日本访书志

　　○《庄子南华真经》十卷（日本刊本）
　　郭象注本。此日本所刻，其初刊于服元乔，首有其序，覆刊于千叶立之，增校诸本异同于栏外，其书款式近俗，其中文字则大佳，亦不附释音，虽未知源于何本，而其不从《纂图互注》及世德堂本，则断断矣。
　　○《庄子郭注》残本三卷（古钞卷子本）
　　森立之《访古志》云：“《庄子》旧钞卷子本十五卷，是本往岁小岛学古入京时展阅一过，后得传录《杂篇?庚桑》第二十三、《外物》第二十六、《寓言》第二十七，凡三卷，馀卷未见。”又言：“此本就李唐旧本传录，文字异同校之今本，当据以校订其误者不少，间或与陆氏所依本合。……又按：是书卷数《隋志》称‘三十卷，目一卷’，梁三十三卷，《释文?序录》三十三卷、三十三篇，《现在书目》三十三卷，旧、新《唐志》十卷，今此本一篇为一卷，与《七录》、《释文》所称合，盖古本之旧裁也。其为十卷，唐代并合，实非郭氏之旧”。立之言如此，余此三卷即小岛学古所传录之本也。界长七寸六分，幅七、八分，每行十六、七字不等，注双行。此卷字体细瘦，相其笔意，当在七、八百年间，而其根源则在六朝。其一卷为《庚桑》，首题“《庄子?杂篇?庚桑》第二十三”（无“楚”字，与《释文》合。）行下标“郭象注”。今校之：“正得秋而万宝成”，“宝”作“实”。（与《释文》所称“元嘉本”合。）“大道已行矣”，“大”作“天”。“先善与利”，“与”作“兴”。“而殖蓬蒿”，“殖”作“列”。“子有杀父，臣有杀君”，“杀”作“弑”。“走朱勉闻道达耳矣”，“勉”作“晚”。（以上并与《释文》一本合。）“庚桑子曰：辞尽矣”，无“曰”字、“矣”字。“越鸡不能伏鹄卵”，“鸡”作“雏”，下云“雏之与鸡”。“因夫吾问”，“问”作“闻”。（与元嘉本合。）“义则反愁我已”，无“已”字。“夫外■〈革蒦〉者”，“■〈革蒦〉”作“獲”，下同。（与《释文》本合。）“人见其跂”，“跂”作“企”。“道通其分也”下，多“成也”二字。“出无本”以下提行。“有生里咸也”，无“也”字。（与《释文》一本合。）“可散而不可散者也”，上“可”字无，下多“者”字。“又适其偃焉”，作“偃者也”。至礼有不入，无“至”字。（此当是因注文及下文增。梁有“至”字，则“礼”下无“有”字。）“彻志之勃”提行。“六者，勃志也”，“志”下有“者”字。以下四项并有“者”字。“道者”提行。“唯虫能虫，唯虫能大”，“唯”作“虽”。（与《释文》一本合。）“是故汤以庖人”，“庖”作“胞”。（与《释文》一本合。）“介者拸”，“拸”作“移”。（与《释文》一本合。）其注文与今本异者，每注脚多有“也”、“耳”等字，不可悉举。“将有间也”作“将有间之者耶”。（如此作文义始晰。）“弗能止也”作“弗能正矣”。“斯顺之也”作“期顺之也”。“此人发作”作“此要发作也”。“若其本分素备”，无“本”字。“则其死不久”作“则其死久矣”。“佔然自生，非有本也”作“佔然生耳，非有根也”。“直聚气也”作“直聚气耳”。“则各是其所是也”，“也”作“矣”。“若知而后为，则知伪也”作“则伪矣”，无“知”字。“斯而谓工乎天”，“而”作“所”。（“所”字是，今各本皆误。）“则逃将安在”作“逃将安之也”。“则不复以丑在怀”，“在”作“存”。“恍惚”作“忽恍”。
　　又一卷题“庄子杂篇第（此字当在“物”字下）外物二十六”，款式与前卷同。“伍员流于江”，“于”作“乎”，下句同。“慰■〈改上日下〉沈屯”，“■〈改上日下〉”作“愍”。（此当误。）“庄周”提行。“我将得邑金”，“邑”作“色”。“斗升之水”作“升斗”，下同。“莫不厌若鱼者”，“厌”作“餍”。“守鲵鲋”，“鲋”作“蒲”。“闭其所誉”，“誉”作“兴”，旁注，“誉”。“其载焉终矜耳”，无“终”字。“宋元君”提行。“且之纲”，“纲”作“罔”，下同。“知能”作“智能”，下同。“虽有至智”提行。“去善而自善矣”作“去而善而善矣”，旁注“自”字。“厕足”作“仄足”。“庄子曰”提行。“噫”作“意”。“厚德”作“厚得”。“虽相与为君臣”，无“与”字。“故曰”无“曰”字。“且以氏”，“且”上有“为”字。“天之穿之”下有“也”字。