武林藏书录

　　钱大昕《群书拾补序》云：抱经先生，精研经训，自通籍以至归田，铅椠未尝一日去手，奉廩修脯之余，悉以购书，遇有秘钞精校之本，辄宛转借录。家藏图籍数万卷，手自校勘，精审无误，自宋次道、刘原父诸公皆莫能及也。
　　又严元照《群经札记记后》：先生喜校书，自经传子史，下逮说部诗文集，凡经披览，无不丹黄，即无别本可勘同异，必为之釐正字画然后快，嗜之至老愈笃，自笑如猩猩之见酒也。
　　七十、欣讬斋【丁申】
　　《道古堂文集·欣讬斋藏书记》云：汪子一之性无他嗜，壹志于群籍，补其遗脱，正其讹谬，储蓄既多，鉴别尤审。余年才舞勺，即具此癖，谓古集皆手定，人不一集，集不一名，东坡七集，栾城四集，山谷内外集，明人妄行改窜，题曰东坡、栾城、山谷集而已。朱子集多至三百余卷，明人编定止四十卷，李纲《梁谿集》多至百三十余卷，《建炎进退志》及《时政》附焉，闽中改刻，题曰《李忠定集》，亦止四十卷，前后互易，古人面目失矣。宋刻《两汉书》版，缩而行密，字画活脱，注有遗落，可以补入，此真所谓宋字也。汪文盛犹得其遗意，元大德版，幅广而行疏，钟人杰、陈明卿稍缩小之，今人错呼为字字，拘版不灵而纸墨之神气薄矣。甚至《说文》而儳入唐人事迹，与元书迥不相谋，明人之妄如此。今之挟书以求售者，动称宋刻，不知即宋亦优有劣，有太学本、有漕司本、有临安陈解元书棚本、有建安麻沙本，而坊本尤不可更仆以数，《青云梯》、《锦绣段》皆成於临场之学究，而刻於射利之贾贤，皆坊刻也，不谓之宋刻不可也。五十年以前，曾与吴绣谷、赵勿药两君斫斫切究之。自矜以为独得之秘，一之即能登吾堂而哜吾胾，可不谓之夙有神解乎？欣讬斋有山池之胜，一之读书其中，即藏书于其中，积卷至二十万有奇，可谓富矣。
　　申案：一之讳日桂，字一枝，号一之，仁和贡生，为首禾先生之弟，首禾讳日章，由中书入直枢垣，历官江苏巡抚，声施洋溢，家居义井巷，有春草堂，颇具园林之胜。老宿如丁龙泓、吴西林、周亦耕多与盘桓，兄弟十人，登科者五：日赞、日永、日孜、日菼，俱见《杭郡诗辑》，一之相与切磋，覃研经史，足以抗衡，文采风流，照耀一时。余家藏宋刊《汉书》，仁和朱朗斋跋云：武林汪氏有振绮堂，为藏书之所，与同郡诸藏书家，若小山堂赵氏、飞鸿堂汪氏、知不足斋鲍氏、瓶花斋吴氏、寿松堂孙氏、欣讬山房汪氏皆相往来，彼此互易借钞借校，因得见宋椠元钞，不下数百十种，然其中关系经史之大者无多，惟欣讬山房有魏鹤山《仪礼要义》一部，为经学失传之本。
　　七一、琴趣轩【丁申】
　　黄钟，字朗亭，号铁庵，仁和例贡，历官刑部郎中，性好聚书，终日雠校如对古人。倜傥好施，有告者无不满其意而去。尝搜都中客死遗骸埋藏无遗。著有《春华阁诗钞》。
　　钟子沄，字潆江，号学痴，有《未筛稿》，手钞秘籍多至百种，其自述云：“秉志以刚，负气以直，教子一经，交友三益，非曰能诗，但解涂抹，遗之子孙，幸存吾拙。”可以概其生平。
　　沄子杓，字星桥，号玉绳，性嗜书画，而尤喜究其原委。家故多先世所藏书，因为详著其姓氏，尚论其流派，为《画载》二卷。
