风俗通义校注

　　〔一０〕通鉴三三胡注：“汉三公府皆有主簿，录省众事。簿，文籍也，以版书之。”
　　〔一一〕论语学而篇：“慎终追远，民德归厚也。”孔安国曰：“慎终者，丧终其哀；追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚也。”
　　〔一二〕汉人年十八始服官政。汉书儒林传：“太常择民年十八以上，仪状端正者，补博士弟子。”又霍去病传：“以皇后姊子，年十八为侍中。 ”又终军传：“年十八选为博士弟子，至府受遣；太守闻其有异材，召见军，甚奇之，与交结。军揖太守而去，至长安上书言事，武帝异其文，拜为谒者，给事中。 ”与此可以互证。又“诣”疑“ 诸”讹。
　　〔一三〕案汉代县分剧平二种，后汉书安纪：“永初元年诏：‘自今长吏被考竟未报，自非父母丧，无故辄去职者，剧县十岁，平县五岁以上，乃得次用。’”汉旧仪上：“刺史举民有茂材，移名丞相，丞相考召，取明经一科，明律令一科，能治剧一科，各一人。”潜夫论考绩篇：“明经、宽博、武猛、治剧，此皆名自命而号自定。”
　　〔一四〕三国志魏书司马朗传：“十二试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问，朗曰：‘朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。’监试者异之。” 宋书孝义何子平传：“母本侧庶，籍注失实，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：‘尊上年实未八十，亲故所知，州中差有微禄，当启相留。’子平曰：‘公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。’” 此则因其亲籍年不实，而自引退。盖古代服政官有限年之制，于是速成之辈，躁进之徒，往往有匿年以求入仕途者，据此所载，则自汉时已然矣。尔后则官年与实年之弊端，殆与封建制度相终始焉。
　　〔一五〕续汉书百官志五：“尉，大县二人，小县一人。”本注曰：“尉主盗贼，凡有贼发，主名不立，则推索行寻，案察奸宄，以起端绪。”注引应劭汉官曰：“大县，丞、左右尉，所谓命卿三人；小县，一尉一丞，命卿二人。”
　　〔一六〕详怪神篇。
　　〔一七〕续汉书百官志一：“大将军营五部，……部下有曲，曲有军候一人，比六百石。” 钟本“候”作“尉”，非是。
　　〔一八〕水经颍水注引应劭曰：“新阳县在新水之阳。”
　　〔一九〕汉书地理志上，东海郡下邳注引应劭曰：“邳在薛，其后徙此，故曰下邳。”水经泗水注引应劭曰：“奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。” 案后汉书孝明八王传，刘衍封下邳王，蔡瓒为下邳相，当在愍王刘意时。俞樾茶香室丛钞三曰：“案此一事，可见汉时弊政，不减后世。五世公所到之处，其举孝廉，但举其年家子耳，甚者，子弟蝉联，而及乳臭之儿，亦忝名器，斯今人所不至此也。至于增年减年，以意为之，当时文籍，漫无稽考，可以想见。及为尚书所劾，乃又夤缘戎幕，叨冒军功，高卧家中，策勋幕府。然则近代军功保举之滥，亦犹行者之道矣。”
　　　　谨按：古无孝廉，唯有贡士〔一〕，贡士恩义，经传无以〔二〕也。春秋诸侯朝觐会遇，大夫亦豫其好。礼记曰：“大夫三月葬，同位毕至〔三〕。”此言谨终悼亡，不说子弟当见宠拔也。鲁有后成叔〔四〕聘卫，右宰谷〔五〕留而觞之，陈乐而不乐，酒酣而不饮〔六〕，送〔七〕以璧〔八〕，其妻孥，●宅〔九〕而居之，分禄而食之，其子长乃〔一０〕辟〔一一〕。孔子称：“可寄百里之命，讬六尺之孤，临大节而不可夺。〔一二〕”相于〔一三〕之义，具于此矣。语有曰：“ 白头如新，交盖如旧。〔一四〕”箪食壶浆〔一五〕，会于树阴，临别眷眷，念在报效；何有同岁相临，而可拱默者哉？春秋因其可褒而褒之〔一六〕，若乃世公二郡之举，斯为过矣。然世人亦多浅薄，在者无慇勤之谊〔一七〕，亡者无顾覆之施，饥〔一八〕寒缓急〔一九〕，视之若遗；非徒如此而已，至有可否之际，受刑诛者。人各有心，两不得中〔二０〕。夫孝廉平除〔二一〕，则有社稷民人〔二二〕，伤及民人，实宜料度，以为后图〔二三〕。
