宋会要辑稿

三年八月十七日，诏：祀汾阴酌献后土、地祇乐曲，以《博安》为名；奠献饮福登歌宫架并后土庙降神《靖安》；酌献《博安》。乐章令学士院撰。
十月十九日，翰林学士晁迥上汾阴后土躬谢太庙《显安曲》乐章。
四年七月八日，详定所言：「皇帝临轩册五岳，参详册入无作乐之仪。」帝曰：「凡大朝会公卿出入尚作乐，且礼缘人情，宜令有司别撰乐章。」王旦曰：「册案当于门外设次俟之，则乐作。」从之。
乐宋会要辑稿乐三详定乐律「神宗以大英之曲尊英宗」

「神宗以大英之曲尊英宗」
五年闰十月五日，判太常寺李宗谔上太庙奠献登歌《瑞安曲》乐章，帝亲制荐飨玉皇、圣祖及太祖、太宗乐章总十六篇。先是，详定所言：「恭谢玉皇当用乐章。按唐《郊祀录》，太清宫乐章并御制。」帝始谦挹，宰臣以为盛德之事，所不可辞。
十二月八日，诏太常寺改文舞《元德升闻之舞》为《盛德升闻之舞》。
六年四月十九日，诏以太宗所制曲名三百九十，及九弦琴、五弦阮谱字变弦法并调弄操引名共三百二十六，付史馆及太乐局。并以太宗制《万国朝天》乐曲《同和之舞》，《平晋》乐曲《定功之舞》，及二曲乐章，令郊庙祭飨参用之。
九月二十五日，礼

仪院〔言〕：「谒太清宫荐献饮福请用《大安》之乐，其降圣以下并同朝元殿恭谢之曲。」诏可。
七年正月九日，学士院上奉老君宝册《真安》、《太安》乐章二首，应天府《瑞安》乐章一首。
六月七日，诏曰：「朕钦奉真猷，载严恭馆。每讲求于茂实，冀昭答于上灵。虽朝飨之仪亟加于申饬，而簨虡之数尚阙于讨论。爰命礼官，博详典故。庶以郊庙之制，备兹锺磬之容。俨金石之九成，庶谐雅奏；竦熊罴之四列，永焕明禋。式罄精衷，以延丕祚。自今玉清昭应宫、景灵宫朕亲行礼，其宫架乐并用三十六虡。」先是，诏崇文院检讨自魏晋至唐所用宫架，不定其数。太常寺准干德四年敕添成三十六架。景灵宫以庭狭，止用二十虡。
天圣五年十月十六日，翰林侍讲学士孙奭言：「太常雅乐近年制度因循阙漏，皇帝酌献祇用登歌，不作文舞；亚献不作武舞，但奏《正安》正安：原作「书安」，据《太常因革礼》卷一七改。。」诏两制官详定。翰林学士承旨刘(均)[筠]等言：「按《礼》云：乐以象功，歌以咏德，用之于庙，以尽孝心。周人奏《清庙》以祀文王，(秦)[奏〕《执竞》以(祝)〔祀]武王。汉祖克(奏)〔秦〕之暴以安天下，作《武德之舞》。至文帝躬行节俭，泽施四海，制《昭德之舞》。又唐朝肃事于太庙，每至酌献，各用本庙之舞。伏缘太庙逐室功德(名)[各]异，须至各陈舞容，以歌盛美。检会仪注，国初咸平以前敕文并云：僖祖室奠爵，《大善之舞》作。以次诸室，各奏本室之舞。即明是宫架奏乐，文郎作舞。自后仪注乃云：《大善之曲》作，

