日本访书志

　　○《文中子中说》十卷（日本重刊北宋小字本）
　　前有《文中子中说》序，序后本书题“《中说》卷第一”，次行顶格，题“《王道篇》”行下题“阮逸注”。每半叶十四行，行二十六、七字不等，注双行，约三十一、二字不等，四周单边。十卷后有《叙篇》，杜淹《文仲子世家》一篇，《唐太宗与房、魏论礼乐事》一篇，东皋子《答陈尚书》一首，《关子明事》一首，《王氏家书杂录》一首，卷尾有“文政十年摹刊”字样，精雅绝伦。书中避讳“弘”、“匡”、“敬”、“玄”、“徵”、“朗”等字，“让”、“慎”等字不避，知为北宋本。而考森氏《访古志》载《中说》三种，此本独遗。询之同好，无知此本之原委者，亦无知此板之存亡者，余遍搜书肆，谨得二本，想模印不广，板即毁废矣，惜哉！
　　○《齐民要术》残本三卷
　　北宋天圣刊本，高山寺藏，见存卷五、卷八二卷，又卷一残叶二纸。每卷题“《齐民要术》卷第几”，次行题“后魏高阳太守贾思勰撰”，次列（传）中篇目。每半叶八行。行十七字，注双行，行二十五字。“竟”、“玄”、“通”等到字阙末笔。按胡震亨《秘册汇函》刊本（即毛氏《津逮》本。）有绍兴甲子葛祐之刊是书序云：“此书乃圣中崇文院板本，非朝廷要人不可得。”此本“通”字阙笔，故知是天圣官刊本也。余所得系小岛尚质以高山寺本影钞，精好如宋刻，今以胡刻本校之，乃知胡本谬误脱漏，触目皆是，不第如钱遵王《敏求记》所云“卷首《周书》日”云云，小字夹注改为大书也。（钱谓嘉靖甲申湖湘本如是，故知胡刻原于湖湘本。）第五卷《桑柘篇》，胡本脱一叶，此本亦完具。
　　又按，森立之《访古志》称尾张真福寺藏有卷子本九卷，只缺第三一卷，亦阙宋讳，与前本同，知亦是原于天圣本。若得此本，则贾氏书为完璧，记以告后人。
　　又按：陆氏《藏书记》有张绍仁据士礼居校宋本，亦仅至第七卷“作秦州春酒曲法”一段止，又有劳季言校宋本，当亦是黄校本传录者。
　　又按：《爱日精庐藏书志》有黄琴六校本，琴六云：“士礼居藏有宋本前六卷，（据张校本则至第七卷之半止。）据以校照旷阁新刊本，（亦从胡本出。）又据《农桑辑要》互勘，而后四卷无从釐正。”因云：“后四卷脱误本少，今以此第八卷校之，脱误亦甚多。”余以聚珍本王桢《农书》校之，补脱釐误，大有裨益。当出黄校本上，唯未得原书全本照之，终为恨事。
　　同治戊辰，高州陈荔秋先生致书何小宋抚军，荐余入崇文书局。适方刻此书，所据即《津逮》本。贾氏自序偶脱一叶，即注其下方云“原缺一叶”。其有不可属读者，则以意连缀之。
　　校此书者兢语余云：“余等为此书费力不少。”余微哂之，即辞不赴局。吁！此书宋本固不可得，《津逮》本、照旷本非罕见，乃因其所得本偶缺，遂不再求他本以补之，且不照原书行式以留他日校补，卤莽如此，真所谓刊刻之功不蔽其僭妄之罪也。
　　○《梦溪笔谈》二十六卷（宋乾道本）
　　末有乾道二年杨州教授汤修年跋，首题“《梦溪笔谈》卷第一”，次行题“沈括存中”，三行低四字题“故事一”。左右双边。每条首行顶格，次行低二字。明崇祯间马元调刊本即从此本出也。无《补笔谈》、《续笔谈》。
　　○《高似孙纬略》十二卷