　　〔一〕　书钞设官部引汉官仪：“孝廉古之贡士，耆儒甲科之谓也。”
　　〔二〕　“以”，拾补云：“疑‘文 ’。”器案：疑当作“有”，“ 以”古作“□”，与“有”形近而误。
　　〔三〕　此左传隐公元年文，礼记王制、杂记俱言“大夫三月而葬”，无下句；语又见说苑修文篇。
　　〔四〕　“后”元作“右”，今改。文选嵇康幽愤诗注引左传、礼记檀弓上，俱云“后成叔 ”，左传昭公二十五年、定公十年及鲁语上作“郈成叔 ”，吕氏春秋观表篇、孔丛子陈士义篇作“郈成子”，左传襄公十四年作“厚成叔”，释文云：“‘厚’本或作‘郈’。”案：左传昭公二十五年，“季、郈之鸡斗 ”，史记鲁世家集解：“徐广曰：‘郈一本作厚，世本亦然。’”古今人表“厚昭伯”，注云：“即郈昭伯。 ”史记鲁世家索隐：“郈昭伯称厚氏。”潜夫论志氏姓篇：“鲁之公族有后氏。”礼记檀弓“后木”，疏引世本作“厚氏”。说文：“垕，古文厚。”集韵：“或作 ‘●’。”则作“后”、作“厚”，皆“郈”之变文也。
　　〔五〕　拾补曰：“吕氏春秋观表篇有‘臣’字。”器按：孔丛子陈士义篇、古今人表亦有 “臣”字，左传襄公十四年无“臣”字。
　　〔六〕　“不饮”，拾补云：“二字衍。”
　　〔七〕　“送”下，拾补校补“之” 字。
　　〔八〕　“璧”下，拾补据吕氏春秋、孔丛子补“及宁喜之难作，右宰谷（亦去“臣”字）死之，后成叔使人迎”十七字。
　　〔九〕　拾补曰：“两书皆作‘隔’ ，‘●’疑字误。”拾补识语曰：“‘●’读为‘摄乎大国之间’之‘摄’。”器案：卢校是，‘●’即“隔 ”形近而误。
　　〔一０〕“乃”下，拾补校补“反其 ”二字。
　　〔一一〕“辟”，拾补校作“璧”。
　　〔一二〕论语泰伯篇曾子语。晋书阎缵传引“可以讬六尺之孤，临大节而不可夺”，以为孔子语，与此合。
　　〔一三〕潜夫论交际篇：“俗人之相于也，有利生亲，积亲生爱。”又释难篇：“夫尧、舜之相于人也，非戈与伐也。”汪继培笺云：“ 相于，两相交被之辞。文五年左传疏引郑康成箴膏肓云：‘礼，天子于二王后之丧，含为先，襚次之，赙次之；于诸侯，含之，赗之；小君亦如之；于诸侯臣，襚之；诸侯相于如天子于二王后。’仪礼聘礼郑注：‘大问曰聘，诸侯相于，久无事，使卿相问之礼。’易林蒙之巽：‘患解忧除，王母相于，与喜俱来，使我安居。’艺文类聚五十三孔融与韦休甫书曰：‘疾动，不得复与足下岸帻广坐，举杯相于，以为邑邑。’急就篇有尚自于，一人言自于，二人言相于。吕氏春秋不侵篇云：‘豫让国士也，而犹以人之于己也为念。’高诱注：‘于犹厚也。’相于亦相厚之意矣。” 器案：曹子建乐府当来日大难：“ 广情故，心相厚。”御览六八八引繁钦定情诗：“何以结相于，金薄画惨头。”晋书左贵嫔传：“为离思赋曰：‘况骨肉之相于兮，永缅邈而两绝。’”读曲歌：“君行负怜事，那得厚相于。”杜甫赠李八秘书别三十韵：“良友惜相于。”是相于一词，自汉、魏至唐人犹相沿用之。寻左传庄公九年：“管夷吾治于高傒。”杜注：“言管仲治理政事之才，多于敬仲。”又成公二年：“余虽欲于巩伯。”于亦厚意。诗秦风权舆两“于我乎”，笺所谓“其意勤勤然”，亦厚义也。马融广成颂：“淤赐犒功。”然则“于”亦“淤 ”之借字也。
　　〔一四〕史记邹阳列传：“谚曰：‘ 有白头如新，倾盖如故。’”集解：“桓谭新论曰：‘ 言内有以相知与否，不在新故也。’”索隐：“案服虔云：‘人不相知，自初交至白头，犹如新也。（倾盖如故）如吴札、郑侨也。’按家语：‘孔子遇程子于途，倾盖而语。’又志林云：‘倾盖者，道行相遇，軿车对语，两盖相切、小欹之，故曰倾也。’”汉书邹阳传注：“孟康曰：‘初相识，至白头不相知。’文颖曰：‘ 倾盖，犹交盖，驻车也。’”语又见新序杂事三。
　　〔一五〕孟子梁惠王下：“箪食壶浆，以迎王师。”
　　〔一六〕公羊传隐公元年：“因其可褒而褒之。”十反篇亦载此语。
　　〔一七〕此句元作“在者无之”，何本、钟本、拾补引严于鈇本作“ 在者寡慇勤之谊”，郑作“在者无 □□之□”，今酌补“慇勤”“谊”三字。
　　〔一八〕“饥”，程本、钟本作“饥 ”。
　　〔一九〕缓急二字，偏义复词。
　　〔二０〕“两不得中”，何本、钟本作“两不可得”。
　　〔二一〕平，平议也。
　　〔二二〕论语先进篇：“子路曰：‘ 有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？’”孔安国曰：“言治民事神，于是而习之，亦学也。”