遂只奏登歌，更不奏宫架，所以文郎虽在列而不舞。今乞依孙奭所请乞：原脱，据《太常因革礼》卷一七补。，复用真宗咸平以前旧仪，皇帝酌献太庙，逐室宫架各奏逐室舞曲室宫架、原作「宫室架」，据《太常因革礼》乙。，文郎作舞。所有武舞，按仪注，皇帝还版位，文舞退，武舞入。亚献酌醴齐讫，武舞作武舞：原作「舞舞」，据《太常因革礼》卷一七改。；三献酌奠讫，还版位，版：原脱，据《太常因革礼》卷一七补。武舞止。其近仪引亚献之次，方退文舞、进武舞，所以亚献酌奠用舞不及。今参详，亚献以下并舞《正安之曲》。所有郊祀，按《开宝正礼》、咸平以前旧仪，皇帝酌泛齐讫，止言《禧安之乐》作。惟《郊祀录》及《周正乐》，凡奠献之礼，初献皆作文舞。又缘迎神已奏文舞，尊礼天地，即与太庙逐室称颂功业稍异，初献之时难更再奏文舞。所有亚献、三献武舞亦(讫)[乞]一依《正礼》及旧仪进退，庶协礼节。其玉清昭应宫、景灵宫，缘与奉天神之礼同，其进退请如郊坛。所有登歌宫架，乐作乐止乐作乐止：原只作一「上」字，据《太常因革礼》卷一七改。，按仪注：降神降真诣罍洗、解剑、还版位、迎俎、迎馔，退文舞；亚献、三献、送真，就望燎位、还大次、出庙门，并宫架乐作；皇帝升降坛殿、奉玉币、祼、彻馔，并登歌乐作登：原作「祭」，据《太常因革礼》卷一七改。。」诏可。
九年四月二十一日，资政殿学士晏殊上奉诏撰皇太后御殿乐章十四首，诏付有司。其《德合无疆之舞》宜改曰《厚德无疆之舞》。
二十九日，承明殿垂帘，设太常乐器、鼓吹，两宫临观，赐乐工衣带钱帛。先是，太常上言：「本寺雅乐自景德三年真宗躬临按阅，自后增制乐章，比旧甚多，而未参圣览。」故临观焉。
乐宋会要辑稿乐三详定乐律「以属太常」

「以属太常」
九月帝御观文殿，诏取王朴律准观视，御笔篆写「律准」字于其底，复付太常秘藏。本寺模勒，刻石于厅事，博士、直史馆宋祁为之赞：「在周有臣，嗣古成器。弦写官音，柱分律位。俾授攸司，谨传来世。上圣稽古，规庭阅视。嘉御正声，亲铭宝字。奎钩奋茫，河龙献势。乐府增荣，干华俯贲。用协咸韶，永和天地。」
十月十九日，内出御制雅乐十曲，令太常寺按习行用，仍宣付史馆。
十一月二十五日，诏：「御制祀天地《景安曲》、祀宗庙《(与)[兴]安曲》乐章，惟亲祀乃用；臣僚摄事乐章，令近臣别撰进。」
二十七日，诏曰：「正乐之作，所以谐五降之节，导三灵之和，传于礼文，着在(祠)〔祀〕典。顷罹多故，遂失旧章。肆先圣之重熙，复治音于大祀。然而祈耕甸籍、舍采学宫，制曲之名具存，诵功之奏犹阙。属因考肄，思振坠遗。矧稼穑八政之先，文武二柄之本，咸有丕烈，被于蒸黎。虽牲具有差，而馨歆无废。式循前矩，庶格至诚。今后每遇飨先农、释奠文宣、武成王，并用乐。」

景佑二年六月十九日，御崇政殿，召辅臣观按试大乐。七月十二日、八月十八日、九月二十三日三临观。
乐宋会要辑稿乐三详定乐律「诏中书门下枢密院大臣与观焉」

「诏中书门下枢密院大臣与观焉」
七月十三日，修撰乐书冯元等言：「得大乐局丞贾文显等状：大乐宫县镈锺，每遇皇帝行礼，即依众乐随月用律。臣等按，李宗谔《太常乐纂》云：『大乐局十二镈锺，各依月律考击。自来传习三调六曲。所谓三调，黄锺宫、太簇宫、蕤宾宫是也。六曲者，三调中各有《隆安》、《正安》两曲是也。』近因拣试乐工，令考击，别以编锺一架应之，旋相(应)为宫，备谐律吕。然金奏之中，镈锺为难，如一声稍缓，则宫商失序。苟十二锺工人皆能精习所业，考击之际，疾速有伦，变宫变征，随月用律，雅乐诸曲无所不通矣。又奉诏于黄锺、太簇二宫添习文舞、武〔舞〕、福酒三(典)[曲]，并据司封员外郎、集贤院校理聂冠卿检详典故云：镈锺，《周礼》锺

