风俗通义校注

　　〔八〕　陆贾新语本行篇：“夫子… …周流天下，无所合意。”盐铁论论儒篇：“孔子周流。”赵岐孟子题辞：“慕仲尼周流忧世。”
　　〔九〕　论语微子篇：“长沮、桀溺耦而耕。”集解引郑玄曰：“长沮、桀溺，隐者也。耜广五寸，二耜为耦。”
　　〔一０〕孟子尽心上：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”赵岐注：“墨子，墨翟也。兼爱他人，摩突其顶，下至于踵，以利天下，己乐为之也。”
　　〔一一〕孟子尽心上：“杨子最为我，拔一毛而利天下，不为也。”赵注：“杨子，杨朱也。为我，为己也。拔己一毛，以利天下之民，不肯为也。”拾补曰：“‘为’或是‘应’字，协韵。”器案：为字古韵属歌部，与耕部对转，如●声有赢有嬴是也，故此与耕部字通协，卢说非是。
　　〔一二〕事详吕氏春秋期贤篇、淮南子脩务篇、新序杂事五、史记魏世家、论衡非韩篇、高士传。广韵二十九换引氏姓篇云：“段氏，段干木之后。”史记老子列传集解、路史国名纪乙引风俗通云：“ 姓段，名干木。”淮南注、论衡、魏都赋：“干木之德。”楚辞九辨王逸注：“干木阖门而辞相。”俱称干木。姓苑、通志氏族略五、路史国名纪乙、程大中四书逸笺并谓段干姓，木名。考史记老子列传：“老子之子名宗，为魏将，封于段干。”国策齐策一高注：“段干，姓。”三辅决录：“段干木之子隐如入关；去干字为段。”则段干为复姓，明矣。古人复姓，多取下字连名称之，故孙叔敖为叔敖，公牛哀为牛哀，司马迁为马迁，东方朔为方朔等，不可计极，段干木称干木，正其比也。史记集解、齐东野语一并谓风俗通作姓段名干木，盖不知古人语例耳。又案：息偃当作偃息，幽通赋：“木偃息以藩魏。”吕氏春秋顺说篇高注：“段干木偃息以安魏。”赵岐孟子公孙丑下孟子谓蚳□章章指：“段干木偃寝而式闾。”三国志魏书卫臻传载明帝诏：“昔干木偃息，义压强秦。”左太冲咏史诗：“吾希段干木，偃息藩魏君。”字皆作偃息是其证。
　　〔一三〕“□”，朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、钟本、类纂本误作“玺”。札移曰：“案‘玺’当为‘□’之误，淮南脩务训云：‘ 申包胥曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。’（干禄字书：“ 茧，俗作□。”）器案：应氏此二言，原本班固幽通赋，班赋曰：“ 木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。 ”彼文正作“重茧”，师古注云：“茧，足下伤起如茧也。……昭王反国，将赏包胥，包胥辞曰：‘吾所以重茧为君耳，非为身也。’逃不受赏。”案包胥辞赏事，详载战国策楚策、淮南修务、说苑至公、新序义勇，包胥辞曰云云，俱不作“重□为君”，颜氏此注殆依正文为说耳。宋策：“墨子百舍重茧。”高诱注：“重茧，累胝也。”淮南脩务：“昔者，楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢见楚王。”后汉书冯衍传：“田邑报衍书：‘ 昔墨翟累茧救宋，申包胥重胝存楚。’”抱朴子博喻篇：“墨翟以重茧怡颜。”梁书武纪上：“府僚重请曰： ‘虽复累茧救宋，重胝存楚，居今观古，曾何足云。’ ”包胥重茧之说，殆借用墨翟事。又案：礼记内则：“ 执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服。”列女传贤明宋鲍女宗传用其文，“茧”作“□”。又王制“ 茧栗”，释文：“字又作‘□’，公典反。”史记货殖白圭传：“岁孰取谷，与之丝漆□。”俱为“茧”字古又作“□”之证。
　　〔一四〕“纮”原作“弦”，朱筠曰：“案‘朱弦’当作‘朱纮’。”器案礼记杂记下：“ 孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻梲，贤大夫也，而难为上也。’即应氏所本，朱校是，今据改正。论语八佾篇：“管氏有三归。”
　　〔一五〕“辞”，钟本误作“息”。晏子春秋内篇杂上：“晏子为庄公臣，言大用，每朝赐爵益邑；俄而不用，每朝致邑与爵，爵邑尽，退朝而乘，嘳然而叹，终而笑。其仆曰：‘何叹笑相从数也？’ 晏子曰：‘吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。’崔杼果弑庄公。”孟子离娄上： “有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”
　　〔一六〕淮南齐俗篇：“惠子从车百乘以过孟诸，庄子见之，弃其余鱼。”
