以难差谅由于此后汉书华佗精于方药处齐不过数种夫师之六五任九二则吉叅以三四则凶是故官多则乱将多则败天下之事亦犹此矣
　　造言之刑
　　舜之命龙也曰朕堲谗説殄行震惊朕师故大司徒以乡八刑紏万民造言之刑次于不孝不弟而禁暴氏掌诛庶民之作言语而不信者至于讹言莫惩而宗周灭矣
　　国子
　　世子齿于学自后防之教胄子而已然矣师氏以三德教国子保氏掌养国子以道而教之六艺而王世子不别置官是世子之与国子齿也是故诸子掌国子之倅
<子部,杂家类,杂考之属,日知录,卷五>国有大事则帅国子而致于大子惟所用之非平日相习之深乌能得其用乎后世乃设东宫之官而分其职秩于是有内外宫朝之隔而先王之意失矣
　　死政之老
　　死国事者之父如史记平原君传李同战死封其父为李侯后汉书独行传小吏所辅扞贼代县令死除父奉为郎中蜀志厐统传统为流矢所中卒拜其父议郎迁谏议大夫是也若父子竝为王臣而特加恩遇如光武之于伏隆先朝之于张五典【天啓初张铨以御史死辽加其父五典至兵部尚书】又不可以常格论矣
　　凶礼
　　大宗伯以凶礼哀邦国之忧其别有五曰死亡凶札祸烖围败宼乱是古之所谓凶礼者不但于死亡而五服之外有非丧之丧者缘是而起也记曰年不顺成天子素服乘素车食无乐又曰年不顺成君衣布搢本周书曰大荒王麻衣以朝朝中无防衣此凶札之服也司服大札大荒大烖素服注曰大烖水火为害君臣素服缟冠若晋伯宗哭梁山之崩春秋新宫灾三日哭此祸烖之服也记曰国亡大县邑公卿大夫士厌冠哭于太庙又曰军有忧则素服哭于库门之外大司马若师不功则厌而奉主车春秋传秦穆公败于殽素服郊次乡师而哭此围败之服也【吕氏春秋公孙龙对赵惠王曰今蔺离石入秦而王缟素出总是战国时犹行此礼】若夫曲礼言大夫士去国素衣素裳素冠彻缘鞮履素□乘髦马孟子言三月无君则吊而季孙之会荀跞练冠麻衣此君臣之不幸而哀之者矣秦穆姬之逆晋侯免服衰绖衞侯之念子鲜税服终身此兄弟之不幸而哀之者矣楚灭江而秦伯降服出次越围吴而赵孟降于丧食此与国之不幸而哀之者矣【汉书髙帝纪秦王子婴素车白马应劭曰丧人之服】先王制服之方固非一端而已记有之曰无服之丧以蓄万邦【杜氏通典以镇抚诸州水旱虫灾劳问诸侯疾苦编于凶礼之首】
　　不入兆域
　　冢人凡死于兵者不入兆域注战败无勇投诸茔外以罚之左氏赵简子所谓桐棺三寸不设属辟素车朴马无入于兆而檀弓死而不吊者三其一曰畏亦此类也【庄子战而死者其人之葬也不以翣资崔本作翣锨锨音坎谓先人坟墓也】若敝无存死而齐侯三襚之与之犀轩与直葢而亲推之三童汪踦死而仲尼曰能执干戈以衞社稷可无殇也岂得以此一槩隋文帝仁夀元年诏曰投生殉节自古称难陨身王事礼加二等而世俗之徒不达大义致命戎旅不入兆域亏孝子之意伤人臣之心兴言念此每深愍叹且入庙祭祀并不废阙何至坟茔独在其外自今以后战亡之徒宜入墓域可谓达古人之意又攷晋赵文子与叔誉观乎九原而有阳处父之葬则得罪而见杀者亦未尝不入兆域也【左传襄公二十九年齐人葬庄公于北郭注引兵死不入兆域】
　　乐章
　　诗三百篇皆可以被之音而为乐自汉以下乃以其所赋五言之属为徒诗而其协于音者则谓之乐府宋以下则其所谓乐府者亦但拟其辞而与徒诗无别于是乎诗之与乐判然为二不特乐亡而诗亦亡