(锺)师掌金奏，击金以为奏乐之节。金谓锺及镈「击金」二句原作正文大字，据本书补编页二二○及《太常因革礼》卷一九改作小字注。下文小字注并同。。镈师掌金奏之鼓，主击晋鼓，以奏其镈锺。贾公彦曰：『镈师不自击镈，使视瞭击之，但击金奏之鼓耳。』又曰：『金即镈锺。按视瞭职直云乐作击编锺乐：原脱，据《周礼》贾疏补。下句「类」字同。，不言镈。锺与镈同类，大小异耳。既击锺，明亦击镈。』又《仪礼大射》：『乐人宿县于阼陛东，笙磬西面。其南笙锺南：原脱，据《仪礼大射》补。，其南镈，皆南陈。』东方锺磬谓之笙，镈如锺而大，奏乐以鼓镈为节。《尚书大传》：『天子将出，撞黄锺，右五锺皆应；黄锺在阳，阳气动，以动告静，静者皆和之。入则撞蕤宾，左五锺皆应。蕤宾在阴，东五锺在阳。君将入，故以静告动，动者皆和之。』《北史》：『魏永安末，元孚表依十二月为十二律吕，各准辰次，当位设县。月声既备，随月击奏，则会还相为宫之义，又得律吕相生之体。』《隋音乐志》：『古者镈锺，据《仪礼》，击为节检，而无合曲之义。《大射》有二镈，皆乱击焉，乃无成曲之理。依后周以十二镈相生击之，声韵克谐。』《大乐曲制》：『天子宫县之乐，镈锺十二，编锺十二，编磬十二，凡三十六虡。宗庙与殿庭同，郊丘社则十虡，面列，去编锺磬各十二虡。』周显德五年，枢密使王朴表曰：『唐末及乎晋汉，未及暇于礼乐，虽有乐器，殊无相应之和。以至十二镈锺，不问声律宫商，但循环而击。』臣等今奉圣旨，与李照同详定当合如何考击行用。臣等参详镈锺典故，虽有为节之文，而无击奏之法。后周以相生之法击之，音韵克谐。国朝亦用随均合曲，

但施殿庭，未及郊庙。况十二镈锺依辰列位，随均为节，便于合乐。欲望自今并施郊庙。若轩县以下，即不用此，亦所以重备乐而尊王制也。」从之。
八月十八日，太常寺言：「准降到乐器一管阅习详定。据笛色乐工徐惟德阅习到，黄锺宫、大吕宫十二均并合声韵，又合今来新乐。以双凤管为名。」
九月四日，诏笳管以牙骨参用之，仍并染红骨。
二十九日，直史馆宋祁上《大乐图义》并《杂论》七篇，诏送两制详定。翰林学士承旨章得象言：「按祁所论，其一论武舞所执九器各有所用。臣等参考礼典，盖是音官因循，致使前后不伦，有乖古仪。今请并如祁奏，凡武舞，始入，执旌最前，鼗次之，铎次之，錞又次之，相又次之。分左右。及舞成，则鸣铙筑雅以出。雅亦分左右。总九器，其入也，铙、雅不作；其出也，鼗、铎、錞等亦不作。其二乞别撰郊庙歌曲，述祖宗积累之业。臣等窃详，太常合用乐章，皆咸平以后选官司缀撰，又有太宗、真宗圣制《朝天》、《平晋》二曲及圣祖乐章，铺宣德美，播在乐府。今祁请陛下取三圣实录，摭其武功文德，作为歌诗，别诏近臣略依《生民》、《公刘》、《猗》、《那》、《长发》之比，裁属颂声。此则系自圣虑，非外廷敢议。其三论太乐局设雷鼓、灵鼓、路鼓，备而不击，及无三鼗。其四论有舂牍之名，而无舂牍。其五论竽及巢笙。其七论以尺定律。以上四者，臣等切闻朝廷昨命李照考定锺律，多已厘正。欲望以祁今议送冯元，令与

