风俗通义校注

　　〔六〕　文选西都赋：“立十二之通门。”蜀都赋：“辟二九之通门。”吴都赋：“通门二八。”则所谓“委质通门”，犹言从政于辇毂之下也。
　　〔七〕　后汉书徐防列传：“防字谒卿，沛国铚人也，延平元年，迁太尉。”
　　〔八〕　续汉书百官志一：“太傅上公一人。”本注曰：“掌以善导，无常职。世祖以卓茂为太傅，薨，因省，其后，每帝初即位，辄置太傅，录尚书事，薨辄省。”注引应劭汉官仪曰：“傅者，覆也。”
　　〔九〕　后汉书桓焉列传：“焉字叔元，永宁中，顺帝立为皇太子，以焉为太子少傅，月余，迁太傅。”书钞五九引华峤后汉书：“桓焉明经笃行，有名称，以尚书授安帝，拜太傅，录尚书，复入授顺帝于禁中，因宴见，奏宜引三公尚书入省事，天子从之。”
　　〔一０〕契阔，谓勤苦，详愆礼篇注。
　　〔一一〕尚书大传殷传：“文王，胥附、奔辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于牖里之害。 ”诗大雅绵：“予曰有先后。”正义：“先后者，此臣能相导礼仪，使依法典，在君前后，故曰先后也。”
　　〔一二〕御览二三六引应劭汉官仪： “博士，秦官也。博者，通博古今；士者，辩于然否。孝武帝建元五年，初置五经博士，秩六百石。太常差次有明威重者一人为祭酒，总领纲纪。”
　　〔一三〕书钞设官部引汉官仪：“议郎、郎中，秦官也。议郎，秩比六百石，特征贤良方正，敦朴有道，第公府掾试博士者拜郎中。”
　　〔一四〕孟子万章上：“汤三使往聘之，既而幡然改曰云云。”赵注：“幡，反也。”荀子大略篇：“幡然。”杨注：“‘幡’与‘翻’同。”文选檄吴将校部曲文：“翻然大举。”刘良注：“翻然，回飞貌。”
　　〔一五〕汉人以三公为台羇，台即三台，羇者三公命服。北史豆卢雄传论：“后登台羇。” 又尉迟迥传：“论职推台羇。”
　　〔一六〕后汉书刘矩传：“矩字叔方，沛国萧人也。叔父光，顺帝时为司徒。矩少有高节，以叔父辽未得仕进，遂绝州郡之命。太尉朱宠、太傅桓焉嘉其忠义，故叔辽以此为诸公所辟，拜议郎。”
　　　　阳翟令左冯翊田辉叔都，兄字〔一〕威〔二〕都，俱合〔三〕纯懿，不陨洪祚。叔都最为知名，郡常欲〔四〕为察授之〔五〕，辉耻越贤兄，惧不得免，因缘他疾，遂讬病喑。家人妻子，莫知其情，人数恐灼〔六〕，持之有度。后在田舍，天连阴雨，友人张子平、吉仲考等，密〔七〕共穿逾〔八〕，夺取衣衾，穷夜独处，迫切至矣，然无声响〔九〕，徒喑喑而已。子平因前抱持曰：“我某公也〔一０〕，谓汝〔一一〕避兄耳，何意真然耶？天丧斯人，吾侪将何效乎！”相对歔欷，哀动左右。间积四岁，威都〔一二〕果举，迁安定长史，〔一三〕据辎乘緌，还历乡里，荐祀祖考。叔都沃醊神坐，俯仰因语。是月，司隶、太尉、大将军同时并辟，为侍御史〔一四〕，举茂才〔一五〕，不幸早陨。威都官至武都太守〔一六〕。
　　〔一〕　类林一引无“字”字。
　　〔二〕　钟本“威”误“成”。
　　〔三〕　“合”，拾补云：“疑‘含 ’。”案类林作“称”。
　　〔四〕　拾补曰：“疑脱‘使’字。 ”
　　〔五〕　拾补曰：“‘之’字衍。” 器案：原文不脱不衍，卢校俱非是。察谓察举，汉书文翁传：“少好学，通春秋，以郡县吏察举。”授谓授职，后文“封祈、周乘为太守李张所举，函封未发，张病物故，夫人于柩侧，下帷见六孝廉曰：‘李氏蒙国厚恩，据重任，咨嘉休懿，相授岁贡云云。’”即察授之事也。
