巢林笔谈

　　◎张斗南张斗南，早饩于庠，然不喜举子业，好词赋，善谈论，不以家贫少挫其志。尝与予共寓沧浪亭，评今古，谈风月，瓯茗疏灯，绵宵不倦。一日，致予书云：“某今年三十有一，形神衰飒，幸粗了世缘，归骨山足，得知己如君者，从钟残磬断之余，一叩当年雅调，则生刍一束，所赐实多。”予以斗南方盛壮，忽作此语，岂其中有不自得者耶？何图岁月无几，遽先朝露，桥公戏笑之言，遂成其谶，悲夫！

　　斗南曾试苏台怀古诗，极为桐城张宗伯所赏。附录之：金粉山川委晓风，美人载去霸图空。剑埋旧冢魂犹壮，马立寒潮恨未穷！千古亭台眠宿草，三更灯火话江枫。何须今日添惆怅，已付升平笑语中。“

　　◎外家礼法幼从先夫人宁外王母徐孺人，犹及见故家礼法。每日晨夕，子孙循定省之礼，炜等虽幼，亦必候问起居然后退。清晨梳洗毕，母即端坐堂中，余各以次坐，侍儿屏息，僮仆禀事不过户限，非其家人不得历阶而升，门内肃然。终母之年不少懈。

　　◎绅士媚态槎溪一富宦治丧，绅士毕集，有一老者自远来唁，寒素若儒生。既入门，莫有迎者，徘徊厅事，众宾佯不见；及视其柬，乃一八座乡宦也。乃大惊，争先媚承，有拥挤不前者，卒卒自咎眼钝。

　　风俗薄恶，莫甚于今治丧家，而邻邑中太仓尤甚。吊者有贵贱，孝子不得贵贱其人。当道之所以异于众宾者，有受治之义也。余则非亲即友，同一拜其父母，何分轩轾？彼则乡宦至，匍匐出谢；否则，齿德虽尊，弗动也。孝子如此，何怪接宾者之谄人慢人乎？娄士有诋昆俗卑贫薄陋者，予谓太之富，诚足骄昆，若卑薄陋，则何地不然！因举此以证之。

　　◎照井生俗有“照井生”之语，出《后汉书。四夷传》：海中女国有神井，女子窥之辄生子。

　　◎蔡伯喈卓然有品蔡伯喈，旷世逸才不具论，即论其品，亦卓然有以自立。其始不就卓辟，虑祸勉应，多所讽谏，后卒不悛，欲奔兖州，邕之不阿卓明矣。卓既暴尸，殊不意言之而叹，亦叹其不克终耳。王允因此死之，殊失士大夫心。

　　◎咏西瓜灯诗运乘舅氏咏西瓜灯诗有“热中不类故侯心”句，可称典切。

　　◎江一麟夫妇相规明婺源江公一麟，以贤牧升部郎。将北行，取俸十两，令州民赵锷治船。及登舟，见修理整备，问所费？锷对如前数。不信，密查各色工匠费，实倍之。乃取银六两；扇三十柄，墨二斤，计直四两余者偿之。锷固却，以公坚持，乃受。其夫人素贤，谓公曰：“既知十两，即当如数偿之，而别以扇墨酬其劳可也，何靳此？”公面发，亟以四两补之，锷益不敢受。公怒曰：“乃使我不如一妇人耶？”予以公之偿锷已足，夫人犹以为歉，公以夫人之语，而犹以不如妇人为嫌。其平日之善善相规，施德于民者何尽哉！

　　◎邬都尉八山叠翠诗都尉邬公有八山叠翠诗，高低写作四层，叠成山形。又有包山叠翠诗，中包四山，形亦如之。萦转成文，清新可诵，巧制也。公讳景和，字时泰，尚肃皇妹长公主。公主早薨，以不应元文命忤旨，放归昆山，僦数椽以居，萧然闲远。陆伯载赠公歌有云：“三江九岭恣游历，胸中夙有烟霞癖。挥毫洒酒若飞泉，琢句融融疑剖璧。”此可想其风致矣。隆庆改元，诏徵还朝，薨于位。故老相传，公姿貌中常，选尚之日，赐宴内廷，一时公卿子弟咸自矜持，公独饮啖如常。太后谓是能食天禄者，遂得尚主。此与右军坦腹相类，故终为戚畹名臣。

