客座赘语

　乡贤
乡贤之举，典重一时，祀垂千载，必当之者无媿色，祝之者亡媿辞，而后为之非滥。吾乡此典，正、嘉以前最为严核，后稍宽矣。以余所知，往哲如姚太守隆之洁慎，王给事徽之清直，李宪副重之丰棱，卢苑马璧之贞恬，沈侍御越之耿介，阮宪佥垕之廉静，在当时并许琤（王营），在今日尤堪楷式。而俎豆尚虚，苹藻未荐，岂子孙之无力，抑采访之未周？闻王公临吴，遗诫厥子太仆曰：「吾耻入乡贤，慎毋溷我。」噫，尔时犹有此言，后当何若！念之慨然。
　梁钟山定林寺藏经
刘勰家贫不娶，依沙门居，博通经论，区别部分而为之叙，定林寺藏经，其所诠次也。所撰文心雕龙，中书令沈约绝重其文。凡都下寺塔名僧碑碣，皆出其手。
　傅大士
大士傅弘，东阳郡乌伤人。体权应道，蹑嗣维摩，时或分身，济度为任。或金色表胸，异香流掌；或见身长丈余，臂过于膝，脚长二尺，指长六寸，两目重瞳，色貌端峙。梁武闻之，延于钟山定林寺，天花甘露，恒流于地。常以经目繁多，人不能遍阅，乃建大层龛，一柱八面，实以诸经，运行不碍，谓之轮藏。
　隋栖霞寺请天台智者大师疏
中，乃有如此人、如此文，世无传者，特为载之。顾言官兼秘书监，直内史省，开府仪同三司，尝奉敕撰智者大师碑，此文或顾言代草，未可知也。栖霞寺众保恭等和南：窃以瞻慕明德，灰管屡迁。展觐以来，炎凉甫隔。伏餐至法，用禀教门。定水澹而无涯，词峰高而不极。至如止观方等之义，龙树马鸣之文，莫不殚其理窟，究其冲妙。恭虽不敏，少游讲席，窥翫南北经论三十余年，求其奥旨，□□不悟，观诸法海，寄在余生，所冀倾蠡，犹欣饱腹。然道安之遇澄上人，便称北面；惠永之逢远上首，即创东林。是知得奉胜人，须安胜地者也。恭虽疏薄，窃欣往彦，所居栖霞寺，乃宋代明征君宅，僧绍之所建立也。镌山现像，疏岩敞殿，似若飞来，无惭踊出。若其林泉爽丽，房宇萦纡，桂岭春芳，云窗昼歇。自昔高行，是用游写，故寺众齐诚，请延威德，惟愿傍观曩哲，爰降彼居，依经受用，必垂纳处。所有园田基业，具在别条，谨共开府士柳顾言证成斯誓。庶金刚之域，与鹫岭而长存；法宝斯传，等鸡山而不灭。谨疏。开皇十五年八月六日保恭等疏。此文丽则高古，自非唐以后人手笔。金陵苾
　碧峰和尚
乞食，以观音像授之，且嘱曰：「汝谨事之，当生智慧之男。」未几果生和尚。年六岁依云寂温法师为弟子，既薙落，受具戒，诣讲肆，穷性相之学。已而拊髀叹曰：「三藏之文，皆标月之指尔。」即更衣入禅林。时如海真公树正法幢于西蜀晋云山中，亟往见之。公示以道要，和尚大起疑情，三年间寝食为废。偶携筐随公撷蔬，忽凝坐不动，历三时方寤。公曰：「尔入定耶？」和尚曰「然」。曰：「汝何所见？」和尚曰：「有所寤尔。」曰：「汝第言之。」和尚举筐示公，公非之。和尚寘筐于地，拱手而立，公又非之。和尚厉声一喝，公奋前揕其胸，使速言，和尚筑公胸仆之，公犹未之许，和尚愈精进不懈，遂出参诸方。憩蛾眉山，日采松柏啖之，不沾席者又三年，自是入定或累日不起。尝跌坐大树下，溪水横逸，人意和尚已溺死，越七日水退，竞往视之，和尚燕坐如平时，唯衣湿耳。一日听伐木声，通身汗下如雨，叹曰：「妙喜大悟十有八，小悟无算，岂欺我哉？未生前之事，今日乃知之。」急往证于公，反复辨诘甚力，至于拽倾禅榻而出，公曰：「是则是矣，翌日重勘之。」至期，公于地画一圆相，和尚以袖拂去之。公复画一圆相，和尚于中增一画，又拂去之。公再画如前，和尚又增一画成十字，又拂去之。公视之不语，复画如前，和尚于十字加四隅，成卍文，又拂去之。公乃总画三十圆相，和尚一一具答，公曰：「汝今方知佛法宏胜若此也。吾师无用和上有云：坐下当出三虎一彪。一彪者岂非尔邪！」碧峰宝金和尚，俗姓石氏，干州永寿县人也。母张氏，有桑门持
