风俗通义校注

　　〔四〕　后汉书灵纪：“熹平六年十二月，永安太仆王旻下狱死。”或即此人。
　　〔五〕　汉书苏武传注，师古曰：“ 物故，谓死也，言其同于鬼物而故也。一说，不欲斥言，但言其所服用之物，皆已故耳。”器案：物借歾字，说文：“歾，终也。”师古所载二说，都属望文生训。
　　〔六〕　范书作“规缟素越界到下亭迎之”。
　　〔七〕　范书无此句。
　　〔八〕　通鉴胡注云：“度辽将军屯西河界，并州刺史所部也。”案上引汉官仪，谓度辽将军屯五原曼柏，胡三省谓屯西河界，盖以五原、西河二郡，俱属并州，胡氏因而致误，并亦未详其所在，仅就地望为言也。
　　〔九〕　“及”，范书作“急”，急亦从及得声。
　　〔一０〕范书作“威明欲避第仕涂，故激发我耳”。
　　〔一一〕范书作“吾当为朝廷爱才，何能由此子计邪”。
　　〔一二〕范书作“及党事大起，天下名贤，多见染逮，规虽为名将，素誉不高，自以西州豪杰，耻不得豫，乃先自上言云云”御览六三０引续汉书同。
　　〔一三〕后汉书光武纪上：“光武为太常偏将军。”注：“前书曰：‘奉常，秦官，景帝更名太常。’应劭汉官仪曰：‘欲令国家盛大，社稷常存，故称太常。’”
　　〔一四〕“焕”，范书、续汉书俱作 “奂”，当据改。拾补曰：“范书作‘故大司农张奂（器按续汉书同），奂由大司农转太常，规荐以自代之时，奂为中郎将。”
　　〔一五〕范书、续汉书俱无此句。按规本传云：“征拜度辽将军，至营数月，上书荐中郎将张奂以自代，曰：‘臣闻人无常俗，而政有治乱，兵无强弱，而将有能否。伏见中郎将张奂才略兼优，宜正元帅，以从众望；若犹谓愚臣宜充军事者，愿乞冗官，以为奂副。’朝廷从之。”通鉴注：“元帅，谓度辽将军也。”
　　〔一六〕范书“臣”下有“昔”字。李贤注引汉官仪：“左校，属将作大匠也。”
　　〔一七〕规本传：“以余寇不绝，坐系廷尉，论输左校。诸公及太学生张凤等三百余人，诣阙讼之。”案后汉书李膺传：“时侍御史景毅，其子为膺门徒，不及于谴；毅慨然曰：‘本谓膺贤，遣子师之；岂可漏夺名籍，苟安而已？”遂自表以免。时人义之。”此亦当时附党之事，自是一时风尚。
　　〔一八〕“昔有”以下，范书作“臣宜坐之”。札移曰：“‘与处’，应氏谨案述此语作‘ 于处’，于义较长。此皇甫规自言身负大罪，忧难安处，冀朝廷亟决，心以为乐；故应氏断之云‘杀决可也’ ，即承规自请之辞而言。（卢氏谓规罪不至此●仲远，言之太易，未喻其恉。又案淮南子泛论训云：‘楚人有乘船而遇大风者，波至而恐，自投于水。’皇甫规盖本于彼。）”
　　　　谨按：诗云：“淑人君子，其仪不忒；其仪不忒，正是四国。”〔一〕传曰：“一心可以事百君，百心不可事一君。〔二〕”论语：“夫子温良恭俭让以得之。〔三〕”立朝忘家，即戎忘身〔四〕。身且忘之，况于弟乎？方殊俗越溢，大为边害，朝廷比辟公〔五〕旰食。规义在出身，折冲弭难；而诛伐已定，当见镇慰。何有挟功，苟念去位？弟实隽德，不患无位〔六〕。而〔七〕徒阘茸，何所堪施？彊推毂之〔八〕，乱仪干度。孝武皇帝为骠骑将军〔九〕霍去病治第舍〔一０〕，敕令视之，曰：“匈奴不灭，何以家为！”去病外戚末属，一切〔一一〕武夫，尚能抗节洪毅；而规世家纯儒〔一二〕，何独负哉〔一三〕？又以党事先自劳炫。如有白验，其于及己〔一四〕；而形兆求不可得，唯是从〔一五〕，何惮于病〔一六〕？曰“畏舟之危，自投于水，忧难于处乐其亟决”，主幸必不坐。太〔一七〕誓有云：“民之所欲，天必从之。”天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。〔一八〕人之所忌，炎〔一九〕自取之〔二０〕。盖〔二一〕、严、〔二二〕杨恽，勋着王室，言事过差，皆伏大辟，以隆主威，抑骄侵也〔二三〕。规顾弟，私也；离局〔二四〕，奸也；诱巧，诈也；畏舟，慢也：四罪是矣，杀决可也〔二五〕。