　　附录（一）八山叠翠诗（游苏州半山寺）

　　山疑实沧山世拥阆画浪山塘归已阁苑作渔山隔半心乐忘楼村庄歌山远光百千三城题留侑山映峰四苏旧榻醉山里近庙禅新山堂竹丝（二）包山叠翠诗（游西山灵光寺）

　　山山镜随山尽映照镜身山神游是色眼如不山异有四季春山山光贪山灵邻后山都山山归世山择前访野慕是俗山遍外至因寻山人乐真◎官商贼串合诈坑贫民某栈火，包房无恙也。某与邑之某某等所谓六贼者，谋以包物潜运于郡典，城门为之夜开，遂诳报包火。时某尹新莅昆，同新邑赵侯往勘，包与栈相距甚远，而尹不察也。赵侯以典既隶昆，不欲显斥。同官有“雷神巧，火神更巧”之讽，尹亦若为弗闻也者；竟准其报，且议所以偿之者甚微。月朔行香，士民哗于学宫者，不下数千人。尹惭甚，即揭倍偿朱示于典门，众乃散。尹反，即改其前令，其有理论于典者，辄以严法绳之。无何，有房主以包房赁券呈上官，请按验其处，上官始悉其诈。委员覆勘，又有从中力庇者，奸不得发。昆故贫邑，民间衣饰半在质库，一没入，则冬无绵、夏无帐者比比，更有借人质物，索偿不得，致无计自裁者。嗟乎，奸商饕利，固不足论，司牧者亦复忍为之耶？其后六贼相继遭事或病死，尹亦以赃败，而某典之在郡城者，复大火，烧其所积珍宝无算云。

　　◎侍生晚生今人投刺，有侍生、晚生等称，不知始于何时？及阅《方奉常集》，云幼时见简帖只书某人拜，后则系以侍生、晚生、晚学生矣。乃知弘治以前犹无此称，创此者陋矣！门生之称已久，汪国楠出杨给事东明之门，东明却其所投门生刺，而令称晚学；谓为主求贤，不敢借为私交。杨公可谓识体。

　　◎操演杀人战阵杀戮，万不获已。试演于无事之日，而必杀人以肃军政，岂舍此别无肃军之法乎？孙武之斩姬，穰苴之诛贾，均无取焉。

　　◎李密少事伪朝句有误尝疑李令伯“少事伪朝”句有误。按旧本作荒字，盖言黄皓等荒乱朝政也。

　　◎生摄冥王邑传何趾协先生生摄冥王，始亦甚秘，后稍泄人，或即之，多述因果以警世。言一夜听事，有二人披兽皮至，视之，皆乡宦，且系故交，乃大惊，私欲拯之，而内＠＠甚。因问能念佛否？皆摇首叫嗥去。盖一犬一虎云。噫，彼所谓虎与犬者，讵不谓富贵可常保，不早自觉悟，忏悔前非，死而宛转于冥殿，欲一称佛号而不得。悲夫！人兽之关几希？可不戒哉！

　　◎割臂疗姑叔母王安人有至性，庚申夏，于其姑唐太君之病，殚心侍奉，盛暑不懈。已而称疾者浃旬，盖以医药罔效，不得已而到臂疗治，负创方深，第不欲使人闻，故托疾以自晦耳。无何，太君以高年不治，而侍安人者，稍稍得露其实，谓及今刀痕犹隐隐。安人终不欲自明也。予尝论古今来纯孝之行，所最难言者，子之于后母，妇之于舅姑耳。素无属毛离里之爱，推父之恩，因夫之义，礼虽不杀于所生，情终有差于罔极。又况抚之者之未必尽同己出乎？若安人之孝于其姑，不迥出寻常万万者哉？炜故志之，以风世之为人子、为人妇者。

