直斋书录解题

　　称纯阳子，谓吕洞宾也。其言《小成》七、《中成》六、《大成》五，皆导引、吐纳，修炼之事。

　　△《日月玄枢篇》一卷

　　称刘知古。唐明皇时绵州昌明县令。

　　△《太白还丹篇》一卷

　　称清虚子太白山人。唐贞元时人。

　　△《太清养生上下篇》二卷

　　称赤松子甯先生。

　　△《上清金碧篇》一卷

　　称烟萝子。

　　△《金虎铅汞篇》一卷

　　称元君。

　　△《铅汞五行篇》一卷

　　称探玄子。已上七种共为一集。

　　△《王芝书》三卷

　　朝元子陈举撰。上卷论五篇，中为诗八十一首，下为赋九道。

　　△《纯阳真人金丹诀》一卷

　　即前所谓《三成篇》，微不同。

　　△《华阳真人秘诀》一卷

　　称施肩吾。

　　△《吕真人血脉论》一卷

　　称傅娄景先生。

　　△《远山崔公人药镜》三卷

　　不知何人。

　　△《四象论》一卷

　　称老子。

　　△《真仙传道集》一卷

　　△《参同契》三卷

　　即魏伯阳书。题九华子编。

　　△《巨胜歌》一卷

　　道士柳冲用撰。

　　△《逍遥子通玄书》三卷

　　不知姓名，但曰逍遥子。

　　△《百章集》一卷称魏伯阳。

　　△《许先生十二时歌》一卷

　　不知其名。

　　△《黄帝丹诀玉函秘文》一卷

　　文林郎蒲庚进。

　　△《吕公窑头坯歌》一卷

　　以陶器为喻也。

　　△《太上金碧经》一卷

　　题魏伯阳注。

　　△《金镜九真玉书》一卷

　　无名氏。

　　△《龙虎金液还丹通玄论》一卷

　　称罗浮山苏真人撰。

　　△《金碧上经古文龙虎传》

　　长白山人元阳子注。皆莫知何人。已上十八种共为一集，其中有《龙牙颂》及《天隐子》，各已见释氏、道家类。

　　△《群仙珠玉集》一卷

　　其序曰：“西华真人以金丹、刀圭之诀传张平叔，作《悟真篇》，以传石得之、薛遗光、陈泥丸，至白玉蟾。”玉蟾者，葛其姓，福之闽清人。尝得罪亡命，盖奸妄流也。余宰南城，有寓公称其人云：“近尝过此，识之否？”余言：“不识也。此辈何可使及吾门！”李士宁、张怀素之徒，皆殷监也，是以君子恶異端。