言别，正襟危坐，目将瞑，弟子请留一言，和尚曰：「三藏法宝尚为故纸，吾言欲何为！」夷然而逝。后三日，奉龛茶毗于聚宝山，火灭，获五色舍利，齿舌数珠，皆不坏。先是，和尚在定中见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂，诸佛五十三，菩萨行道其中。有招禅师谓曰：「此五台山秘魔岩也，尔前身修道于此，灵骨犹在，何乃忘之！」既悟，遂游五台山，道逢蓬首女子，身披五彩弊衣，赤足徐行，一黑獒随其后。和尚问曰：「子何之？」曰：「入山中尔。」曰：「将何为？」曰：「一切不为。」良久乃没。叩之同行者，皆弗见。或为文殊化身云。和尚乃就山建灵鹫庵，四方闻之，不远千里，负粮来献。至正戊子冬，顺帝遣使者召至燕都，诏主海印禅寺，力辞之。洪武戊申，大明皇帝即位于建业。又明年庚戌，诏和尚至南京，夏五月见上于奉天殿，遂留居大天界寺。时召入问佛法及鬼神情状，奏对称旨。后上设普济佛会于钟山，和尚于圜悟关施摩陀伽斛法食，竣事，宠赉优渥。夏五月，悉粥衣盂之资作佛事七日，乃示微疾，上知之，亲御翰墨赐诗十二韵。至六月四日沐浴更衣，与四
　名僧
，皈依净土，慈悲接物，诚感十方。余皆得参承而接席焉。至今思其风义，每深叹企，尝谓使余结宇中林，栖心俗外，得如三四公者，与偕净侣，晨钟夕梵，晏坐经行，便可敝屣浮名，乐而忘老矣。余性好山寺，每一游历，意辄欣然，尤于荒凉岑寂之区，倍为延伫。自谓宿世有空门缘，所交缁流颇众。若楚黄吴深有之禅床，蜀高原明昱、越天台传灯之讲义，越双井惟传之诗句，固铮铮佼佼，法中之龙象也。吾乡雪浪之洪恩，慧解通脱，不为法缚，废迹遗心，别有真契。洪济之守心，精持木
　孝陵碑石
永乐三年秋，于阳山采石为孝陵碑。石长十四丈，阔三之二，厚一丈二尺，黝泽如漆。学士胡公广有游阳山本业寺记。而詹事邹公济有记乃云：二年冬，于幕府山阳访碑石，高广中度，寻于龙潭山麓，凿石求趺。既而神龟呈露，昂首曳尾，介文玄苍，乃于龟下遂得趺材，适与碑称。与胡公记异，不知前碑材后竟用否？石龟今藏孝陵殿中，有木平台，上安二御座，乃朱红圈椅，前一朱红案，案左一红匣，贮龟于中，长可尺余，首昂，身形略似而已，右以一空匣配之。邹记言「宜藏于太庙」，今人遂谓太庙中有神龟，误矣。
　太师窗
秦会之丞相第中窗，上下及中一二眼作方眼，余作疏棂，谓之「太师窗」。此即今之柳叶子也，俗又名为「不了格」。
　龟桃
桃，乃知龟自龟，桃自桃，俗一概呼之，失其意矣。龟，有今以面作桃乳形，名之曰「龟桃」，俗沿呼，不解所谓。考太常祭物志，有
　屏息
太常供奉祭品如羹醢之类，其捧献人口鼻，用物作长袋系于颈后，俗名「抿须」，非也，志名曰「屏息」。太庙以黄罗，它祀以红纻绢为之。
　介甫绝句
