读例存疑

服舍违式　一，鞍辔并不许雕饰龙凤纹。
　　谨按。此言鞍辔不得僭越。
服舍违式　一，器皿不许造龙凤纹。
　　谨按。此言器皿不得僭越。
服舍违式　一，伞盖。职官一品、二品，银葫芦，杏黄罗表红里。三品、四品，红葫芦，杏黄罗表红里，以上皆三檐。五品，红葫芦，蓝罗表红里。六品以下，八品以上，惟用蓝绢，皆重檐。雨伞通油绢。庶民不得用罗绢凉伞，许用油纸雨伞。
　　此条系明令，雍正三年修改，道光十二年删定。
　　谨按。言伞盖按品分张，不得僭越也。
服舍违式　一，坟茔石兽。职官一品，茔地九十歩，坟高一丈八尺。二品，茔地八十歩，坟高一丈四尺。三品，茔地七十歩，坟高一丈二尺。以上石兽并六。四品，茔地六十歩。五品，茔地五十歩，坟高八尺，以上石兽并四。六品，茔地四十歩，七品以下二十歩，坟高六尺。以上发歩皆从茔心各数至边。五品以上，许用碑，龟趺螭首。六品以下，许用碣，方趺圆首。庶人茔地九歩，穿心一十八歩，止用矿志。
　　此条系明令。
　　谨按。言坟茔按品建造，不得僭越也。与唐律同。
□以上各条均不言治罪之法。
服舍违式　一，品官服色、鞍辔等物，除官府、应用之家许令织造外，其私下与不应用之家制造者，工匠依律治罪。
　　此条系明令。
　　谨按。言品官服色、鞍辔，不应用之家不得制造也。
服舍违式　一，军民僧道人等，服饰器用，倶有定制。若常服（言常服则大服不禁）僭用锦绮，纻丝，绫罗，彩繍。器物用戗金、描金，酒器全用（言全用，若止用一件，不禁）金银，及将大红销金制为帐幔被褥之类，妇女僭用金繍闪色衣服、金宝首饰镯钏（言金宝则止用金饰，无珠宝不禁）及用珍珠縁缀衣履，并结成补子、盖额缨络等件，事发，倶照律治罪，服饰器用等物，并追入官（妇女罪坐家长）。奴仆、优伶、皁隶准用绵绸、茧绸、毛褐、葛苎、梭布、貉皮、羊皮，其纺丝、绢绸、段纱、绫罗及各样细皮倶不许用。长随亦照奴仆服式，违者照律治罪。
　　此条系前明问刑条例，嘉庆十四年改定。
　　谨按。两言照律治罪，自系治以笞五十之罪也。
□此条止言军民僧道人等，不言官吏，官吏不禁也。应得之罪问违制。
□奴仆以下，见在通融办理者多矣。
服舍违式　一，官吏军民人等，但有服饰僭用黄、紫二色及蟒龙、飞鱼、斗牛，器皿僭用朱、红、黄颜色及亲王法物者，倶比照僭用龙凤纹律拟断。服饰器皿，追收入官。
　　此条系前明问刑条例，雍正三年删改。
　　谨按。此例举官吏军民人等而并罪之，以其违禁也。
服舍违式　一，凡官民人等用线缨者，笞五十。
　　此条系康熙十八年定例。
服舍违式　一，黄色、秋香色、五爪龙、缎立龙段团补服及四爪暗蟒之四团补、八团补段纱，官民不许穿用。其大臣官员有特赐五爪龙衣服及段疋，无论色样，倶许穿用。若颁赐五爪龙段，挑去一爪穿用。若官员军民人等违例滥用者，系官革职。平人枷号一个月，杖一百。失察官，交部议处。衣服入官。
　　此条系康熙年间现行例，雍正三年改定。
服舍违式　一，凡平时所戴暖帽、凉帽，亲王世子、郡王长子、贝勒贝子入八分公，倶用红宝石顶。未入八分公，固伦额驸、和硕公主额驸，民公侯伯、镇国将军和硕额驸及一品大臣，倶用珊瑚顶。辅国将军及二品官倶用起花珊瑚顶。奉国将军及三品官倶用蓝宝石顶及蓝色明玻瓈。奉恩将军及四品官倶用青金石顶及蓝色涅玻瓈。五品官用水晶顶及白色明玻瓈。六品官用砗磲顶及白色涅玻瓈。七品官用素金顶。八品官用起花金顶。九品官用起花银顶。未入流与九品同。候补、候选与见任同。凡九品之读祝赞礼、鸣赞序班。倶用八品起花金顶。进士、举人、贡生倶用金顶，生员、监生倶用银顶。
　　此条系雍正八年定例。
服舍违式　一，文武官员应用雨帽、雨衣，除二品以上仍照旧例戴用大红，三品亦准用大红雨帽，四品、五品、六品用红顶黒鑵边雨帽，七品、八品、九品及有顶戴人员倶用黒顶红鑵边雨帽。其内廷行走之员仍照旧，不论品级，雨帽倶戴大红，无论油帽、璮帽，一色服用。僭用者，照违制论。
　　此条系乾隆三十二年礼器馆奏准定例。
服舍违式　一，在籍候选吏员有僭穿补服，干谒地方官者，照违制律治罪。
　　此条系乾隆十年礼部议覆浙江布政司潘思。条奏定例。
　　谨按。未经考职书吏冒戴顶帽，照假官例徒一年。见诈假官，彼问徒，而此止拟杖，殊嫌参差。盖彼之冒戴顶帽，犹此之僭穿补服也，况干谒地方官乎。
　　此门所载各条，明令居其大半，今无令文矣，而见于《会典》者不少。现既重修《会典》，何不择其要者，分门别类，编为一集，命之曰大清令，与律相辅而行，亦简便之一法也。律内明载有违令及犯罪，引律令各条而迄无令文，亦阙典也。司其事者，何以竟无人见及于此耶。