　　〔六〕　器案：“恐灼”不辞，疑当作“恐猲”，汉书王子侯表上：“葛魁侯戚，元鼎三年，坐缚家吏恐猲受赇，弃市。”师古曰：“猲，谓以威力胁人也。猲音呼葛反。”又下：“承乡侯德天，鸿嘉二年，坐恐猲国人、受财臧五百以上免。”此“恐猲” 连文之证，“猲”、“灼”形近而误。
　　〔七〕　“密”，钟本误“褒”。
　　〔八〕　淮南齐俗篇：“故有大路龙旗，羽盖委緌，结驷连骑，则必有穿窬、拊楗、抽箕、逾备之奸。”论语阳货篇：“譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。”穿逾即穿窬。
　　〔九〕　“响”原作“飨”，今从郎本、郑本及类林改正。
　　〔一０〕史记郦生列传：“郦生曰： ‘举大事不细谨，盛德不辞让，而公不为若更言。’” 自称为公，与此相同。
　　〔一一〕类林“汝”下有“阳”字。
　　〔一二〕朱藏元本、胡本、郎本、钟本“威”误“戚”，郎本校云：“一本作‘威都’。”
　　〔一三〕续汉书百官志五：“每郡置太守一人，二千石；丞一人，郡当边戍者，丞为长史。 ”
　　〔一四〕后汉书何敞传注引汉官仪： “侍御史，周官也，为柱下史，冠法冠。”
　　〔一五〕“才”，胡本作“材”，古通。汉书武纪：“元封五年诏：‘其令州郡察吏民有茂材异等，可为将相及使绝国者。’”注：“应劭曰：‘ 旧言秀才，避光武讳称茂才。’师古曰：‘茂，美也。 ’”后汉书黄琬传：“旧制，光禄举三署郎，以高功久次才德尤异者为茂才四行。时权富子弟多以人事得举，而贫约守志者，以穷退见遗，京师为之谣曰：‘欲得不能，光禄茂才。’”
　　〔一六〕汉书地理志下，武都郡注引应劭曰：“故白马氐、羌。”
　　　　太尉掾〔一〕汝南范滂孟博〔二〕，天资聪叡，辩于持论〔三〕，举孝廉〔四〕光禄主事〔五〕，京师归德，四方影附〔六〕。父字叔矩〔七〕，遭母忧，既葬之后，饘粥不赡，叔矩谓其兄弟：“礼不言事〔八〕，辩〔九〕杖而起；今俱匍匐号啕〔一０〕，上阙奠酹，下困糊口〔一一〕，非孝道也。”因将人客〔一二〕于九江，田种畜牧〔一三〕，多所收获〔一四〕，以解债，负土成冢〔一五〕，立祀。三年服阕，二兄仕进。叔矩以自替于丧纪〔一六〕，独寝坟侧，服制如初，哀犹未歇。郡举至孝〔一七〕，拜中司〔一八〕勾章长，病去官，博士征，兄忧不行〔一九〕。司徒梁国盛允字子嗣，为议郎，〔二０〕慕孟博之德，贪树于有礼〔二一〕，谓孟博：“家公〔二二〕区区〔二三〕，欲辟大臣，宜令邑人廉荐之。”孟博厉声曰：“老夫〔二四〕年尊，绝意世事〔二五〕；又海内清高，当路非一。” 退而告人：“子嗣欲德我，我不受也。”子嗣亦以恨，遂不得辟。孟博病去受事，而常干宰相之职。
　　〔一〕　“太尉掾”三字，各本误入上条“武威太守”之下，拾补云：“圆围误在此（案指 “太尉掾”三字）下，当移三字之上。文选王文宪集序注引‘太尉范滂辨于持论’，盖脱一‘掾’字。”器案：文选赠河阳诗注引作“太尉掾范滂，天资聪叡”，今据移正。
　　〔二〕　后汉书范滂传：“滂字孟博，汝南征羌人也。”注：“征羌，解见来歙传。谢承书曰：‘汝南细阳人也。’”按来歙传：“以歙有平羌、陇之功，故改汝南之当乡县为征羌国焉。”
　　〔三〕　汉书严助传：“朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。”师古曰：“论议委随，不能持正，如树木之无根柢也。”又儒林传：“仲舒通五经，能持论，善属文。”案：持论谓坚持所立之论也。