照等参议，如命修改，别禀处分。其六请精选太常乐工，及募知音者备太常官属。窃见昨降诏书已行搜访，所请备置官属、精择乐工，事系朝廷，行之为允。祁所撰《图义》，订正今古，研究乐事，辞约义畅，深见该洽。今冯元等方纂乐事，欲望以祁此书付元，如可参用，即取缵缀附入；仍委修乐书所别写一本送上秘府，编入部类。庶当制乐之日，并宜稽古之能。」从之。
十月十三日，有司撰太庙真宗室酌献大明乐章，令太常行用旧乐章更不施行
十四日，诏问奉慈庙一室应进奉文舞，不作武舞。太常礼院上言：「谨按《春秋》隐公五年五年：原作「三年」，据《春秋》改。，『考仲子之宫，初献六羽』。何休、范宁咸谓：『不言佾者，明佾则干舞在中。妇人无武事事：原作「」，据《公羊传》何休注改。，独奏文乐也。』江左宋建平王宏据以为说，故章献太后庙独用文舞。唐垂拱以来，中宫之县始用镈锺。后叶相承，因而莫改，坤仪等庙备锺石之乐，献武舞焉，失礼之甚，不可为法。朝廷谨于稽古，笃于奉先，诏书议奉慈之乐，有司执据旧典，请以特磬代镈锺，取阴数尚柔，以静为体。有诏垂可，令乐去大锺，而舞进干盾。事体相戾，经义无从，请止用《文德之舞》。」诏恭依。
乐宋会要辑稿乐三详定乐律「阮逸上锺律制议并图三卷诏送密阁」

「阮逸上锺律制议并图三卷诏送密阁」
十九日，太常寺言：「奉慈庙庄惠皇太后一室见阙乐章曲名。诏以《翕安》、《昌安》为名。
庆历三年八月二十七日，太常礼院言：「四时荐飨太庙、后庙、奉慈庙，有司摄事，酌献升降，逐室各有乐章，惟送神通用。乞别撰后庙、奉慈庙送神乐章一首。」诏可。
五年十一月二十一日，翰林侍读学士宋祁言：「先与冯元等同修乐书，其时李照用立黍累尺改作锺磬，寻知照新乐不协停废，却用旧乐。缘乐书是一朝大典，欲乞降乐书旧本付臣删去李照乐书一节，未备事迹就加添正。」诏翰林学士张方平与宋祁同共看详删润。
七年十一月十五日，诏学士院撰加上真宗谥号乐章。
乐宋会要辑稿乐三详定乐律「诏同定锺磬制度」

「诏同定锺磬制度」
先诏改作镈锺、特磬，而太常言瑗素晓音律而召之。
乐宋会要辑稿乐三详定乐律「称腾意焉」

「称腾意焉」
八日，太常寺言：「得大乐局状：『准，依两制所定，自夷则以下四均用清声。其余乐器，有清声者依锺律教习，无者依旧。窃见笛色有四清声，可以教习。其七弦琴，古法以中指按中徽，定取黄锺以下十二均声，今依阮逸法

移手仰按取四清声，恐不依古法，难以行用。』本寺已令乐工将笛中清声随锺律学习，其七弦琴本无清声，止依旧法。」诏：笛、七弦琴，太常依前降指挥按习清声。
九日九日：原作「九月」，据本书补编页二二九改。，邓保信言：「准敕：『两制官与太常寺奏定九弦琴、五弦阮，二器则有太宗皇帝圣制谱法。又据音工所陈，磬、箫、琴、和、巢笙本有清声，埙、箎、竽、筑、琴本无清声，唯歌者止以正声作歌应合诸器，亦是一音，别无差戾』者。臣等已依详按谱教习。所有九弦琴、五弦阮，今寺无谱，欲下国子监御书阁取本传写，以凭按谱学习。臣等又据埙、箎、竽、筑、瑟五器，求古法并有清声。按乐书：雅埙土音重浊，而有颂埙，小而其声皆清。箎似埙，多浊，然本竹音，互吹之则亦有清声。竽，古法三十六簧，正、倍清声各十二。瑟二十五弦，中声、清声各十二；更有极清一弦，如琴第一徽。已上五器，与锺磬清浊互相同和。又据歌工止用正声应合诸器，即令镈锺一击、编锺磬三击，先后互应，清浊相均，既有定规，果无差戾。今来诸器考按，并得谐和，望下太常，令太乐令、丞、诸工等习学，各识古法识古：原作「职去」，据本书补编页二二九改。。」从之。