僧道拜父母：巻首
凡僧尼道士女冠，并令拜父母、祭祀祖先（本宗亲属在内），丧服等第（谓斩、衰、期、功、缌，麻之类）皆与常人同。违者，杖一百，还俗。
○若僧道衣服，止许用绸绢布疋，不得用纻丝绫罗。违者，笞五十，还俗，衣服入官。其袈裟、道服，不在禁限。
　　此仍明律，顺治三年添入小注。

失占天象：巻首
凡天文（如日月五纬、二十八宿之属）垂象（如日重轮及日月珥蚀、景星彗孛之类），钦天监官失于占候奏闻者，杖六十。
　　此仍明律，顺治三年添入小注。
条例
失占天象　一，占候天象，钦天监设观星台，令天文生分班昼夜观望，或有变异，开具掲帖呈堂上官。当奏闻者，随即具奏。
　　此条系前明《会典》。
　　谨按。专为钦天监占候而设，然奏者少而不奏者多矣。

术士妄言祸福：巻首
凡阴阳术士，不许于大小文武官员之家，妄言（国家）祸福。违者，杖一百。其依经推算星命、卜课，不在禁限。
　　此仍明律，顺治三年添入小注。
条例
术士妄言祸福　一，习天文之人，若妄言祸福、煽惑人民者，照律治罪。
　　此条系康熙年间定例，原载禁止师巫邪术门，乾隆五年删改，嘉庆六年移入此门。
　　谨按。既云妄言，又云煽惑人民，其与妖言何异。仅拟杖罪，未免太轻，应与造妖书、妖言律参看。