　　〔一七〕“桑”字原脱，何本、钟本有“伯”字，类纂本、合雅本有“桑”字，拾补校补“ 桑”字，今从之。今案楚辞涉江：“桑扈裸行。”王逸注：“桑扈，隐士也，去衣裸裎，效夷、狄也。‘裸’ 一作‘裸’。”说苑修文篇：“孔子曰：‘可也简。’ 简者易野也，易野者，无礼文也。孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：‘ 夫子何为见此人乎？’曰：‘其质美而无文，吾欲说而文之。’孔子去，子桑伯子门人不说，曰：‘何为见孔子乎？’曰：‘其质美而文繁，吾欲说而去其文。’故曰文质修者，谓之君子；有质而无文，谓之易野。”
　　〔一八〕史记邹阳列传：“晋宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。”集解引应劭曰：“齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角，商歌曰：‘南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅，短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。’公召与语，说之，以为大夫。”汉书邹阳传注引应劭说同，惟“商歌”作“高歌” ，宋祁以为“高”字合作“商”。器案管子小问、淮南道应、泛论二篇、列女传辩通齐管妾婧传、新序杂事五及孟子告子下赵岐注、离骚王逸注、淮南泛论、缪称二篇高注，俱作“商歌”，宋校是也。考宁戚歌见于记载者各异，其以为歌硕鼠者，说苑善说（据后汉书马融列传注引，今本误作“顾见”）及吕氏春秋举难高注是也；其以为歌南山、沧浪、东门三歌者，蒙求旧注引三齐略记，后汉书蔡邕传注、孟子告子下疏、洪兴祖离骚补注、困学纪闻三引三齐记载南山歌，与应氏所引同，文选江文通杂体诗集注引钞作“南山峨峨白石粲，下有寒泉文章僈，中有鲤鱼长尺半，裋布单衣裁至骭，生不遭尧与舜禅，长夜漫漫何时旦？黄特上阪且休息，细锉大豆在尔侧，吾将与尔相齐国。”艺文类聚四三引宁戚扣牛角歌云：“沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半，縠布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上阪且休息，吾将舍汝相齐国。”（御览五九引三齐略记：“沧浪水，在齐城西南十五里，康衢，则宁戚扣牛角歌于此也。”）文选成公子安啸赋注引东门歌云：“出东门兮厉石班，上有松柏兮清且兰。粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧、舜主。牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。” 冯惟讷古诗纪引刘向别录载戚歌南山、沧浪、东门三首，杨慎风雅逸篇六引东门歌，亦云：“刘向别录所载。 ”考古书引别录无此文，此恐是明人谰言。冯氏诗纪又引蜩笑外稿云：“此歌不类春秋时人语，盖后世所拟者，高诱注吕氏春秋，谓戚所歌乃诗硕鼠之辞，虽未见所据，亦可知南山白石之歌，诱初未之见也。然其辞亦激烈，足以动人。”其以为歌白水之诗者，刘子新论适才篇袁孝政注：“宁戚初仕于齐，佯为商人，见桓公，乃扣角而歌，歌曰：‘浩浩之泉，游游之鱼，怀德不仕，乃容将军者也。’”案袁氏此说，本管子小问及列女传辩通齐管妾婧传，彼文谓“古有白水之诗是也。”综上所述，是宁戚商歌有三说也。论语为政篇：“ 子张学干禄。”
　　〔一九〕汉书扬雄传解嘲注：“应劭曰：‘鲁君闻颜阖贤，欲以为相，使者往聘，因凿后垣而亡。’”以为凿垣，与此文异。案此事详庄子让王篇、吕氏春秋贵生篇，高诱注以为逾坯，淮南齐俗篇、宋玉九辩王逸注以为凿培，是旧有二说也。
　　〔二０〕左传哀公十五年：“季子将入，遇子羔将出，曰：‘门已闭矣。’季子曰：‘吾姑至焉。’子羔曰：‘弗及，不践其难。’季子曰：‘食焉不辟其难。’子羔遂出。子路入，及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。’季子曰：‘是公孙，求利焉而逃其难，由不然，利其禄，必救其患。’有使者出，乃入，曰：‘大子焉用孔悝，虽杀之，必或继之。’且曰： ‘大子无勇，若燔台半，必舍孔叔。’大子闻之惧，下石乞。盂黶敌子路，以戈击之，断缨，子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死。孔子闻卫乱，曰：‘柴也其来，由也死矣。’”案此事又详史记卫康叔世家及仲尼弟子列传。御览三六六引论语隐义曰：“卫蒯聩乱，子路兴师往，有狐黯者，当师曰：‘子欲入耶？’曰：‘ 然。’黯从城上下麻绳钓子路，半城，问曰：‘为师耶？为君耶？’曰：‘在君为君，在师为师。’黯因投之，折其左股，不死，黯开城欲杀之，子路目如明星之光耀，黯不能前，谓曰：‘畏子之目，愿覆之。’子路以衣袂覆目，黯遂杀之。”又御览三七四、广志二五引幽通赋注：“卫蒯聩乱，子羔灭鬓，衣妇人衣，逃得出，曰：‘父子争国，吾何为其间乎！’”则又传闻异辞也。