　　○释氏类

　　△《金刚般若经》一卷

　　姚秦三藏鸠摩罗什译。

　　△《石本金刚经》一卷

　　南唐保大五年寿春所刻。乾道中刘岑季高再刻於建昌军。不分三十二分，相传以为最善。

　　△《六译金刚经》一卷

　　此经前后六译，各有异同，有弘农杨皡者集为此本。太和中，中贵人杨永和集右军书，刻之兴唐寺。

　　△《圆觉了义经》十卷

　　唐罽宾佛陀多罗译。

　　△《华严经》八十一卷

　　唐于阗实叉难陀译。

　　△《万行首楞严经》十卷

　　唐天竺般刺密谛、乌长国弥迦释迦译语，宰相房融笔受。所谓译经润文者也。

　　△《维摩诘所说经》一卷

　　鸠摩罗什译。

　　△《维摩经》一卷

　　苏辙所书。

　　△《楞伽经》四卷

　　有宋、魏、唐三译。宋译四卷，唐译七卷。正平张戒集注。盖以三译参校研究，得旧注本，莫知谁氏，颇有偷理，亦多可取，句读遂明白。其八卷者，分上下也。

　　△《四十二章经》一卷

　　后汉竺法兰译。佛书到中国，此其首也，所谓“经来白马寺者”。其后千经万论，一大藏教乘，要不出於此。中国之士，往往取老、庄之遗说以附益之者多矣。

　　△《遗教经》一卷

　　佛涅槃时所说。唐碑本。以下三种同。

　　△《阿弥陁经》一卷

　　唐陈仁稜所书。刻於襄阳。

　　△《金刚经》一卷

　　唐武敏之所书。在长安。

　　△《金刚经》一卷

　　唐邬彤所书。在吴兴墨妙亭。

　　△《罗汉因果识见颂》一卷

　　天竺阇那多迦译。首有范仲淹序，言宣抚河东，得於传舍，《藏经》所末录者。十六罗汉为比丘摩挐罗等说。

　　△《六祖坛经》一卷

　　僧法海集。

　　△《宗门统要》十卷

　　建溪僧宗永集。

　　△《法藏碎金》十卷

　　太子少傅晁迥撰。

　　△《景祐天竺字源》七卷

　　僧惟净等集进。以华梵封翻，有十二转声、三十四字母，各有齿、牙、舌、喉、唇五音。仁宗御制序，镂板颁行。吴郡虎丘寺有赐本如新，己亥借录。

　　△《金园集》三卷

　　钱唐天竺僧遵式撰。

　　△《天竺别集》三卷

　　遵式撰。世所谓“式忏主”者也。

　　△《华严合论法相撮要》一卷

　　青谷真际禅师以唐李长者《通玄合论》，撮其要义，手稿为图。

　　△《僧宝传》三十卷

　　僧惠洪撰。

　　△《林闲录》十四卷

　　惠洪撰。

　　△《道院集要》三卷

　　户部尚书三槐王右敏仲撰。以晁迥《法藏碎金》、《耄智余书》删重集粹，别为此编。

　　△《禅宗颂古联珠集》一卷

　　僧法应编。

　　△《嘉泰普灯录》三十卷

　　僧正受编。三《录》大抵与《传灯》相出入，接续机缘语句前后一律，先儒所谓遁辞也。然本初自谓直指人心，不立文字。今四《灯》总一百二十卷，数千万言，乃正不离文字耳。

　　△《雪峰广录》二卷

　　唐真觉大师义存语。丞相王随序之。随及杨大年皆号参禅有得者也。

　　△《龙牙和尚颂》一卷

　　△《释书品次录》一卷

　　△《大慧语录》四卷

　　僧宗杲语。其徒道谦所录，张魏公序之。

　　○兵书类

　　△《六韬》六卷

　　武王、太公问答。其辞鄙俚，世俗依托也。

　　△《司马法》一卷

　　齐司马穰苴撰。

　　△《孙子》三卷

　　吴孙武撰。《汉志》八十一篇。魏武帝削其繁冗，定为十三篇。世之言兵者，祖孙氏。然孙武事吴阖卢而不见於《左氏传》，未知其果何时人也。

　　△《吴子》三卷

　　魏吴起撰。

　　△《尉缭子》五卷

　　六国时人。案：《汉志》杂家有二十九篇，兵形势家又有三十一篇。今书二十三篇，未知果当时木书否。

　　△《黄石公三略》三卷

　　世传张子房受书圯上老人，曰：“济北谷城山下得黄石即我也。”故遂以黄石为圯上老人。然皆傅会依托也。

　　△《黄石公素书》一卷

　　亦依托也。

　　△《李卫公问对》三卷

　　唐李靖对太宗。亦假讬也。文辞浅鄙尤甚。今武举以七书试士，谓之《武经》。其间《孙》、《吴》、《司马法》或是古书，《三略》、《尉缭子》亦有可疑，《六韬》、《问封》伪妄明白，而立之学官，置师弟子伏而读之，未有言其非者，何也？何薳《春渚纪闻》言，其父去非为武学博士，受诏校七书，以《六韬》、《问封》为疑，白司业朱服。服言：“此书行之已久，未易遽废。”遂止。后为徐州教授，与陈师道为代，师道言闻之东坡，世所传王通《元经》、关子明《易传》及李靖《问对》皆阮逸伪撰，逸尝以草示奉常公云。奉常公者，老苏也。

　　△《注孙子》二卷

　　唐中书舍人杜牧之撰。

　　△《阃外春秋》十卷

　　唐少室山布衣李筌撰。起周武王胜殷，止唐太宗擒窦建德，明君良将、战争攻取之事。天宝二年上之。

　　△《风后握奇经》一卷

　　永嘉薛士龙季宣校定。自晋马隆三百八十四字，《绩图》三百十五字，合标题七百字。又有马隆讚、述，多所发明，并写陈图於后。马隆本“奇”作“机”。

　　△《三略素书解》一卷

　　吕惠卿吉甫撰。

　　△《三朝经武圣略》十五卷

　　天章阁侍讲王洙撰。宝元中上进。凡十七门。后五卷为奏议。《中兴书目》云十卷，李淑《书目》十五卷。今本与《邯郸》卷数同。

　　△《武经总要》四十卷

　　天章阁待制曾公亮等撰。《制度》、《故事》各十五卷，《边防》、《占候》各五卷。昭陵御制序，庆历四年也。

　　△《百将传》十卷

　　清河张预集进。凡百人。每传必以《孙子兵法》断之。

　　△《熙宁收复熙河阵法》三卷

　　观文殿学士九江王韶子纯撰。

　　△《武经龟鉴》二十卷

　　保平军节度使王彦撰。隆兴御制序。其书以《孙子》十三篇为主，而用历代事证之。

　　△《渭南秘缺》一卷

　　昭武谢渊得之於泸州。盖武侯八阵图法也。为之注释，而传於世。

　　△《补汉兵制》一卷

　　钱文子撰。

　　△《阴符玄机》一卷

　　即《阴符经》也。监察御史新安朱安国注。此书本出於李筌，云得於骊山老姥，旧志皆列於道家。安国以为兵书之祖。要之非古书也。

　　△《两英兵制》一卷

　　建安王珨器之撰。

　　△《制胜方略》三十卷

　　修武郎杨肃德钦撰。白《左氏传》而下迄於陈、隋用兵事迹。庆元丁巳序。

　　△《汉兵编》二卷、《辨疑》—卷

　　姑苏潘梦旂天锡撰。

　　○历象类

　　△《周髀算经》二卷、《音义》一卷

　　题赵君卿注、甄鸾重述、李淳风等注释。《周髀》者，盖天之书也。称周公受之商高而以句股为术，故曰《周髀》。《唐志》有赵婴、甄鸾《注》各一卷，李淳风《释》二卷。今日君卿者，岂婴之字耶？《中兴书目》又云君卿名爽，盖本《崇文总目》。然皆莫详时代。甄鸾者，后周司隶也。《音义》者，假承务郎李籍撰。