　　◎百客堂今人以屋宇不扫除、不整顿，或任人出入，谓之百客堂。昔沈启南名盛客众，尝造百客堂。百客堂之称，俗失其义矣。

　　◎马鞍山小柏诗马鞍山翠微之上有压云轩，轩旁有小柏数株，邑士胡清尝赋诗云：“栽傍岩隈未足看，谓言斤斧莫无端。他时直入抡才手，不独青青保岁寒。”后有视漕浙中者，游山爱此诗，访知胡为贫士，厚遗之而去。此公可谓怜才，惜不得其姓名。

　　◎王百谷紫牡丹诗袁文荣极爱王百谷紫牡丹诗，“色借相君袍上紫，香分太极殿中烟”句。谓馆阁诸公能道得王秀才十四字否？愚以此十四字，亦谁不能道？乃知士遇知己，正不必高山绝调也。

　　◎寡妇（一）

　　《曲礼》：寡妇之子，非有见焉，弗与为友。但云非有见焉，弗与为友，可。而必别之以寡妇之子，何欤？与其子友，而致嫌于其母之寡，非君子之言也。注好色二字，尤薄。

　　（二）

　　寡妇不夜哭，亦非情理。

　　◎同姓嫁娶朱韫斯误娶同姓，欲去其妇，名流多劝止之；欲取证于古之娶同姓而无伤者，一时莫之应。吴志伊独曰：“王沈与王基联姻，刘畴与刘嘏为婚，缘非同原也。”前辈博洽如此。

　　◎鼓枰顾文康喜弈，因桌为枰，冒以牛革，名鼓枰。每落子填然有声。公自言：“饱食后尤宜创制新异。”然亦从竹楼记宜围棋二句来。

　　◎陈迪贤冤狱练川陈迪贤，以勇健著里中。壬子大水，嘉民号于县治，时县尹江方遑遽，迪贤从外来，谕众毋哗，众稍退。江问为谁？对曰，武生某。江以一武生遂能压众，意指使即其人也。收掠取服，竟毙于狱。其实与贤无与。呜呼冤矣！

　　◎袁箨庵向舆夫称知己袁箨庵尝于月夜肩舆过街，适有演剧者，金鼓喧震，一舆夫自语云：“如此良夜，何不唱套楚江情觉得清趣耶？”袁即命停舆，从者莫解其故，袁出舆，向舆夫拜手曰：“知己。”盖《西楼记》，袁得意笔也。

　　●卷三◎礼书竟同文券将以继祖宗之嗣，合二姓之好，婚姻之典，不綦重乎！门楣求其称，婿妇惟其贤，财帛抑末矣。吴俗风气日下，男计奁资，女索聘财，甚有写定草帖，然后缔姻者，于是礼书竟同文券，亵甚矣！且一重利。则良贱不及计，配偶不及择，不亦羞族党而坏礼节乎？

　　◎上中下浣上浣、中浣、下浣，本唐官制，十日一休沐也，只应直省中人用之。今人不解其义，通作上中下旬用，误矣。

　　◎华空尘章邱华鳌工绘事，每画辄咏，自题“空尘诗画”，人目为“华空尘”。

　　◎王廓如内兄王廓如竟卒于金陵之邸舍，惨矣哀哉！其初到时，犹强步晤予，予视其神色，甚讶之，谓曰：“君似负疾，远过不致劳乎？”答曰：“吾散闷耳。”因扶至楼上，叙数语便气喘，固知其病已深矣，而不料其如是速也。廓如为人厚重，无贵介气，善士也。

　　◎辛酉乡试曩在金陵，忽海虞王柳南来报云：“今秋领解是淮上周白民，果尔，则一榜生色。”予问：“何以先知？”曰：“人言籍籍矣。”已，榜发，白民又落。清真之不利场屋，白民岂不知之，但题目到手，终不肯为之诡遇耳！是科太仓中式七人，却有几名允人＜囗臣＞毡，则阅文者又不尽河汉也。辛酉榜后笔。