　　杓弟模，字相圃，号书厓，嘉庆庚申岁贡。少得诗法于丁龙泓、沈椒园、吴西林三先生。长游于闽，归而馆于南城孙氏者二十余年。研精覃思，一意著述，有《三家诗补考》、《夏小正分笺异义》、《国语补韦》、《竹书详证》、《蜀书笺略》、《武林先雅》，皆极精核。
　　模子士珣，字芗泉，号扣翁，幼秉庭诏，过庭之暇，多所薰习，发为诗文，奥如旷如，尝馆汪小米舍人家，校刊《咸淳临安志》，最为精核，有《沧粟斋诗》、《北隅掌录》。世守青箱，虎林交口称之。
　　七二、翟氏书巢【丁申】
　　杭城并江而东数十里，村落万余，率业纠丝结线，罕习文辞，独扬嘉桥翟氏一门，以诗书鸣，而晴江尤称彪怒。晴江名灏，字大川，乾隆甲戌进士，官金华府教授，其居室榜曰书巢。山经地志、稗史说部、佛乘道诰地，靡不储庋。既渔猎之，又弗炙之，所著《四书考异》、《尔雅补郭》、《湖山便览》、《艮山杂志》、《通俗编》、《无不宜斋诗集》，可以征其渊博矣。
　　自记曰：“斋之东有轩三楹，周列庋阁，储书检阅，余不暇收拾，横斜累疊，有似乎鹊之巢，因自命曰书巢。”杭世骏记曰：“翟子榜其斋曰书巢，规为图，环堵之室，而卷且盈万，属余为记，巢之名不在于释宫，比于燕之壘、囗（寧鸟）囗（夬鸟）之房、鹪鹩之一枝，义无所取，取其棲凭焉尔。仰而瞩巢也，俯而窥书也，空洞无一物，外户而不闭，义何所取，取其贪人之所不争，窃盗之所不顾焉耳。巢则曷以名书，示所重也。沈辽云巢，林宪雪巢，徐阴海棠巢，然且不免乎逐耳目之好，书则居之安乐而玩，浸淫焉而益人神智，故重之。重其书，所以重其巢也。书则曷以名巢，无翼而飞，不胫而走者书也，劳之则聚，逸之则散，朝斯夕斯，寢斯馈斯，若终老之菟裘，若栖心之精舍，既以巢书，亦以巢翟子也，故曰书巢也。翟子无他嗜，亦无他营，慥慥乎排缵而编辑之，庄庄乎正襟危坐而雒诵之，忘忧忘食，勉焉日有孳孳，而不知老之将至。或曰，嘻，甚矣乎翟子之愚也，翟耕于东郭之野，穫之挃挃，积之栗栗，发其窖藏可以谷妇子，可以征贵贱，操奇赢以自饶。翟氏世家郭外，桑柘绕屋，蚕绩盈筐，抱布而贸，响纬籰而纺，弄机杼而织，可以衣被一屋，可以大庇寒士，不是之务，书积而室不宽，书益而财益损，虽至愚者不为，而谓翟子甘心而不悔乎？或曰：翟子处若忘，行若遗，貌诚类愚，徐而察其术，壹似夫小痴而大黠者，何也。翟子所与偕，所与游，所与岁时伏腊党酺而蜡饮者，皆乡之人也，使翟子栈囗（齿彦）以架壑，囗（氵鼎）濚以规陂，畜文鱼，莳美竹，饰犧尊，列雁壶，弦瑶琴，緪宝瑟，设百步之障，县九华之灯，于时鼓鼓，于时考考，皆乡人之耳目所未尝经也。视听眩转，心志迴易，不召而赴者且日三四至焉，叫者噭者，謼者踞者，号呶而索饮者，跳踉下上，獶杂乎斯巢之中，翟子力不能禁，且将加礼焉，而翟子惫矣。书则世之人之所不欲观者也，乡之人以为获石田而无所用之也，亦既觏止，若钟鼓之享爰居，不惊骇而却走者希矣，翟子从容宴处，无应对之烦，无丝毫之费，坐享南面百城之乐，揖圣贤于千载之上，御流俗于千里之外。翟子之书巢成，而翟子之计得矣。余尝造焉，不知翟子所读何书也，示余诗，惊怖其言河汉而无极，与之言，与乡之人所言颇不类，且与城之儒衣而蠶步者所言亦不类，则书之所益大也，乃知翟子愚于貌而不愚于心，愚于生计而工于言也。而或人不知，或则以为愚矣。又或则以为狡矣。是乡人之愚且狡者之言也，而翟子倜倜乎远矣。