　　古人以乐从诗今人以诗从乐古人必先有诗而后以乐和之舜命防教胄子诗言志歌永言声依永律和声是以登歌在上而堂上堂下之器应之是之谓以乐从诗【宋国子丞王普言古者既作诗从而歌之然后以声律协和而成曲自厯代至于本朝雅乐皆先制乐章而后成谱崇宁以后乃先制谱后命辞于是辞律不相谐协且与俗乐无异　朱子曰诗之作本言志而已方其诗也未有歌也及其歌也未有乐也以声依永以律和声则乐乃为诗而作非诗为乐而作也诗出乎志者也乐出乎诗者也诗者其本而乐者其末也】古之诗大抵出于中原诸国其人有先王之风讽诵之教其心和其辞不侈而音节之间往往合于自然之律楚辞以下即巳不必尽谐【文心雕龙言楚辞讹韵实繁】降及魏晋羌戎杂扰方音递变南北各殊故文人之作多不可以协之音而名为乐府无以异于徒诗者矣【元稹言乐府等题除铙吹横吹郊祀清商等词在乐志者其余木兰仲卿四愁七哀之类亦未必尽播于管也】人有不纯而五音十二律之传于古者至今不变于是不得不以五音正人声而谓之以诗从乐以诗从乐非古也后世之失不得已而为之也
　　汉书武帝举司马相如等数十人造为诗赋略论律吕以合八音之调作十九章之歌夫曰略论律吕以合八音之调是以诗从乐也后代乐章皆然
　　安世房中歌十七章郊祀歌十九章皆郊庙之正乐如三百篇之颂其他诸诗所谓赵代秦楚之讴如列国之风
　　十九章司马相如等所作略论律吕以合八音者也赵代秦楚之讴则有协有否以李延年为协律都尉采其可协者以被之音也
　　乐府中如清商清角之类以声名其诗也如小垂手大垂手之类以舞名其诗也以声名者必合于声以舞名者必合于舞至唐而舞亡矣至宋而声亡矣于是乎文章之传盛而声音之用微然后徒诗兴而乐废矣歌者为诗击者拊者吹者为器合而言之谓之乐对诗而言则所谓乐者八音兴于诗立于礼成于乐是也分诗与乐言之也专举乐则诗在其中吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所是也合诗与乐言之也
　　乡饮酒礼工四人二瑟注二瑟二人鼓瑟则二人歌也古人琴瑟之用皆与歌并奏故有一人歌一人鼓瑟者汉文帝使慎夫人鼓瑟上自倚瑟而歌是也【师古曰倚瑟即今之以歌合曲也】亦有自鼓而自歌孔子之取瑟而歌是也若乃衞灵公听新声于濮水之上而使师延写之则但有曲而无歌此后世徒琴之所由兴也
　　言诗者大率以声音为末艺不知古人入学自六艺始孔子以游艺为学之成后人之学好髙以此为瞽师乐工之事遂使三代之音不存于两京两京之音不存于六代而声音之学遂为当今之絶艺
　　七月流火天文也相其隂阳地理也四矢反兮射也两骖如舞御也止戈为武皿虫为蛊书也千乘三去亥有二首六身数也古之时人人知之而今日遂为絶学且曰艺而已矣不知之无害也此近代之儒所以自文其空疏也
　　斗与辰合