“不胜”下有“也”字。“到植”作“倒植”。“可以休老”作“可以已沐”，注“非不老也”作“不沐也”。案：成玄英疏“衰老之容，以此而沐浴”，则正文似作“沐老”。“虽然，若是”下，旁注“者”字。“小人所以合时”作“小人之所时合”。“演门”提行。“筌者”提行。“在鱼”下、“在鬼”下，“在意”下并有“也”字。末空一行，题“《庄子?杂篇?外物》第二十六”。其注文之异者：“至人无心”作“无必”。“唯变所适”作“唯变也”。“矜之愈重”，“愈”作“俞”。“所希跂者”，“跂”作“企”。“似营他人之事者”下，有“无忩忩也”四字。“惠之为欢者”，“为”作“而”，与《成疏》本合。“隐括也”，叠“隐”字。“括，进之谓也”无“括”字。“谓作故闭者闭塞”下，有“之也”二字。“居其所能”，无“能”字。“亦作恃息也”作“亦不息也”。“失当而后不通”，“而”作“然”，与上句一例。
　　又一卷题“《庄子?杂篇》第二十七”，款式与前同。“藉外论之”下有“也”字。“非其父者也”无“也”字。“是为耆艾”下有“也”字。“子以期年耆者”作“以期来者”。按：注“无以待人”，则作“来者”是。“人而无以先人”作“人也而无以先人”。“所以穷年”下有“也”字。“言与齐不齐也”，无“也”字。“故曰无言”作“言无言”据注文，则有者是。“不可于不可”作“可于不可”。“以不同形”作“不以”。“孔子勤”作懃”，注同。“而其未尝之言”作“末之言也”。“而不敢蘁蘁”作“■〈辶萼〉”。“县其罪”，“县”作“悬”。“可以有哀乎”，“可”下有“谓”字。“颜成子”提行。“闻子之言”下有“也”字。“恶乎其所适，恶乎其所不适”，两“乎”字作“何”，下“适”下有“也”字，据《成疏》则作“何”字是。“天有历数”无“数”字，与《释文》合。“众纲两”提行。“景”作“影”。“叟叟也”作“搜搜”与《释文》一本合。“而非也”，“非”下有“者”字。“彼吾所以有待耶”，叠“以”字“邪”作“也”。“而况乎以有待者乎”，无“以”字。“阳子居”提行。“至于梁”，无“于”字。“请问其过”，“问”作“闻”。“而睢睢盱盱”、“睢”、“盱”间有“而”字，“睢”、“盱”、“居”为韵，有“而”字是也。空一行，题“《庄子?杂篇?寓言》第二十七”。其注文之异者：“故借外论也”，“论”下有“之”字。“三异同”无“同”字。“以其耆艾”，无此四字。“无以待人”，“人”作“然”。“我竟不言也”，“不”作“先与时俱也”，“俱”下有“化”字。“是不可常”作“是可常乎”。“众之所为”下有“也”字。“口所以宣心”下有“也”字。“吾因天下”，无“吾”字。“妙善也，善恶同”，作“妙善同”，无“也”、“善”、“恶”三字。“以其死之由生耳”作“由私也”。“非由有也”作“非有由也”。“若有神灵以致也”，“灵”下有“也”字，“致”作“故”，观下文注则“故”字是。“盱盱跋扈之貌”作“睢盱跋扈”。不叠“睢”、“盱”字，无“之貌”二字，是也。“疏远”下有“之也”二字。
　　○《孙子集注》十三卷（明万历己丑刻本）
　　首万历已丑新都程涓序，卷末新都黄邦彦后序。卷首题“孙子集注卷之一”，次行题“新都后学黄邦彦校正”。本书大字顶格，注双行，小字低一格。按阳湖孙氏校刻本称《道藏》原本题曰“集注”，大兴朱氏明刻本题曰“注解”。今此题“集注”，则知亦原于《道藏》。又孙氏称书中或改“曹公”为“曹操”，或以“孟氏”置唐人之后，或不知何延锡之名称为“何氏”，或出杜佑于杜牧之后。今按，此本“魏武注”皆称“曹操”无称“曹公”者，此或黄氏校改。其馀皆如孙氏说。又“道者令民与上同意也”，孙云“‘令民’二字原本脱”，此本有“令民”二字，则亦黄氏所补与？孙氏校订此书颇精核，此本似不足录，但孙本于篇题之注皆作双行小字，与本书注不一律，此则通为双行，体例校胜。又孙本，“法者，曲制官道主用也”，杜牧注：“制者，金鼓□□有节制也。”空二字未刻。按此本知为“旌旗”二字。其他间与孙本异同处，寸有所长，亦校《孙子》者所不废也。日本宽文九年书坊以此本重刊，则颇有脱叶，不足观矣。
　　按此书自《道藏》本外，明人重刻有朱氏所藏《注解》本，又有此本，而《四库》皆不著录，则流传之少可知也。