　　七三、东啸轩【丁申】
　　郁佩宣，名礼，号潛亭，钱塘诸生，家有东啸轩，轩额为董香光书。庭前双桂，犹明万历间所植，交柯接叶，清荫满簷，藏书充牣绿映牙签。潛亭又增益所未备，颇成钜观，时小山堂赵氏藏书虽散，残帙尚多异本，悉力购之，排比校理，晨夕不休。所居骆驼桥，与厉征君樊榭山房近不一里，传录其秘册尤多。征君没后，其家出《辽史拾遗》手稿，潛亭购之，中缺五十叶，百求不得。一日至青云街，见拾字僧肩废纸巨簏，检视之，皆厉氏所弃征君平日掌录，《辽史拾遗》在焉，亟市以归，棼如乱麻，一一为之整理，闭户两月，缀辑成编，适符所缺。振绮堂汪氏后为雕行，洵潛亭之功也。鲍廷博《庶斋老学丛谈跋》：“右《老学丛谈》，楷书精整，出自钱唐汪西亭氏，吾友郁君潛亭所贻也，君恂恂儒雅，尤与予暱，无三日不相过从，过必挟书而来，借书而去，虽寒暑风雨不为少间。”
　　七四、关氏书楼【丁申】
　　关少宗伯槐，字柱生，号云岩，又号晋轩，生时母梦旭日照巨槐上，寤而得男，遂名曰槐。九岁善隶书擘窠，尝书“观海”二大字于弢光石上。少得赵氏小山堂天文遗书、筹算、笔算、奇门遁甲凡三百余种，因留心句股之学。乡选后赴津门应召试，赐内阁中书，入直枢垣，以善画为纯庙垂赏，旋举庚子二甲一名进士，入翰林，直南书房。历充四库馆武英殿提调，退息之所，有两古松，翠荫几案，于是赐诗有“松下敞书寮”之句，因恭篆松下书寮四字，颜其楣。视学粤东时，奏童子能全读五经者，优予入学，并覆试加经文一篇，蒙著为令。后由阁学擢礼部右侍郎。居第在骆驼桥，厅事敬悬御书“以实为之”、“桂林一枝”二额。
　　子炳，以荫官云南大理府知府，以宗伯卒于宿迁舟次，未尝一日居新第，因肖其象于后圃之书楼，楼临东河，清波辉映，神采俨然。咸丰初，其书次第散出，宋椠元雕，颇多异册，并有内廷陈设退出之籍，白纸朱丝，庄书整订，非寻常所有。余亦得其零编残简数百种，旋失于辛酉之劫，至今犹怃然思之。
　　七五、思茗斋【丁申】
　　宋大樽，字左彝，号茗香，仁和人，乾隆丁酉顺天举人，官国子监助教，有《学古集》、《牧牛村舍外集》，工校雠。
　　王宗炎《尔雅新义序》：“宋山阴陆氏《尔雅新义》，为世所罕觏，吾邑陆君芝荣、陈君培得、仁和宋助教大樽手校本，审定镂版。”又马定枏《赠茗香助教诗》云：“辛苦风尘两载余，摊书尽日对窗虚。棠梨晷影分明在，遥忆先生国子庐。”又严元照书《云烟过眼录》后：“自武林归，经塘棲里，访宋茗香，观所藏书，中有丁龙泓先生手钞《云烟过眼录》一册。”
　　子咸熙，字德恢，号小茗，嘉庆丁卯举人，官桐乡教谕，有《思茗斋集》。集中有《借书》诗，序云：“藏书家每得秘册，不轻示人，传之子孙，未尽能守。或守而鼠伤虫蚀，往往残缺，无怪古本之日就湮没也。先君子藏书甚富，生时借钞不吝，熙遵先志，愿借于人，有博雅好古者，竟持赠之。作此以示同志。”诗云：“金石之物亦易泐，况兹柔翰历多年。能钞副本亟流播，劫火来时庶不湮。翳予老病子犹痴，过眼云烟看几时。浊酒一瓻何用报，先公泉下亦怡怡。”