　　△《星簿讚历》一卷

　　《唐志》称《石氏星经簿讚》。《馆阁书目》以其有徐、颍、婺、台等州名，疑后人附益。今此书明言依甘、石、巫咸氏，则非专石申书也。

　　△《乙巳占》十卷

　　唐太史令岐阳李淳风撰。起算上元乙已，故以名焉。

　　△《玉历通考经》三卷

　　李淳风撰。亦天文占也。《唐志》无之。

　　△《乾坤变异录》一卷

　　不著名氏。杂占变異。凡十七篇。

　　△《古今通占》三十卷

　　唐嵩高潜夫沛国武密撰。纂集黄帝、巫咸而下诸家及隋以前诸史《天文志》为此书。《景祐乾象新书》间取其说，《中兴馆阁书目》作《古今通占镜》，本《唐志》云尔。

　　△《景祐乾象新书》三十卷

　　司天春官正杨惟德等撰。

　　△《大宋天文书》十五卷

　　不著名氏。《馆阁书目》亦无之。意其为太史局见今施用之书，盖供报占验，大抵出此。

　　△《天经》十九卷

　　同州进士王及甫撰进。

　　△《天象法要》二卷

　　丞相温陵苏颂子容撰。元祐三年新造浑天成，记其法要而图其形象进之。

　　△《历代星史》一卷

　　不著名氏。钞集诸史《天文志》。

　　△《天文考异》二十五卷

　　昭武布衣邹淮撰。大抵袭《景祐新书》之旧。淮后入太史局。

　　△《二十四气中星日月宿度》一卷

　　此书传之程文简家，云得於荆判局。荆名大声，太史局官也。

　　△《天象义府》九卷

　　宜黄布衣应垕撰。其书考究精详，论议新奇，而多穿凿傅会。象垂於天，其曰某星主某事者，人實名之也。开辟之初，神圣在御，地天之通未绝，其必有得於仰观俯察之妙者，故曰“天垂象，圣人则之”，夫天岂谆谆然命之乎？如必一切巧为之说，而以为天意實然，则几於矫诬矣。

　　△《官历刻漏图》一卷、《莲花漏图》一卷

　　太常博士王普伯照撰。

　　△《唐大衍历议》十卷

　　唐僧一行作新历，草成而卒。诏张说与历官陈元景等次为《历术》七篇、《略例》一篇、《历议》十篇，《新史志》略见之。“十议”者，一《历本》、二《日度》、三《中气》、四《合朔》、五《卦候》、六《九道》、七《日晷》、八《分野》、九《五星》、十《日食》。大抵皆以考正古今得失也。《历志》略取其要，著於篇者十有二，曰《历本》，曰《中气》，曰《合朔》，曰《卦候》，曰《卦议》，曰《日度》，曰《九道》，曰《日食》，曰《五星》。盖《历议》之八篇，而分《卦候》为二，故共为九条。其《没灭盈缩》、《晷漏》、《中星》三条，则皆取之《略例》，余《历议日暑》，《分野》二篇，则具之《天文志》。嘉定辛末，辞科用为序题，有刘澹如者，尝得其书，白诡必在选中。而考官但据史文，初不知此书尚存於世也。以其篇次与史文不合，黜之。要之，史官因此书以述《志》，考官因《史志》以命题，当以此书为本而参考《志》之所载，乃为全善。

　　郭雍撰集《古历通议》，论诸家历云：“一行作历，上自刘洪之斗分、下及淳风之总法，前后五百余年，诸家所得历术精微之法，集其大成，以作《开元历》。此其所以前无古人、后无来者，可谓尽善尽美矣。是以自宝应之后以迄於今，几五百年皆宗之，而不能易。语以上古圣人之术则又有问矣。

　　△《崇天历》一卷

　　司天夏官正权判监宋行古等撰。天圣二年上。学士晏殊序。国初有建隆《应天历》，次有《乾元历》、《仪天历》，详见《三朝史志》。太祖建隆《应天》，太宗太平兴国《乾元》，真宗咸平《仪天》，仁宗天圣《崇天》。

　　△《纪元历》三卷、《立成》一卷

　　姚舜辅撰。崇宁五年成。自《崇天》之后，有《明天历》、熙宁《奉元历》、元祐《观天历》。至崇宁三年，舜辅造新历，曰《占天》。未几，蔡京又令舜辅更造，用帝受命之年、即位之日，元起庚辰、日命己卯。上亲制序，颁之天下，赐名《纪元》。本朝承平，诸历略具正史志，不见全书。此二历近得之蜀人秦九韶道古，故存之。英宗治平《明天》，熙宁元年复《崇天》，熙宁七年《奉元》，哲宗元祐《观天》，徽宗崇宁《纪元》。