　　〔四〕　孝廉，注见本书序。
　　〔五〕　唐六典一引汉官仪：“光禄勋有南北庐主事、三署主事，于诸郎之中，察茂才高第者为之，秩四百石，次补尚书郎，出宰百里。”通典二二职官四：“主事二，汉有之。”原注：“汉光禄勋有南北庐主事，主三署之事，于诸郎之中，察茂才高第者为之。后汉范滂字孟博，自光禄四行迁光禄主事，时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃亦不止，滂怀恨，投板，弃官而去。郭泰闻之曰：‘若范孟博者，岂以公礼格之。’蕃乃谢。又胡伯蕃、公沙穆并为之。”案汉书张安世传：“为光禄勋，郎有醉，小便殿上。主事白行法，安世曰：‘何以知其不及水浆邪？如何以小过成罪。 ’”此即光禄主事也。后汉书张霸传：“举孝廉光禄主事。”注：“光禄卿之主事也，见汉官仪。”独行戴封传：“后举孝廉光禄主事。”又戴就传：“太守刘宠举就孝廉光禄主事。”注：“风俗通曰：‘光禄奉□举就为主事。’”
　　〔六〕　文选答宾戏：“其余猋飞景附，霅煜其间者，盖不可胜载。”张铣注：“如影之附形。”三国志魏书司马朗传注引司马彪序传：“朗祖父俊字元异，博学好古，倜傥有大度，长八尺三寸，腰带十围，仪状魁岸，与众有异，乡党宗族，咸景附焉。” 又辛毗传：“今刘、孙用事，众皆影附。”抱朴子外篇正郭：“声誉翕熠，秦、胡景附。”颜氏家训勉学篇： “何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡。”
　　〔七〕　后汉书范滂传注引谢承书曰：“滂父显，故龙舒侯相也。”
　　〔八〕　礼记丧大记：“既葬，与人立，君言王事，不言国事；大夫士言公事，不言家事。 ”即此文所本。拾补谓“礼不言事辨”句，非是。
　　〔九〕　“辩”，胡本、郑本作“辨 ”，辨杖即治杖，犹辨装之为治装也。“起”，吴本误 “记”，钟本作“立”。
　　〔一０〕易同人：“先号啕而后笑。 ”
　　〔一一〕左传隐公十一年：“糊口于四方。”说文：“糊，寄食也。”
　　〔一二〕杜甫遣兴诗：“问知人客姓。”人客字本此。
　　〔一三〕宋本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、钟本“畜”作“蓄”，古通。
　　〔一四〕宋本“收”作“全”。
　　〔一五〕“冢”，两京本误“家”。
　　〔一六〕礼记文王世子：“丧纪以服之轻重为序。”郑注：“纪犹事也。”吕氏春秋十月纪：“饬丧纪。”高注：“纪，数也。”
　　〔一七〕至孝，为汉代选举之一科。后汉书安纪：“永初五年，诏举至孝与行卓异者。”桓纪：“建和元年，诏举至孝、笃行之士。”献纪：“建安五年，诏三公举至孝二人，九卿、校尉、郡国守相各一人。”赵咨列传：“大司农陈豨举咨至孝、有道。” 荀爽列传：“太常赵典举爽至孝。”繁阳令碑阴有至孝 □夔君威。
　　〔一八〕唐人以中丞为中司，则此谓御史中丞也。
　　〔一九〕朱彝尊曰：“东汉风俗之厚，期功之丧，咸得弃官持服，如贾逵以祖父，戴封以伯父，西鄂长杨弼以伯母，繁阳令杨君以叔父，上虞长度尚以从父，韦义、杨仁、刘衡以兄，思善侯相杨着以从兄，太常丞谯玄、槐里令曹全以弟，广平令仲定以姊，王纯以妹，马融以兄子，陈寔以期丧，皆去官；范滂父字叔矩，以博士征，因兄丧不行；圉令赵君，司徒杨公辟，以兄忧不至；陈重当迁会稽太守，遭姊忧去官；至晋而嵇绍拜徐州刺史，以长子丧去职；陶潜以程氏妹丧自免：见于史传及碑版，如此之多。盖古人尚孝义，薄禄位，故能行其心之所安也。通典曰：‘安帝初，长吏多避事去官，乃自非父母之服，不得去职。’自是因咽废食之见，后人于父母之丧，且有不去官者矣。”