　　周礼大司乐注此据十二辰之斗建与日辰相配合皆以阳律为之主隂吕来合之是以大师云掌六律六同以合隂阳之声黄钟子之气也十一月建焉而辰在星纪大吕丑之气也十二月建焉而辰在枵故奏黄钟歌大吕以祀天神【今五行家言子与丑合】大蔟寅之气也正月建焉而辰在娵訾应钟亥之气也十月建焉而辰在析木故奏大蔟歌应钟以祀地祗【寅与亥合　南齐书礼志太常丞何諲之议礼孟春之月择元辰躬耕帝借郑注云元辰盖郊后吉亥也五行説十二辰为六合寅与亥合建寅月东耕取月建与日辰合也】姑洗辰之气也三月建焉而辰在大梁南吕酉之气也八月建焉而辰在夀星故奏姑洗歌南吕以祀四望【辰与酉合】防宾午之气也五月建焉而辰在鹑首林钟未之气也六月建焉而辰在鹑火故奏蕤宾歌南钟【林钟也】以祭山川【午与朱合】仲吕巳之气也四月建焉而辰在实沈夷则申之气也七月建焉而辰在鹑尾故奏夷则歌小吕【仲吕也】以享先姚【巳与申合】夹钟卯之气也二月建焉而辰在降娄无射戍之气也九月建焉而辰在大火故奏无射歌夹钟以享先祖【卯与戍合】太经所谓斗振天而进日违天而退先王作乐以象天地其必有以合之矣
　　凶声
　　凡建国禁其淫声过声凶声慢声凶声如殷纣好为北鄙之声所谓亢厉而微末以象杀伐之气者也注谓亡国之声若桑间濮上此则一淫声巳该之矣
　　八音
　　先王之制乐也具五行之气夫水火不可得而用也故寓火于金寓水于石鳬氏为钟火之至也泗滨浮磬水之精也【石生于土而得夫水火之气火石多水石少泗濵磬石得水之精者也故浮】用天地之精以制器是以五行备而八音谐矣
　　土鼓乐之始也陶匏祭之大也二者之音非以悦耳存其质也国语伶州鸠曰匏竹利制又曰匏以宣之瓦以赞之今之大乐久无匏土二音【旧唐书音乐志笙女娲氏造列管于匏上内簧其中今之笙竽并以木代匏而漆之无匏音矣　宋叶少蕴避暑录话大乐旧无匏土二音笙以木刻其本而不用匏埙亦木为之元史匏以斑竹为之】而八音但有其六矣熊氏谓匏音亡而清防忠敬者之不多见吾有感于其言【元熊朋来五经説曰八音之有笙宜以竹称而乃以匏称是所重在匏也古者造笙必以曲沃之匏汶阳之竹汉太学槐市各持方物列磬悬匏八音之匏于卦为艮于风为融于气为立春匏音啾以立清阙之则清廉者鲜矣匏音正则人思敬不正则忠敬者鲜矣为礼乐之官者尚申请而改正之】
　　用火
　　有明火有国火明火以阳燧取之于日【司烜氏】近于天也故卜与祭用之【菙氏大祝大司宼】国火取之五行之木【司爟】近于人也故烹饪用之
　　古人用火必取之于木而复有四时五行之变素问黄帝言壮火散气少火生气季春出火贵其新者少火之义也今人一切取之于石其性猛烈而不宜人疾疢之多年夀之减有自来矣【详见第二十五卷介子推条】
　　邵氏学史曰古有火正之官语曰钻燧改火此政之大者也所谓光融天下者于是乎在【史记楚世家重黎为帝喾火正能光融天下命曰祝融】周礼司烜氏所掌及春秋宋卫陈郑所纪者政皆在焉今治水之官犹夫古也而火独缺焉饮知择水而亨不择火以祭以养谓之备物可乎或曰庭燎则有司矣虽然此火之末也
　　涖戮于社
　　大司宼大军旅涖戮于社注社谓社主在军者也书甘誓用命赏于祖不用命戮于社孔安国云天子亲征必载迁庙之祖主及社主行有功则赏祖主前示不专也不用命奔北者则戮之于社主前社主隂隂主杀亲祖严社之义也记曰社所以神地之道意古人以社为隂主若其司刑杀之柄者故祭胜国之社则士师为之尸而王莽之将亡赦城中囚徒授兵杀豨饮其血曰有不为新室者社鬼记之宋襄公季平子皆用人于社而亡曹之梦亦曰立于社宫宰我战栗之对有自来矣