巢林笔谈

　　◎燕丹遣轲大失计燕太子丹遣荆轲，轲受命不固辞，皆大失计。无谕轲刺难成，即幸而杀秦王，秦岂无复仇之举，见陵之患，未见息也。诚听鞠武南连北构之说，而用智深虑沉之田光，敢死之荆轲，疾仇之樊将军与燕一切勇壮之士，愤兵一战，事未可知。计不出此，而乃为幸险之谋，英豪屠尽，身死国灭，岂不惜哉！

　　◎葛孺初殆过纯儒葛孺初先生在吴郡，饮一士夫家，席间有女妓行酒，每至前，正襟危坐，如对大宾，不知其为妓也。史称许散愁为纯儒，先生殆过之。

　　◎秦生能武锡山有秦先生者，尝应试江宁，舟遇将军眷属，生短视，溺于首而不及避，兵众竞殴之，生拳捷，落数人于水，众号主者，主者皆叱去，至生诉，则曰：“君以书生能武，壮哉！本欲治军罪，饱君尊拳够矣。本军愿进一言：宾兴，大事也。今日幸过罢兵耳，脱逢敌手，格斗致伤，我即重惩之，无及矣，后当慎诸。”生深感其言。其后馆一富商家，有群盗来劫，盗知其家先生能，先欲除之，排馆门入，枪棍乱下，时馆中无器械，生不得已，左右捉胡床抵之，呼声彻内外，其徒素受武艺于生者，闻变出救，生已攫盗棍，夹攻之，盗乃退。明旦出视，血流满地，器物齑粉，而生但觉两腕无力云。

　　◎孟子问牧民于子思孟子问牧民之道于子思，子思曰利之。孟子称仁义，子思曰仁义所以利之。温公谓子思、孟子之言一也；其对梁王，与言之人异耳。愚意对梁王，正宜如子思之言顺导之。

　　◎滕文公与孟子滕文公，三代以后有数贤君，与孟子投契甚深，井田之法，意在必行，虽则许行、陈相胡乱一番，以文公之贤，必不因此而阻其盛举。特以国势岌岌，无暇及此耳。试观间于齐楚三章，孟子亦无从措手，只教其为善死守，存亡听天而已。处七雄之世，弱小如滕，虽有汤武，亦末如之何矣。

　　◎五霸才德五霸论才，则宋襄最庸；论德，则晋文最下，功皆不及齐桓。而私心独喜楚庄，温润而能纳谏。

　　◎傲慢差胜便佞何蕤音元英与张祖望纲友善，人以张傲慢难近，何曰：“今人不少便佞，吾正喜其傲慢，傲慢非美德，较便佞差胜耳。”身为贵官，能于便佞中喜傲慢，其人却可喜。

　　◎称桧有功贼臣至秦桧，士无贤不肖，再没个宽解他，而邱琼山瞽说，独称其有造宋功。

　　◎白猿传之类欧阳率更貌寝似猴，友人作诗戏之，好事者遂妄作《白猿传》，斯不亦可笑之甚乎！相传王文恪之父漂海遇猩猩，偶而生公，后父得流航，挈公以归。公贵，为作望母台。其说诞甚，殆亦白猿之类欤？

　　◎祝寿连旬癸亥秋八月初二日，为继外姑陆夫人五十设悦之辰，孝廉君述裕预修绮彩灯屏之饰，工糜数月。至是，盛供帐，设宴乐，为夫人舞班进祝。于时州大夫及缙绅士，相继称觞，欢宴连旬，工歌不绝，诚盛举也，且尽孝道也。虽然，物力维艰，若稍从俭约，未必非夫人意。

　　◎赠王东庄诗与东庄王处士叙于静宁轩，予雅重之，渠亦赏予于物外。予赠以诗，有云“鄙怀怕薰灼，结想在清真。落落殊难合，然见古人”。以古人目东庄，非虚誉也。东庄工画，为司农公高弟。