　　〔二三〕左传桓公六年：“以为后图。”正义曰：“以为在后图谋。”案：三国志魏书邴原传注引邴原别传：“孔融曰：‘往者，应仲远为泰山太守，举一孝廉，旬月之间而杀之。夫君人厚薄，何常之有？’原对曰：‘仲远举孝廉，杀之，其义焉在？夫孝廉，国之俊选也，举之若是，则杀之非也；若杀之是，则举之非也。诗云：彼己之子，不遂其媾。盖讥之也。语云：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。仲远之惑甚矣，明府奚取焉。’”仲远之举孝廉而杀之，与此之议孝廉之平除，事可比义，故附及之。
　　　　汝南戴幼起，三年服竟，让财〔一〕与兄，将妻子出客舍中，住官池田〔二〕以耕种。为上计史〔三〕，独车载衣资〔四〕，表汝南太守上计史戴绍车。后举孝廉，为陕令。
　　〔一〕　“财”，郎本误“则”。
　　〔二〕　汉书宣纪：“诏：‘池□未御幸者，假与贫民。’”应劭注曰：“池，陂池也；□，禁苑也。”
　　〔三〕　后汉书应奉列传注引谢承书：“奉少为上计吏，许驯为计掾。”刘攽曰：“案‘吏 ’当为‘史’，总而言，掾、史皆吏，别而言之不同，上计有史有掾也。”案刘说是，本书正作上计史。续汉书百官志五：“秋冬集课上计于所属郡国。”注补引胡广曰：“秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱谷入出，盗贼多少，上其集簿，丞尉以下，岁诣郡课校其功，功多尤为最者，于廷尉（借作“慰”）劳勉之，以劝其后，负多尤为殿者，于后曹别责，以纠怠慢也。诸对辞穷尤困收主者，掾、史关白太守，使取法丞尉缚责以明下，转相督敕，为民除害也。明帝诏书‘不得僇辱黄绶’，以别小人吏也。”
　　〔四〕　汉书朱买臣传：“买臣随上计吏为卒，将重车至长安。”师古曰：“买臣身自充卒，而与计吏将重车也。载衣食具曰重车。重音直用反。 ”据此，则上计吏当别有车，故应氏按语亦以推独车为言，此载衣资者，即所谓重车是也。
　　　　谨按：礼有东宫西宫，辟子之私，不足则资，有余亦归之于宗也〔一〕。此言兄弟无离异之义也。凡让财者类与弟〔二〕，子弟尚幼，恩情〔三〕注，希有与兄。既出之日，可居冢〔四〕下，冢无屋，宗家〔五〕犹有赢〔六〕田庐田，可首粥力者耳〔七〕，何必官池客舍。既推独车，复表其上，为其〔八〕饰伪，良亦昭晰。幼起同辟有薛孟尝者〔九〕，与弟子共居，弟子常〔一０〕求分，力〔一一〕不能止，固〔一二〕乃听之，都与，奴婢引〔一三〕其老者，曰：“与我共事〔一四〕，汝不能使之。”田屋取其荒坏者，曰：“我少时所作买〔一五〕，意所恋也。”器物取其久者〔一六〕，曰：“我服食久，身口安之也。〔一七〕”外有共分之名，内实十三耳。子弟〔一八〕无几尽之，辄复更分，如此者数〔一九〕。传称袁盎三兄子分而供其公家之费〔二０〕，此则〔二一〕然矣。论语：“泰伯三让，民无得而称之焉。〔二二〕”何有让数十万，畏人而〔二三〕不知，欲令皦皦〔二四〕，乃如是乎？方之袁、薛，差以千里。凡同居，上也；通有无，次也；让其下耳〔二五〕。况若幼起，仍〔二六〕斯不足贵矣。
　　〔一〕　仪礼丧服传：“故昆弟之义无分，然而有分者，则辟子之私也。子不私其父则不成为子，故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗。”
　　〔二〕　“弟”上，拾补校补“子” 字。
　　〔三〕　“情”下，拾补云：“下脱一字。”
　　〔四〕　“冢”，两京本误作“家” ，下同。御览五二六、九七五引汝南先贤传曰：“薛苞归先人冢侧坊中，种稻以祭祀，芋以充饥。”冢侧犹冢下也。
　　〔五〕　后汉书樊弘列传：“与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千余家。”宗家，犹言宗人。
　　〔六〕　“赢”元作“羸”，今据拾补校改。
　　〔七〕　“首”，拾补校作“身”，云：“‘粥身’又见下卷，乃勤力之意。”
　　〔八〕　“为其”，拾补曰：“似倒。”
　　〔九〕　御览一八一引华峤后汉书： “汝南薛苞字孟尝。”又四一四引汝南先贤传：“薛苞字孟尝，西平人。”
　　〔一０〕“常”，郎本作“当”，未可据。