王介甫投老金陵，依钟山卜居，后复舍宅为寺。所题绝句关金陵山水者，往往多远情幽景，因摘而书之。如曰：「南荡东陂水渐多，陌头车马断经过。钟山未放朝云散，柰此黄梅细雨何。」曰：「谁将石黛染春潮，复捻黄金作柳条。西崦东沟从此好，笋舆追我莫辞遥。」曰：「雪干云净见遥岑，南北芳菲复可寻。换得千颦为一笑，春风吹柳万黄金。」曰：「南浦东冈二月时，物华撩我未参差。含风鸭绿粼粼碧，弄日鹅黄袅袅垂。」曰：「竹里编茅倚石根，竹茎处见前村。闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。」曰：「春风过柳绿如缲，晴日蒸红出小桃。池暖水香鱼出处，一环清浪涌亭。」曰：「木末北山云冉冉，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。」曰：「石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度雨陂。晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。」曰：「寄公无国寄钟山，垣屋青松晻蔼间。长以声音为佛事，野风萧飒水潺湲。」曰：「庵云作顶峭无邻，衣月为衿静称身。木落冈峦因自献，水归洲渚得横陈。」曰：「稻畦藏水绿秧齐，松鬣初干尚有泥。纵蹇寻冈归独卧，东庵残梦午时鸡。」曰：「荷叶初开笋渐抽，东陂南荡正堪游。无端陇上翛翛麦，横起寒风占作秋。」曰：「北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。」曰：「与客东来欲试茶，倦投松石坐欹斜。暗香一阵连风起，知有蔷薇涧底花。」曰：「野水从横漱屋除，午窗残梦鸟相呼。春风日日吹香草，山北山南路欲无。」曰：「小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。」曰：「茆檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿遶，两山排闼送青来。」曰：「桑条索莫楝花繁，风敛余香暗度垣。黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。」曰：「青青千里乱春袍，宿雨催红出小桃。回首北山无限思，日酣川净野云高。」曰：「午枕花前簟欲流，日催红影上帘钩。窥人鸟唤悠扬梦，隔水山供宛转愁。」曰：「隐隐西南月一钩，春风落日澹如秋。房龙木半掩无人语，鼓角声中始欲愁。」曰：「斜径偶通南埭路，数家遥对北山岑。草头蛱蝶黄花晚，菱角蜻蜓翠蔓深。」曰：「江北秋阴一半开，晚云含雨却低回。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。」曰：「定林青木老参天，横贯东南一道泉。六月杖藜寻石路，午阴多处弄潺湲。」曰：「茅屋沧洲一酒旗，午孤起隔林炊。江清日暖芦花转，祗似春风柳絮时。」曰：「萧萧出屋千竿玉，霭霭当窗一炷云。心力长年人事外，种花移石尚殷勤。」曰：「冥冥江雨湿黄昏，天入沧洲漫不分。北涧欲通南涧水，南山正遶北山云。」曰：「两山松栎暗朱藤，一水中间胜武陵。午梵隔云知有寺，夕阳归去不逢僧。」
　陈智者住金陵