　　影宋本，前有嘉定乙亥似孙自序，首题“《纬略》卷几”，次行“高似孙《续古集》”，每卷有总目，每半叶十二行，行二十二字。此书著录家无宋本，守山阁所刻据明沈士龙本。据士龙跋称，以胡元瑞、曹能始、项穉玉、李贯之诸家参互考订，始付之梓。篇首缺自序一篇，其第十二卷“笔橐”、“《金刚石经赞》”、“汉令甲”三条，有目无书；其末又有“竹宫”、“甲观画堂”、“八阵图”、“风马牛”四条，则并目录无之。又沈本各条中注阙者，此本皆不缺。其低一行别写之处，此本皆紧接上文双行小字。是书传流既少，《四库》著录亦据沈本。沈本夺误之处不胜举，非重刊不能还似孙之旧。今仅附自序一篇及所脱七条于后：
　　《纬略》序
　　嘉定壬申春，程氏准新刊尚书公《演繁露》成，以寄先公，先公得书，昼夜看不休，虽行墅中必与俱，对宾客饭亦不舍。似孙从旁问曰：“书何为奇古而眈视若此？”先公曰：“是皆吾所欲志者，笔不及耳。”似孙昼夜之力省侍旁见闻者，钞作二卷，急课笔史，仍装标成册，晓以呈先公。先公翻阅再三，且曰：“此书好于《演繁露》，何人所作？”对曰：“似孙尝闻尊训，有所欲志而笔不及，是乃夜来旋加缉录者。”先公喜曰：“吾志也，宜增广卷帙，庶几成书。”一月后，甫得卷十二，而先公已捐馆，展卷辄堕泪，然不可因此而失传，略识其事以为之序。呜呼！后四年乙亥正月十日，似孙书。
　　笔橐
　　《张安世传》曰：“安世本持橐簪笔。”张晏曰：“橐，契囊也。近臣负囊簪，从备顾问，或有所纪也。”师古曰：“囊所以盛书也。有底曰‘囊’，无底曰‘囊’。簪笔者，插笔于首。”《南史?刘杳传》曰：“著紫荷橐”，即《安世传》所云也。《齐?舆服志》曰：“肩上紫袷囊，名曰‘契囊’，世呼为紫荷。”梁制，尚书令、仆射尚书，铜印、墨绶，朝服、佩水苍玉，腰剑紫荷、执笏。（《通典》。）今人用荷囊，直曰“紫荷之橐”，盖兼二字而用之，误矣。如苏味道诗：“盛府题青橐，殊章动绣衣。”徐彦伯诗：“思急青纶赐，徂装紫橐悬。”便用二事矣。宋景文公诗：“毛脱荷囊笔，尘昬宝带金。”乃以“荷”为平声。
　　《金刚石经赞》
　　唐梁肃非唯文章严壮，而于佛理高妙，曾作《金刚般若波罗密经石幢赞》有曰：“二十五有之内，□尘相磨，生灭相荡，斡流旋（《集》作句。）转，往复无际，如来悯之。于是开智慧门，示诸法如义，俾夫即动而寂，即寂而照，假文字以筌意，一色空而观妙。然离一切相，得无住心，二乘远而不见，十住见而不辨，如是信解乎难哉！”又曰：“倾沙界以施，而施有穷；等山河之大，而大有终；唯金刚空印，永不坏灭。”读《金刚》之法，尽在是矣。又有《千手千眼观世音菩萨像赞》曰：“不形之形无形，神人之形也。当法王御世，有元圣曰：‘观音以感通之妙用，运溥博之宏应，协赞无上，弼成玄功，神行无方，形亦丕变。故此像设，施于群生。’此其至矣”。夫此数语亦妙。隋尉迟乙僧尽千手千眼观音笔力之妙，赞叹不尽，若以梁《赞》较之，犹欠笔力千钧也。
　　汉令甲