　　◎有姑风雅予有姑适徐氏者，待字最久，其在家时颇近风雅，尝栽菊数本列西斋，洁酒治淆，觞王父于花前。先君作诗记其事，炜和诗有“花到晚荣应更好”句，先君谓语关两意，以俟后徵。不数年先君弃去，王父奄逝，姑亦不复留人间世矣。晚荣之徵，竟成虚语，每见菊花盛开，辄生悲感。

　　◎诡避失选明时有官行人者，过龙西溪霓谋曰：“吾欲注门籍几日，何如？”门籍者，京朝官例书名簿置长安门，有病则注明其下，免朝参，谓之注门籍。西溪问故？答曰：“近有楚差，将避之。”西溪曰：“湖广非险远，况尊公在堂，便道一省，不亦善乎，避何为者？”行人曰：“不然。闻吏部将选科道，承此差恐不得与，避之，则同官杨子山当行。”西溪曰：“然则听子。”行人竟称病注门籍。吏部遽开选，乍告病者不得出，杨以应选擢天垣，行人大悔恨，此可为诡避阴谋者戒。

　　◎火居火居，道士之称。今人不解火字义，谓必土字之误。尝见郑氏《杂说》载，广东僧人有有室家者，谓之火宅僧，火字本此。方言亦皆有出，未可臆断。

　　◎叶宫式亦能诗叶宫式大父白泉、父二泉，并以诗文书法负时望。宫式以声色破家，谁复知其能诗者？予犹记其蓑衣诗云：“汉家物色荒江上，把换羊裘便莫知。”又樵径落叶云：“松风吹去担头轻。”思致甚曲，而饶有清韵。

　　◎王逸田所藏书画王逸田出所藏书画示予，予固未能辨其真赝，就其所称右军手迹，不觉哑然笑。王书虽古本墨刻亦不易觏，乃以牙签玉轴装潢华整，遂啧啧自信其真；而亦知昙＠＠之鹅，当时已传其赝耶！虽然，受得百欺，或冀一真，此却不碍风雅。

　　◎二马不如歌妓永明入缅，辅臣马吉翔等，犹于中秋夜饮妃弟王维巷邸。时有歌妓黎维新，年且老矣，吉翔强之为梨园舞，维新泣曰：“今何等时耶，而犹作此丑态？”吉翔怒而鞭之。永明之有吉翔，犹福王之有士英，二马逊此妓远矣。

　　◎昆山状元明弘治十一年，顾文康大魁，尝梦人谓曰：“汝后昆山妆元姓陆。”至本朝顺治己亥，徐公立斋榜姓始验。

　　◎徐元文诗志读立斋公章疏，自是顾文康以上人。其为殿撰时被召，有句云：“空传枚马金门侍，只倚雕虫事武皇。”长洲韩宗伯谓公生平致君之志，已见于此。

　　◎同夕误娶嘉民有同夕迎娶者，从人醉，争道，撇轿于路旁，哄急灯灭，仓皇误舁。既成礼，人众辞去，彼此不知也。翌日，两家探信，相视漠然，乃大惊。鸣县，县尹以婚已成，虽误因之；便杖责轿役而解之。已，按其人物奁资，亦两不相下云。

　　◎梦航与瓶庵孰优或问予梦航与瓶庵行诣孰优？予曰：“大舅氏高简淡素，杜门三十年，念佛读书外无余事，《蛊》之上九当之矣。二舅氏积学有行，其一国之善士欤！”又问：“二翁皆早谢，青衿虔奉瞿昙，悟道孰深？”予曰：“各有其累。大舅氏欲障未除，晚年犹蓄一婢，然于世缘甚淡，根株易拔。二舅氏气性太胜，气胜则渣滓日生，清虚日远。”曰：“瓶庵书经五大部，其功不更伟乎？”予曰：“此福因耳，何关至道？”

　　◎放鹅庄松江王氏，其先某翁，以训蒙为业，廉介有守。一外省学徒巡按江苏，以多金酬师，翁不受；但嘱其疏减浮赋，里人德之。有馈其生鹅者，固却不得，留之。人疑翁有羲癖，争遗鹅，池为之满。后人题其处曰放鹅庄。子孙世显贵，至于今不衰。