　　〔二一〕论语先进篇：“子曰：‘回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。’ ”汉书货殖传：“子赣既学于仲尼，退而仕卫，发贮鬻财曹、鲁之间，七十子之徒最为饶。而颜渊箪食瓢饮，在于陋巷。子赣结驷连骑，束帛之币，聘享诸侯，所至国君，无不分庭，与之抗礼。然孔子贤颜渊而讥子赣，曰：‘回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，意则屡中。’”
　　〔二二〕器案：“孟献”疑当作“晋献”。礼记檀弓下：“晋献文子成室，晋大夫发焉，张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”郑注：“ 轮，轮囷，言高大。奂言众多。” 又晋语八：“赵文子为室，斫其椽而砻之，张老夕焉而见之，不谒而归。”当即其事。
　　〔二三〕史记仲尼弟子列传：“原宪字子思，……孔子卒，原宪遂亡在草泽中，子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之曰：‘夫子岂病乎？’原宪曰：‘吾闻之：无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪贫也，非病也。’子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。”（又见庄子让王篇）
　　〔二四〕左传襄公三十一年：“人心之不同，如其面焉。”
　　〔二五〕汉书翟方进传：“自道行事以赎论。”刘敞曰：“汉时人言行事、成事，皆谓已行已成事也。王充书亦有之。”案：行事，亦言成事、往事、已事、故事，说详王念孙读书杂志汉书十二。
　　〔二六〕“舛”，钟本误作“外”。案：十反，指上言十者，事物相反。韩非子有六反篇，亦言言实相反者有六事，应氏即拟为之。
　　　　太尉〔一〕沛国刘矩叔方〔二〕，父〔三〕字叔辽，累祖卿尹，〔四〕好学敦整，土名〔五〕不休扬，又无力援，仕进陵迟。而叔方雅有高问，远近伟之，州郡辟请，未尝答命，往来京师，委质通门。〔六〕太尉徐防〔七〕、太傅〔八〕桓焉〔九〕二公，嘉其孝敬，慰愍契阔〔一０〕，为之先后〔一一〕，叔辽由此辟公府博士〔一二〕，征议郎〔一三〕。叔方尔乃翻然〔一四〕改志，以礼进退，三登台羇〔一五〕，号为名宰〔一六〕。
　　〔一〕　续汉书百官志一：“太尉公一人。”本注曰：“掌四方兵事功课，岁尽，即奏其殿最，而行赏罚。凡郊祀之事，掌亚献；大丧则告谥南郊。凡国有大造大疑，则与司徒、司空通而论之；国有过事，则与三公通谏争之。世祖即位，改为大司马，建武二十七年，改为太尉。”注引应劭曰：“自上安下曰尉，武官悉以为称。”
　　〔二〕　后汉书循吏列传：“刘矩、字叔方，沛国萧人也。”又皇甫规传注引应劭汉官仪： “刘矩字叔方。”
　　〔三〕　“父”，拾补据范书校作“ 叔父”。器案：卢校非也，汉人叔侄亦称父子。孙志祖读书脞录六：“古人称叔侄亦曰父子，汉书疏广传：‘ 父子并为师傅。’谓广为太子太傅，其兄子受为少傅也。后汉书蔡邕传：‘阳球飞章言邕及质，邕上书自陈，如臣父子，欲相伤陷。’晋书谢安传：‘朝仪欲以谢玄为荆州刺史，谢安以父子名位太重。’质乃邕之叔父，玄亦安之兄子也。又通鉴卷一百十：‘慕舆护曰：以子拒父犹可，况以父拒子乎？’慕容德于宝为叔父，亦称父子，晋以后则罕见矣。”今案：孙说是，应氏此文，亦是叔侄称父子之证，卢氏据范书补作“叔父”，非也。
　　〔四〕　案后汉书顺纪：“永建二年，秋七月庚子，太常刘光为太尉，录尚书事。”注：“ 刘光字仲辽，即太尉刘矩之弟。”案仲辽即叔辽，是矩叔父，非弟也。刘矩传称“叔父光，顺帝时为司徒。” 案顺纪：“永建四年秋八月丁巳，太尉刘光免。”则光卒官太尉，云司徒，亦误。又案：累祖犹言历代。后汉书何敞传：“累祖蒙恩，至臣八代。”
　　〔五〕　土名，即当时所谓乡曲之誉。后汉书和纪：“永元五年三月戊子诏曰：‘选举良才，为政之本，科别行能，必由乡曲。’”盖当时进身之阶，率由乡举里选，故土名对于仕宦前途，关系綦重。三国志魏书王粲传注引魏略：“始吴质为单家，少游遨贵戚间，盖不与乡里相沈浮，故虽已出官，本国犹不与之土名。”又引吴质别传：“土名不扬，谥为丑侯。” 则土名之说，曹魏时犹然。魏书傅嘏传注、世说文学篇注引傅子：“邓飏好变通，合徒党，鬻声名于闾阎。” 晋书孙楚传：“才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉，年四十余，始参镇东军事。”抱朴子自叙：“ 持乡论者，则卖选举以取谢。”由上所引吴质、邓飏、孙楚、葛洪诸事观之，皆可说明土名对于仕宦之关系也。