　　◎寄内诗庚申三月，予寄内诗云：“小楼连夜雨霏微，寒食清明且过矣。”壬戌之春，则有“轻破罗浮梦，缓归陌上花”之句，皆以其久归而未即返也。今届中秋，同在娄东，时秋香盈座，明月方高，与诸内弟闲步空庭，谈谐欢畅，复赋诗有云：“广寒许我清辉共，却被帘旌隔几重。”郗选谓予中年伉俪，犹钟情乃尔？予曰：“此而不用我情，我乌乎用我情？”

　　◎绿浮杯影月筛花予作花月诗酒吟，效连珠回文体，中有“绿浮杯影月筛花”句，内常诵之。谓不减“乱点余花吐碧衫”，虽不免刻画唐突，然亦具见其有雅致。

　　◎相国母太仓公之生母沈太夫人，本农家女。先是，奉常先生梦一绿龙，赭其爪，蟠于庭柱，觉而异之。寻有输租者挈一幼女至，绿衣红袖，绕柱如龙状。先生感梦留意，及笄而后纳之，遂生相国。

　　◎风云变色炎凉异态李学宪在楚中，于五月十三日祀关圣，赫日蒸炎，少顷阵起，李对众宾曰：“俄而风云变色。”有一幕友与主不浃，将辞去，时亦在座，倒接手扳曰：“所以炎凉异态。”

　　◎紧绷密钉晴雨同声况公百律为主政时，朝鼓敝，礼部将移文造鼓，而难于措词，公奋笔曰：“紧绷密钉，晴雨同声。”同曹科目出身者皆叹服。

　　◎治丧中之非礼今人治丧，大书祗领二拜及更衣等字，愚以为皆非礼也。夫礼：自卑尊人。岂有示人更衣而拜，且以概之尊且贵者乎？即上香献爵，亦无自设唱赞之体。

　　◎砚名玉带袍杨铁崖诗“雪水初融玉带袍”。玉带袍，钱塘士女曹妙清砚也。其名艳异，但不知于砚义何取？

　　◎李荆山厚情江右李荆山秩满归省，迂道数百里，存我于荒墅，何情之厚也！

　　◎梦读佳句“施凌云以翠步，潮生乳麓之新酒，月上松烟之小楼。”黄九烟梦读《采茶赋》，得此三句，不知前人有是语否？若凭空得此，大奇！

　　◎汉武非英主戾太子冤死，汉武已是不明。至望气者言长安狱中有天子气，其时曾孙在内，不即开释，以觇其气度；而乃遣使者分条中都官诏狱系者无轻重皆杀之。幸丙吉拒使得免。不然，不特戾太子无遗种，元平以后，中兴乏主，汉祚不几绝乎？而世犹以英主目之哉！

　　◎霍光不如宅侯霍宣成定燕王上官之乱，成于昭帝之英明；昌邑之废，赞于田延年之勇决；宣帝之立，丙少卿有力焉。然卒不掩其元功者，以其能不自用耳。其后霍显弑后，犹豫不忍发举，禹、山、云大横，卒以灭宗，其才识不如宅侯远甚。

　　◎魏武临阵遇事张皇，则中无定主。魏武临阵，意思安闲，如不欲战，是绝大本领。

　　◎一凤三雏五子登科杭守王公，讳临亨，万历进士，生三子：长志坚，登进士，仕至佥宪。次志长、志庆，皆举人。世号一凤三雏。志长之孙编修生，亦生三子，科第一如前人。徐司寇兄弟三人，皆鼎甲，五子俱登第。皆我昆盛事也。后以约花溪两公继没，王编修于广座中叹曰：“五子登科，二颗已枯。”时五知在坐，即应曰：“一凤三雏，二雏已殂。”盖编修已丧二子，故云。

　　◎昆邑著姓我昆一姓而异派者，莫多于朱、张，俗云：“七张八朱。”又“带（戴）叶黄（王）果（顾）李，不如一大荸荠（徐）”，诨语耳。于邑中著姓，不及十之二，戴无闻人，嘉靖、万历间，间有科第，亦不显。志称儒家者有六，其隶昆最旧者也。