　　汉有“令甲”、“令乙”者，律令之次序也。且如《汉律》，其开于军政者；曰“传民”、曰“卒更”、曰“成边”、曰“军司空。”开于民事者：曰“出等”、曰“群饮”、曰“占祖”、曰“大逆”、曰“斗、伤为城旦”、曰“不行亲丧不得选举”。开于夫道者：曰“官奉”、曰“盗金”、曰“边尉”、曰“左官”、曰“皈宁”、曰“矢官”。称士伍曰“都水”，治堤渠水门；曰“司空”，主水及罪隶。开于国事者：曰“大乐”、曰“传置”、曰“朝请”、曰“伪金”、曰“为酒”、曰“租铢”、曰“平贾”、曰“弛商贾”、曰“小学试吏”、曰“兵器钱”。毋出关令之关于军政者：曰“马复”、曰“出牝”、曰“若庐弩射”、曰“天下给边”。关于民事者：曰“箠”、曰“椟皈死者”、曰“毋陈赦前事”、曰“毋捕妇女老幼”、曰“七岁斗杀死”。关于吏道者：曰“功”、曰“秩禄”、曰“卖爵”、曰“貤爵”、曰“任子”、曰“保同产”、曰“监临受财”、曰“特封吴芮。”开于政事者：曰“祠”、曰“宫卫”、曰“犯跸”、曰“议宗庙”、曰“行驰道”、曰“金布”、曰“告缗”、曰“盗铸”、曰“鬻盐”、“养老”、曰“禁擿巢”。以汉之律令整整如此，而班固志《刑法》，略不该载，往往见于传注之间，余因辑而汇之，亦足以见汉之律令犹为宽■〈艹閒〉也。
　　竹宫（竹殿）
　　《汉书?郊祀志》曰：武帝祠泰竹宫，望拜神光，须宫阙名曰“长安甘泉宫”，有竹宫。杜甫诗：“竹宫时望拜，桂馆或求仙。”韦应物诗：“尝郚夕月竹宫斋，每返温泉灞陵醉。”此“竹宫”也。而又有所谓“竹殿”焉。“洛阳宫殿簿”曰：“洛阳南宫有竹殿。”《魏略》曰：“青龙三年起太极殿，内有竹殿。”梁任昉《静思堂秋竹应诏》曰：“竹宫丰丽于甘泉之右，竹殿弘敝于神嘉之旁。”庐思道诗：“竹殿遥闻凤管声，虹桥别有羊车路。”张晖诗：“隮险入幽林，翠微含竹殿。”是也。
　　甲观画堂
　　《成帝纪》曰：“帝生甲观画堂”。应劭曰：“甲观在太子宫，中地主用乳生也。昼堂画九子母。”如淳曰：“甲观之名。画堂之名”。《三辅黄图》曰：“太子宫有甲观”。师古曰：“甲者，甲、乙、丙、丁之次也。《元后传》曰：‘见于丙殿’。此其例也。应氏以为‘在宫之甲地’，谬矣。画室但画饰耳，岂必九子母乎？‘霍光止昼室中’，是则宫殿中通有彩画之堂室”。唐温庭筠《生禖屏风歌》：“玉墀暗接昆仑井，井上无人金索冷。画壁阴森九子堂，阶前细月铺花影。绣屏银鸭香■〈翁〉潒，天上梦皈花绕丛。宜男漫作后庭草，不似樱桃千子红”。如庭筠歌，则堂画“九子”故有其事。然观唐周昉辈所画帏障，多作宫禁间嫔御小儿，极其工致，往往盖取则百斯男之义。故殿曰“百子殿”，池曰“百子池”。钱起诗：“腊雪新暗百子殿，春风欲上万年枝。”王维诗：“春池百子外，芳树万年馀。”杜牧诗：“百子池头一曲春，君恩和泪沥红尘。”是也。
　　八阵图
　　盛弘之《荆州记》曰：鱼复盐井以西，石硕平旷，骋望四远。诸葛孔明积细石为垒，方可数百步。垒西又聚石为八行，相去二丈许，谓之八阵图。桓宣武伐蜀经之，以为常山虵势。《孙子》曰：“善用兵者辟如常山之地也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其腹则首尾俱至。”东坡梦杜子美曰：“世人误会《八阵图诗》‘江流石不转，遗恨失吞吴。’世人以为先主、武侯欲与关羽复仇，故恨不灭吴，非也。我意本为蜀、吴唇齿之国，不当相图，晋能取蜀，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。”