天台志有陈宣帝留智者住瓦官寺云：「京师三藏虽弘，皆一途偏显，兼之者寡。朕闻瓦官济济，深用慰怀，宜停训物，岂遑独善，一二曹义达口，具得朕意也。四月一日，臣景历少主请于光宅寺讲仁王经，今欲于寺舍身，僧得大施，敬屈讲仁王经日，自欲听闻。今遣后阁舍人李善庆往，迟知一二。」又治光宅寺：「光宅是梁武龙潜之地，不整处多。今敕缮量，随由就功，一二罗宣取来意。」
　徐陵与智者书
咸归伏。然正法炬，朗诸未悟，自庆余年，得逢妙说。寻事谘展，此不申心。谨和南。」国清百录云：陈左仆射徐陵与大师书最多，门人兢将去，追寻止得三纸。其一曰：「陵和南；昨预沈仪同法席餐，奉甘露无畏之吼，
其二曰：「陵和南：注仰之心，难可敷具。拔公至蒙三月二十日旨，用慰积岁倾心。麦冷体中何如，愿一日康胜，山中春夏无余恼耳，迟复存旨。弟子二三年来溘然老至，眼耳聋闇，心气昏塞，故非复在人。兼去岁第六儿夭丧，痛苦成疾，由未除愈。适今月中又有哀故，频岁如此，穷虑转深。自念余生，无复能几，无由礼接，系仰何言敬重。璪公今还，白书不次。弟子徐陵和南。」其三曰：「陵和南：放生星闻公家极相随喜事，是拔公口具，谨不多谘。惟迟拔公迕出，数百里水，全其命根，如此功德，算数无尽，随喜无量，此不悉谘。」又其一曰：「弟子徐陵和南：弟子思出樊笼，无由羽化，既慧根微弱，愿力庄严。一愿临终正念成就，二愿不更地狱三涂，三愿即还人中不高不下处托生，四愿童真出家如法奉戒，五愿不堕流俗之僧。凭此誓心以策西暮，今书丹款，仰乞证明。陵和南。」
　毛尚书与智者书
其一曰：「累年仰系，不易可言。承今夏在石像行道，欣羡无极。又闻欲于天台营道场，当在夏竟耳。学徒远近，归依者理应转多。安心林野，法喜自娱，禅讲不辍耳。四十二字门令附，虽留多时，读竟不解，无因谘访，为恨转积。南岳亦时有信照禅师在岳岭。徒众不异，大师在时。善公于山讲释论，彼亦邑迟望还，纲维大法，不者归锺岭摄山，亦是栖心之处，何必适远方诣道场，希勿忘京师。边地之人，岂知回向，倾心无时不积，未因接颜色，东望欷满，敬德信人今返。书不具。弟子毛喜和南。弟子诸弟及儿，悉蒙平安，第三任鄱阳郡，第二为豫章王司马，第四大延卿，第五入阁度支郎，大儿由在东宫为中书舍人。仰蒙垂顾，大善知识大同学辄复远谘。」
其二曰：「秋色尚热，道体何如？禅礼无乃损德，弟子老病相仍，汤药无效，兼不得自闲，转有困耳。仰承移住佛陇，永恐不复接颜色，悲慨具深。仰惟本以旷济为业，独守空岩，恐违菩萨普被之旨。近与徐丹阳诸知识共詶量，等是一山，锺岭、天台亦何分别，必希加三思，不滞于彼我。京师弥可一二，因拔师口具其间，愿敬道德。弟子毛喜和南。」
其三曰：「适奉南岳信，山众平安。弟子有答，具述甲乙。后信来当有音外也。今奉寄笺香二片，熏陆香二觔，槟榔三百子，不能得多，示表心弗责也。弟子毛喜和南。」
其四曰：「今仰餐敷说，训往绰然，道俗嗟味，般若照明，岂是拙辞所能称述。弟子毛喜和南。」按喜，荣阳人，仕陈，官五兵尚书，为光禄大夫、领军骁骑将军。瓦官法会，获预听聆，恳求禅要，躬执弟子礼，受六妙门及四十二字法门，旦夜研寻，不因事废。徐、毛二公皆在金陵与智者往还，是此中一故事。且南朝文笔，世如晨星，偶搜他志得之，钞附于此。陵书：在沈仪同席听法。沈名君理，吴兴人，尚陈武帝女会稽长公主，疏请师住瓦官开法华经题。宣帝敕停朝一日，令群臣往听。陵后身为法华第六祖嗣，章安之法，所愿真不虚矣。