　　◎沈万三亦能文沈万三妻丽娘亡，三思之，作恩锁台，置离思碑，有云：“玉骨土融，百形皆幻；红脂尘化，万态俱空。构室见其情牵，树碑由于恩结。”元末云林、金粟，家并丰赡，都以诗文书画领袖风雅，而万三则群指为富人耳，谁复知其能文者？

　　◎以神为戏鬼神可敬不可亵，世俗则以亵为敬焉。往时见神庙有参谒迎送之仪，以为失事神之体，今更有摄篆入帘之事矣。设柜收钱，神庙旧规，今更有舁神联会者矣。赛会只有旗牌等官，今更设中军。里中有有兴者，整顿仪仗，顶带彩服，先期公坐，扬扬自得，直是以神为戏耳。

　　◎方矫亭以儒者言托生方矫亭先生，儒而辟佛者也。托生之说，肇于佛氏，儒者不道。然先生自言，前世为富家儿，年可五六岁，思之泣下。又何说欤？尝见都元敬载考亭曾请业紫府真人，真人谓其不诚，拒之。愚以考亭必不尔，传之者妄也。然儒者与二氏，正不必辟。王敬美云：“阴用其实，而阳诋其名；假窃其似，而自文其陋，俱耻之。”

　　◎汪何选文汪何选文，遇有佳者，必力购之，不问得名与未得名也。近来制义之宗，断推金坛，然不免入者主之矣。

　　◎工于用短有沈矮子者，以星术供奉内庭，赐官序班，每承命，步不能趋，常滚至上前，甚溜。可谓工于用短。

　　◎治相国丧徐相国之丧，有一友王姓者饬工为，何、陈二翁治宾客，时人戏撰一对云：“九姐侧身登匠事，三爷成对没阶趋。”二翁皆行三，九姐则王之绰号也。

　　◎禅房应轩敞僧家曲径通幽处，正恐不独花木深也。愚意当尽坏之，易以轩敞禅房，为我佛洗涤香界，即道观亦然。

　　◎玉雕陇西有一雕刻玉人，长三寸许，枕瓮酣卧，肖毕吏部也。玉质莹净，一瓮红如宝石，有人以千金购去。又有一玛瑙杯，旁隐红日，酒注日落，光溶溶如浴然，名“海天落照”。先夫人少时曾见一玉关帝，赤面白身，相传为柴氏之物。王石园家有十二生肖，皆良玉雕琢，中有一马，五色斑斓，随其形饰而雕之，真异宝也。先夫人有一玉器，上下合榫如磨形，或称“同心结”，径围三寸余，腻如浮筠，决非汉以后物。先君没，只存空匣，不知落何人手？可胜叹惜！

　　先曾祖遗一投壶瓶，下镌玉山草堂字，特珍之。

　　◎行文古趣奇特△（一）

　　《管子》卧名利者无生危，言息其名利之心，则无危生之累。若竟云息名利者无生危，便不见古趣矣。

　　△（二）

　　《淮南子》欲｛宀六｝之心忘于中，则饥虎可尾。欲｛宀六｝，言恋其躯也，二字亦奇特。

　　◎引君当道明神宗一日御讲毕，语江陵相：“昨日禁中花盛开，侍母后赏宴甚欢。”盖指生母慈圣也。居正曰：“仁圣太后处多时寂寞。”仁圣，帝嫡母，此为引君当道。

　　◎守业外高祖葛太常公八子，各授宅一所，迄今惟外祖之后尚世守其业。前年厅事几坏，贯一撤而治之，百余年之故物复光，而幼时嬉戏之地，依然如昨，可喜也。后堂稍一因循，遂不支。虽然，祖宗之业，子孙守之不坠，固可庆幸；不得已而腐败摧折，犹愈于转售他人，增彼此之感也。