　　风马牛
　　《左氏传》曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”服虔曰：“风，放也。牝牡相诱谓之风”。《尚书》曰：“马牛其风”。左氏所谓“风马牛，”以“马牛风逸，牝牡相远。”孔颖达曰：“盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”洪龟父诗乃曰：“鸿雁书远空，马牛风寒草。”
　　○《黄氏日钞》九十七卷（明刊本）
　　明正德刊本。首至元三年沈逵序，序后有“正德己卯孟秋书林龚氏重刊”木记。缺第九十二卷，第九十三卷尾亦有残缺，盖所据原本不全也。乾隆间汪氏刊本即据此重翻，故所缺亦同，汪氏自云从元本出者，诬也。每半叶十四行，行二十五字。
　　○《困学纪闻》二十卷（元刊本）
　　明翻刊元庆元路本《困学纪闻》二十卷，卷末题“孙厚孙宁孙校正，庆元路儒学学正胡禾监刊”。又有泰定二年陆晋之跋。据阎校本阎咏序称，此本最善，唯误“庆元”为“应元”，岂阎氏有所避与？其中文字亦不尽与阎校合：第二卷“乃命三后”条，阎本脱“于禽兽”三字。第四卷，“《管子?地员》”条，“次日五■〈弓出〉”下，各本空三格，此不空。第五卷“犹《金縢》之新逆”，各本误作“迎”。第八卷“陈烈”条注，“前贤之读书如此”，各本“前贤”作“古人”，义虽得通，然烈于伯厚为前辈，则作“前贤”是也。第十卷引《尸子》“俭者为猎者表虎”，各本“俭”作“狩”，此与《御览》引合。第十四卷引《温彦博传》“有时而儩”，各本作“赐”，此与《新唐书》合。凡此之类，必是伯厚原书，非经后人校改者。
　　○《道一编》六卷（明弘治二年刊本）
　　此书《四库》著录在《存目》中，称其不著撰人名氏，因陈建《学蔀通辨》中有程篁墩著《道一编》云云，知为程敏政作。今是本篇明有敏政自序，《四库》本缺之耳。今录于左：
　　《道一编》序
　　朱、陆二氏之学，始异而终同，见于书者可考也。不知者往往尊朱而斥陆，岂非以其早年未定之论，而致夫终身不同之决，惑于门人记录之手，而不取正于朱子亲笔之书耶？以今考之，“志同道合”之语著于《奠文》；“反身人德”之言见于《义跋》。又屡自咎夫支离之失，而盛称其为己之功。于其高第弟子杨简、沈焕、舒袁燮之流拳拳敬服，俾学者往资之。廓大公无我之心，而未尝有芥蒂异同之嫌。兹其为朱子，而后学所不能测识者与？斋居之暇，过不自揆，取“无极”七书，“鹅湖”三诗，钞为二卷，用著其异同之始，所谓早年未定之论也。别取朱子书札有及于陆子者，厘为三卷，而陆子之说附焉。其初则诚若冰炭之相反，其中则觉夫疑信之相半，至于终则有若辅车之相倚，且深取于《孟子》“道性善”、“收放心”之两言。读至此而后知朱子晚年所以推重陆子之学，殆出于南轩、东莱之右。顾不考者斥之为异，是固不知陆子，而亦岂知朱子者哉？此予编之不容已也。编后附以虞氏、郑氏、赵氏之说。以为于朱、陆之学，盖得其真。若其馀之纷纷者，殆不足录，亦不暇录也。因总命之曰《道一编》，序而藏之。弘治二年岁己酉冬日长至新安程敏政书。