匿父母夫丧：巻首
凡闻父母（若嫡孙承重与父母同）及夫之丧，匿不举哀者，杖六十，徒一年。若丧制未终，释服从吉，忘哀作乐及参预筵宴者，杖八十。若闻期亲尊长丧匿不举哀者，亦杖八十。若丧制未终，释服从吉者，杖六十。
○若官吏父母死，应丁忧，诈称祖父母、伯叔、姑、兄、姉之丧，不丁忧者，杖一百，罢职役不叙。（若父母见在）无丧诈称有丧，或（父母已殒）旧丧诈称新丧者，（与不丁忧）罪同。有规避者，从（其）重（者）论。
○若丧制未终，冒哀从仕者，杖八十（亦罢职）。
○其当该官司知而听行，各与同罪。不知者，不坐。
○其仕宦远方丁忧者，以闻丧月日为始。夺情起复者，不拘此律。
　　此仍明律，顺治三年添入小注。
条例
匿父母夫丧　一，内外官员例合守制者，在内经由该部具题关给执照，在外经由该抚照例题咨回籍守制。京官取具同郷官印结，外官取具原籍地方官印甘各结，将承重祖父母及嫡亲父母与为所后父母例应守制，开明呈报。如有诈冒，照律例治罪。倶以闻丧月日为始，不计闰，二十七个月服满起复，若服满果无事故，在家迁延者，交该部照例议处。
　　此条系前明《会典》，雍正三年修改，乾隆元年改定。
　　谨按。此内外官员丁忧之通例。
□此条律例大约为匿丧及冒哀从仕而设，服满在家迁延，则尤系贤者之过。交部议处，似可不必。处分例并无此层，似可删去。
匿父母夫丧　一，官吏丁忧，除公罪不问外，其犯赃罪及系官钱粮，依例句问。
　　此条系前明旧例。
匿父母夫丧　一，凡内外大小官员遇父之生母病故，父已先故，又无父之同母伯叔及父同母伯父之子，准其回籍治丧。其本身出继为人后者，遇本生父母之丧，令其回籍守制，除路程外，倶定限一年，限满咨部赴补。其匿丧不报，及无丧诈称有丧、旧丧诈称新丧规避者，革职。若文武生童及举贡监生遇生祖母并本生父母之丧，例应治丧及守制者，期年内倶不许应试，有稳匿不报朦混干进者，事发，照匿丧律治罪。其月课等试无关功名弃取者，不在此例。
　　此条系雍正十三年礼部议覆河南学政邹升恒条奏定例，嘉庆六年改定。
　　谨按。明《通鉴》载，先是百官闻祖父母、伯叔、兄弟丧，倶得奔赴。洪武二十六年吏部言，期年奔丧，皆令守制，或一人连遭数丧，或道路数千里，则居官日少，更易烦数，旷官废事。自今除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期丧不准奔赴。从之。本生父母之丧因已降为期服，是以例不丁忧，自愿回籍治丧者，定限一年，并非必令其回籍也。然本生父母究与旁期之丧大有区别，定为守制一年，揆之天理人情亦属允当。然数百年以来，并无人议及于此，何也。此例文之远胜于前者。父之生母即祖妾也，既准治丧一年，则亦期服矣，而服制律不载此项，自属遗漏。
□《皇朝经世文编?服制门》，王应奎承重孙说，张笃庆为父生母不承重辨，柴绍炳庶孙不为生祖母承重说，冯浩庶孙父卒不为所生祖母服三年论等篇，均可与此例参看。又，陈祖范答庶孙为所生祖母服议亦明通，与此例相合。
　　再，洪武年间既定期服不准奔丧之制，遂并本生父母而亦不准丁忧，与上条服满在家迁延之意相同，盖视公事为重，而丧服为轻也，故匿丧等项均较唐律轻至数等。
匿父母夫丧　一，凡官员出继为人后者，于起文赴部选补之时，即将本生三代姓氏存殁一并开列，选补之后，即行知照该省。如有出仕之后始行出继归宗者，即着该员取具本旗原籍印结，详报咨部改正。三代傥有临时先谋出继、归宗预为匿丧恋职地歩者，一经发觉，将本官照匿丧例革职，不准原赦。扶同出结之旗籍各官，倶交该部照例议处。其扶同具结之邻族，照不应重律杖八十。
　　此条系乾隆二年吏部议覆云南巡抚张允随条奏定例。
　　谨按。此专为出继而言。
□不准原赦，似应删去。
□十恶内不孝条下，闻祖父母丧，匿不举哀，诈称祖父母死，与此相等。彼系统士民言之，此则专言官员也。
　　赵氏翼《陔余丛考》云，《礼》经八十者一子不从政。九十者，家不从政。解者谓令其子孙得以家居侍养。此后世终养之例之所始，而不知非也。家有老亲，正资禄养，岂有转禁其入仕之理。且九十者，一家之中，倶不从政，傥在贫家，将何以奉晨昏、具甘旨。是教之孝而转无以全其孝也。《北史》辛雄有《禄养论》，谓《礼记》所云不从政者，郑注云复除之，盖专指庶人而言。力役之征，概以停免，非公卿士大夫之谓也。仲尼论五孝，自天子至于庶人，无致仕之文。今宜听禄养，不约其年。魏孝帝纳之。辛雄此论，可谓发前人所末发。按《管子?入国篇》。凡国都皆有长老，七十以上一子无征，八十以上二子无征，九十以上尽家无征。又，汉武诏云，九十以上，复其子若孙，令得身帅妻妾，遂其供养之事。注，复者，免其徭役。又，贾山《至言》。陛下振贫民，礼高年，九十者一子不事。八十者二算不事。师古曰一子不事，蠲其赋役也。二算不事，免其二口之赋也。则汉时犹未有仕宦者亲老归养之例，但庶民之家有老亲则免其徭役口算耳。然则误以不从政为不服官，而定亲老去官之例，起于何时耶。按《晋书》，庾纯以父老不解官被劾。又，齐王攸议曰，《礼》八十者一子不从政。九十者其家不从政。纯父年八十一，兄弟六人，三人在家，不废侍养。今令年九十乃听悉归，纯父年未九十，不为犯令。然则亲老归养之制，盖即晋时所定也。《北史》魏宣武帝诏，诸有父母八十以上者，皆听居官禄养。留亲就禄，至特颁诏书，可见亲老归养，久着为成例，至宣武始变通耳。又，《南史?张岱传》。岱母是年八十，而籍注未满，岱便去官。则是时仕宦者，父母之年亦须注籍也。

弃亲之任：巻首
凡祖父母、父母，年八十以上及笃疾，别无以次侍丁，而弃亲之任，及妄称祖父母、父母老疾求归入侍者，并杖八十。（弃亲者，令归养，候亲终，服阕降用。求归者，照旧供职。）若祖父母、父母及夫犯死罪见被囚禁而筵宴作乐者，罪亦如之。（筵宴不必本家，并他家在内。）
　　此仍明律，顺治三年添入小注。
条例
弃亲之任　一，凡应补、应选人员有亲老情愿终养者，于本省起文时即具呈该地方官转详咨部，在籍终养。若现任官员，祖父母、父母年七十以上，家无次丁者。或有兄弟而笃疾不能侍养。及母老，虽有兄弟而同父异母者。其父母年至八十以上，虽家有次丁，愿请终养者。或出仕后兄弟忽遭事故，无人奉事者。或继父母已故，其本生父母老病，愿请终养者，均不拘歴俸三年之限。该督抚査明该员仓谷钱粮并无亏空，任内并无诖误，取具印结具题，倶准其回籍终养。俟亲终服满之日，该督抚给咨赴部铨补。如有捏报借名诡避者，发觉之日，将呈请终养之员按律究拟，并将出结各官一并参处。