　　◎周忱与王振周文襄抚吴，吴民百世尸祝。独其与王振周旋，士林病之。然其间有不可不辩者，如振宅新成，公遗以剪绒毡，一切地方事宜，令毋掣肘。公之笼络小人，理或有之，至谓钱御史昕抄没振家，金观音像背有“孝孙周忱拜奉”字样，无论必无是理，即有之，其中岂无委折？愚意公必有大母事佛，公为铸金祈福，其流入振家者？或振侦知，假宫闱旨取去耳。不然，天下宝物何限，而必遗以佛像？且“孝孙”何称，而施之奸阉者，乃在不世出之名臣乎？阮亭不察，遂谓其不惜名节，即有功业，亦不足重，过矣。

　　◎周忱纳言周文襄公初至昆，甫登岸，怒杖一人。广文朱先生冕，叱隶止杖，白公请息怒，至衙门治之。公从之。已，问冕何故？对曰：“宪台下车，瞻观所系，因怒伤人，恐累盛德。”公谢焉。公与先生都无势位在其意中，故能陈纳如此。

　　◎尹直审囚尹直与群僚审囚朝堂，有杀妻拟大辟者，直曰：“人以无子娶妾，遭妻悍，殴死；初恐绝嗣，今顾绝其命耶？世之妒妇长气矣。”此据一面之词耳。既称其妻殴妾至死，不于妾死时控告，擅自杀妻，于法无赦理。若恐妒妇长气，犹不虑宠妾凌妻者之长智乎？尹固劣相，不足道，一时翕然矜释，竟无有驳及此者，何也？

　　◎四子言志章夫子诏四子言志，原在酬知。春风沂水，却是所问非所对，而一片化机流溢，不觉深契圣心，喟然叹与。点固高旷，亦不得以事为薄三子。下节许三子，是此章本义。

　　◎嵇侍中不必仕晋嵇侍中不必仕晋，既仕晋，不可无荡阴之节。读《王褒传》始惬。

　　◎归庄门符归元恭先生元旦书门符，左曰：“福寿。”（注：南台御史大夫）右曰：“平安。”（注：北平都督佥事）又题柱云：“入其室，空空如也；问其人，嚣嚣然曰。”

　　◎徐司寇谦下徐司寇公于乡里甚谦下，有一老诸生过其舆，公短视未及下，随以名帖致意。

　　◎缓急称贷缓急，人之所时有也，而信义不可不讲。尝见有向人称贷者，始未尝不和颜巽语，及期而不索，可以相安于无言；或其人亦有所需，稍一促，则反面谇语，信义之谓何？故有善谐者，谓欲假贷，当先图一像来，以俟他日对照；又曰：“不诺则一怪，谐则千怪。”可谓深识世情者矣。然使其借也，果用于正，其逋也，果绵于力，信虽失，于义不大伤。如之何其没人膏血，供己泥沙用也。

　　◎今无人公言昔瓶庵舅氏尝作开河、摊荒诸说，指陈侃侃，言即不行，亦使长吏知士林犹有公言，今无其人。

　　◎学画患太似麓台先生以画妙天下，一时受业者多极意临摹，惟恐不似，东庄于及门中称高足，公问汝意云何？答曰：“正患其太似耳。”公拍案欣赏曰：“得之矣。”

　　◎杨士奇留意人才杨文贞公士奇，见昆山屈送行诗有佳句，识其名。后昆令罗永年以事诣京谒公，公询及，罗茫无以对。公曰：“士人尚不知耶？”罗惭甚！寻有诏举经明行修士，罗即以屈应。杨公之留意人才不待言，即罗亦可谓善补过者。

　　◎澹归论忠臣功臣澹归禅师上孔定南书，请葬瞿留守稼轩、张监军别山（讳同敞，居正孙），其略曰：“衰国之忠臣，与开国之功臣，皆受命于天，同分砥柱乾坤之任。天下无功臣，则世道不平；天下无忠臣，则人心不正。事虽殊归，道实同源。”其立言最为得体，宜定南之乐从也。师，俗姓金，名堡，崇祯庚辰进士，永明王时任兵科，杖戍后，剃度为僧。

　　◎钱谦益与龚鼎孳虞山与合肥，真兄弟也。其才望同，其官位同，其出处亦同。而柳妓与顾妓，又兄弟也。其所事同，其专宠同，其妖蛊亦同。是夫是妇，总不足当童夫人一笑。