　　小茗先生承遗训，绍家传，守流通古书之约，其有功于载籍者大矣。尝辑注《夏小正》，剧精核，耐冷谭诗话，亦传布艺林，秉铎于桐乡时，辑有《桐溪诗述》，搜採甚博。
　　七六、小仓山房所好轩【丁申】
　　所好轩者，袁子藏书处也。袁子之好众矣，而何以书名，盖与群好敌而书胜也。其胜群好奈何，曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人书画，又好书。书之好，无以异于群好也，而又何以书独名？曰：色宜少年，食宜饥，友宜同志，游宜晴明，宫室花石古玩宜初购，过是，欲少壮老病饥寒风雨无勿宜也，而其事又无尽，故胜也。虽然谢众好而暱焉，此如辞狎友而就严师也，好之伪者也。毕众好而从焉，如宾客散而故人尚存也，好之独者也。昔曾皙嗜羊枣，非不嗜脍炙也，然谓之嗜炙，曾皙所不受也。何也？从人所同也。余之他好从同，而好书从独，则以所好归书也固宜。余幼受书，得之苦无力，今老矣，以俸易书，凡清秘之本，约十得六七，患得之，又患失之，苟患失之，则以所好名轩也更宜。
　　又《散书记》：乾隆癸巳天子下求书之诏，余所藏书，传钞稍稀者，皆献大府，或假近宾朋，散去十之六七，人卹然若有所疑。余晓之曰：天下宁有不散之物乎，要使散得其所耳。要使于吾身亲见之耳。古之藏书人，当其手钞缣易，侈侈隆富，未尝不十倍于余，然而身后子孙，有以《论语》为薪者，有以三十六卷沉水者，牛宏所数五厄，言之慨然，今区区铅椠，得登圣人之兰台石渠，为书计，业已幸矣。而且大府因之见功，宾朋因之致谢，为余计，更幸矣。不特此也，凡物恃为吾有，往往庋置焉而不甚研阅，一旦灕然欲别，则郑重审谛之情生，予每散一帙，不忍决舍，必穷日夜之力，取其宏纲巨旨，与其新奇可喜者，腹存而手集之，是散于人，转以聚于已也。且夫文灭质博溺心寡者，众之所宗也。圣贤之学，未有不以返约为功者，良田千畦，食者几何耶。广厦万区，居者几何耶。从来用物宏，不如取精，多删其繁芜，然后迫之以不得不精之势，此余散书之本志也。
　　《散书后记》：书将散矣，司书者请问其目，余告之曰：凡书，有资著作者，有备参考者。备参考者数万卷而未足，资著作者数千卷而有余，何也？著作者鎔书以就己，书多则杂，参考者劳己以狥书，书少则漏。著作者如大匠造屋，常精思于明堂奥区之结构，而木屑竹头，非所计也。考据者计吏持筹，必取证于质，剂契约之纷华，而圭撮毫釐所必争也。二者皆非易易也，然而一主创，一凭虚而灵，一核实而滞，一耻言蹈袭，一专事依傍，一类劳心，一类劳力。二者相较，著作胜矣。且先有著作而后有书，先有书而后有考据，以故著作者始于六经，盛于周秦；而考据者之学，则自后汉末而始兴者也。郑马笺注，业已回冗，其徒从而附益之，挟弹踳驳，弥弥滋甚，孔明献之，故读书但观大略，渊明厌之，故读书不求甚解。二人者一圣贤一高士也，余性不耐杂，窃慕二人之所见，而又苦本朝考据之才之太多也，盍以书之备参考者尽散之。