　　〔二０〕“嗣”元作“翩”，今据孙诒让说校改。札移曰：“案后汉书桓帝纪李注云：‘允字子代。’与此不同。水经获水注云：‘卢城城东有汉司徒盛允墓碑：允字伯世，梁国虞人也。’郦引碑文，最为可据。后汉书注‘世’作‘代’者，唐人避太宗讳改耳。此作‘翩’者，实当为‘嗣’字，‘嗣’与‘世 ’音正相近也。汉隶‘嗣’或作‘●’（见隶释汉石经残碑尚书），与‘翩’形近，故传写易误。前愆礼篇河南尹太山羊翩祖，后汉书羊陟传作‘字嗣祖’，‘翩’ 亦‘ 嗣’之误，是其证矣。”器案：孙校是，今据改。“嗣”、“世”古通，史记韩世家：“ 景公问曰：‘尚有世乎？’”即借“世”为“嗣”。又据郦引碑文，“子”亦当作“伯”，“伯”古通作“百 ”，（如“伍伯”作“五百”之比）“百 ”草书作“●”，又讹为“子”耳。又案：孙所引桓纪文，见延熹二年，又“三年七月，司空盛允为司徒。”
　　〔二一〕国语周语上：“树于有礼，艾人必丰。”晋语四：“树于有礼必有艾。”
　　〔二二〕器案后汉书王丹列传：“丹征为太子少傅，时大司徒侯霸欲交友，及丹被征，遣子昱候于道，昱拜车下，丹下答之，昱曰：‘家公欲与君结交，何为见拜？’丹曰：‘君房有是言，丹未之许也。’”此子称父为家公者，应氏此文，则又可称人之父为家公也。世说新语政事篇：“袁公问陈元方：‘贤家君在太丘云云。’”即其此类。刘表与袁谭书，称谭父绍为太公，（后汉书袁谭传）晋简文与郗超语，谓超父愔为尊公，（晋书简文纪）此亦称人父为公之例。颜氏家训风操篇：“昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公。”则祖父亦称家公也。
　　〔二三〕广雅释训：“区区，爱也。 ”文选古诗：“一心抱区区。”后汉书何敞传：“臣敞区区，诚欲计策两安。”
　　〔二四〕“老夫”，胡本、郑本作“ 老父”，御览八五九引亦作“老父”，寻上文“允谓孟博家公”，及应氏案语，自以作“老父”为是，当据改正。
　　〔二五〕御览引“事”作“仕”。
　　　　谨按：礼：“父为士，子为天子。〔一〕”武王建有周之号，谥大王、王季，言王业肇于此矣〔二〕。越裳〔三〕重九译，献白雉，周公荐陈祖庙，曰：“先人之德。〔四〕”有天下，尊归于父，此人道之极〔五〕。前汉诏曰：“〔六〕海内〔七〕大乱，兵革并起〔八〕，朕被坚执锐〔九〕，自率〔一０〕士卒，犯危难，平暴乱〔一一〕，偃兵〔一二〕息民，天下大安，此皆太公之教训也〔一三〕。今上尊号曰太上皇。〔一四〕”春秋之义，“因其可褒而褒之”〔一五〕。孝经曰：“敬其父则子悦。〔一六〕”叔矩则其孝敬〔一七〕，则粥身苦思，率礼无违矣。则其友于〔一八〕，则褒兄委荣，尽其哀情矣〔一九〕。则其学艺，则家法〔二０〕洽览，诲人不倦矣〔二一〕。则其政事，则施于已试，靡有阙遗矣。君子百行〔二二〕，子产有四〔二三〕。凡在他姓，尚宜褒之，况于父乎？敬意之至，犹用夷悦〔二四〕，况于宠族乎？抗〔二五〕爽言以拒厚旨，抑所生〔二六〕以为己高，忍能厉然独享其荣，若乃不令之下愚〔二七〕，流货贿〔二八〕于权嬖，此罪人也。田辉讬疾，上也；刘矩屈体，次也；范滂吾无取焉耳。