　　○《武经直解》十二卷（明万历刊本）
　　明刘寅撰。凡《孙子》三卷、《吴子》一卷、《司马法》一卷、《李卫公问对》二卷、《尉僚子》二卷、《三略》一卷、《六韬》二卷。首自序，次万历五年张居正增订序，次翁鸿业序。按此书不及《施氏讲义》之博赡，而随文解义，明畅易晓，故在武经中亦称善本。《四库》仅著其《三略》一种，阮文达《四库未收书目》著其《司马法》、《尉僚子》二种，知其书流传甚罕，此本日本有重刊本，今只录刘氏自序。
　　《武经直解》序
　　洪武三十年，年在丁丑，太祖高皇帝刘氏书作于洪武戊寅，不得称“高皇帝”，此必万历重刊时改之。有旨，俾军官子孙讲读武书通晓者，临期试用。寅观旧注数家，矛盾不一，学者难于统会。市肆板行者阙误亦多，虽尝口授于人，而竟不能晓达其理。于是取其书删繁撮要，断以经传所载先儒之奥旨，质以平日所闻父师之格言，讹舛者稽而正之，脱误者订而增之，幽微者彰而显之，传会者辨而析之。越明年藁就，又明年书成。凡一十二卷，一百一十四篇，题曰“《武经直解》”。呜呼！兵岂易言哉？观形势、审虚实、出正奇定胜负，凡所以禁暴弭乱，安民守国，镇边疆、威四夷者，无越于此也。圣人于是重之，故仁、义、忠、信、知、勇、明、决，兵之本也。行伍、部曲、有节、有制，兵之用也。其潜谋、密运、料敌、取胜者，兵之机也。一徐、一疾、一动、一静、一予、一夺、一文、一武，兵之权也。不有大智，其何能谋；不有深谋，其何能将；不有良将，其何能兵；不有锐兵，其何能武；不有武备，其何能国。欲有智而多谋，善将而能兵，提兵而用武，备武而守国，舍是书何以哉！兵者，诡道，是以孙、吴之流，专为诈谋。《司马法》以下数书，论仁义节制之兵者，间亦有之，在学者推广默识，心融而意会耳。虽然，兵谋师律，儒者罕言；谲诡变诈，圣人不取；仁义节制，其犹大匠之规矩准绳乎？大匠能诲人以规矩准绳，而不能使之巧。寅为此书，但直解经文，而授人以规矩准绳耳。出奇用巧，在临时应变者自为之，非寅所敢预言也。狂斐逾僭，得罪圣门，诚不可免，然于国家戡定祸乱之道，学者修为战守之方，亦或有所小补云。洪武戊寅岁律中太原刘寅序。
　　○《孙子书》五卷（明刊本）
　　明赵本学注。本学，字虚舟，晋江人。据俞大猷跋，盖即大猷之师，所著尚有《韬铃》二编。此本前有巡抚湖广郭惟贤序，巡抚湖广梁见孟序，末有都督佥事俞大猷跋。据序、跋，此书初刻于蓟辽，再刻于湖湘，三刻于郧阳，此即郧阳本也。其书章节句辞，盖融贯《十家注》及《讲义》、《直解》等书而成，又以史传与此书相发者，别为引类，明白晓畅，诚《孙子》注之善本也。而《四库》不著录，他家书目亦不载，盖亡佚矣。此书日本有重刻，改题为《赵注孙子》。其板售于书估，运至上海矣。
　　○《荀子》二十卷（宋刊本，刻入《古逸丛书》）
　　今世中土所传《荀子》宋本有二：一为北宋吕夏卿熙宁本，一为南宋钱佃江西漕司本；而唐与政所刊于台州，当时为一重公案者，顾无传焉。嘉庆间据抱经学士据朱文游所藏影钞吕夏卿本，合元、明本校刊行世。王怀祖、顾涧薲皆有异议。然吕、钱两本至今无重刊者。余初来日本时，从书肆购得此书双钩本数卷。访之，乃知为狩谷望之旧藏台州本，此其所拟重刊未成者。厥后从岛田篁村见影摹全部，因告知星使黎公求得之，以付梓人，一仍其旧，逾年乃成。按此本后亦有吕夏卿等衔名，又别有熙宁元年中书劄子、曾公亮等衔名。据与政自序，悉视熙宁之故，则知其略无校改。案王伯厚所举四条：“惟君子知向矣”，此本仍作“如响”，不相应，因知伯厚所举者“向”、“响”之异，非“知”、“如”之异。此自校刊《纪闻》者之失。（何校本仍作“如”。）若卢抱经所勘，以此本照之，其遗漏不下数百字，又不第顾涧薲所举。《君道篇》：“狂生者，不胥时而乐之”不作“‘落’也”。此间别有朝鲜古刊本，亦略与此本同。余又合元纂图本、明世德堂本及王怀祖、刘端临、郝兰皋诸先生之说，更参以日本物茂卿（有《读荀子》四卷、）冢田虎（有《荀子断》四卷、）久保爱（有《荀子增注》二十卷、）猪饲彦博（有《荀子补遗》一卷）所订，别为《札记》，以未见吕、钱两原本，将以有待，故未附刊焉。光绪甲申三月。