　　〔一〕　曹风鸤鸠文。
　　〔二〕　晏子春秋内篇问下：“晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。’”（器案“百心”原作“三心”，涉上“三君之心”而误，兹据孔丛子诘墨篇及意林、类聚二０引校改。）说苑反质篇：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”（又见列女传母仪魏芒慈母传。又说苑谈丛篇亦有此文。）
　　〔三〕　学而篇文。
　　〔四〕　文选西征赋注引六韬：“为将者受命忘家，当敌忘身。”尉缭子武议篇：“将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援枹而鼓忘其身。”史记司马穣苴传：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。”孔丛子问军礼篇：“古者，大将受命而出，则忘其家，即戎陈师，则忘其身。 ”说苑指武篇：“受命而出忘其国，即戎忘其家，闻枹鼓之声，唯恐不胜，忘其身，故必死。”后汉书高彪传：“古之君子，即戎忘身。”刘子新论兵术篇：“临军之日，则忘其亲，援枹之时，则忘其身。”
　　〔五〕　拾补曰：“‘比辟公’三字疑衍。”
　　〔六〕　论语里仁篇：“不患无位，患所以立。”
　　〔七〕　“而”，拾补曰：“‘如’ 同。”
　　〔八〕　史记魏其武安侯列传：“推毂赵绾为御史大夫。”索隐：“ 按推毂，谓自卑下之，如为之推车毂也。”又郑当时传：“其推毂士及官属丞史。”正义曰：“推毂，谓荐举人如车毂转运无穷也。”汉书窦婴田蚡传注：“推毂，谓升荐之，若转车毂之为。”
　　〔九〕　御览二三八引应劭汉官仪： “汉兴，置骠骑将军，位次丞相。”
　　〔一０〕大德本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本“第”误“弟”，宋本及余本作“第” ，与史记卫将军骠骑传、汉书霍去病传合。又汉书无“ 舍”字。
　　〔一一〕史记荆燕王世家：“皆高祖一切功臣。”索隐：“犹一例同时也。”
　　〔一二〕案范书规本传：“以诗、易教授门徒三百人。”蔡中郎集荐皇甫规表：“伏见护羌校尉皇甫规，少明经术，道为儒宗。”陶渊明集圣贤群辅录：“文帝令及甄表状：‘规少有岐嶷正直之节，对策指刺黄门，梁冀不能用，退隐山谷，敦乐诗、书。’ ”仲远称规为纯儒，盖即谓此。
　　〔一三〕器案：负谓不如人也，此本当时课殿最之制为言，盖指斥皇甫之不如霍也。汉书儿宽传：“以负租课殿，当免。”春秋繁露考功名篇，言考试法分九等，三三列之，各有上中下三等，以一为最，五为中，九为殿。有余归之于中，中而上者有得，中而下者有负，得少者以一益之至于四，负多者以四减之至于一，此其大较也。续汉书百官志五注补引胡广曰： “秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱谷出入，盗贼多少，上其集簿，丞尉以下，岁诣郡课校其功，功多尤为最者，于廷尉（当作“慰”）劳勉之，以劝其后，负多尤为殿者，于后曹别责，以纠怠慢也。诸对辞穷尤困收主者。掾史关白太守，使取法丞尉缚责以明下，转相督敕，为民除害也。明帝诏书‘不得僇辱黄绶’，以别小人吏也。”后汉书光武纪下：“建武十六年冬十月，遣使者下郡国……其牧守令长，坐界内盗贼而不收捕者，又以畏懦捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯蔽匿者迺罪之。”又章纪：“ 元和元年二月甲戌诏：‘自牛疫以来，谷食连少，良繇吏教未至，刺史二千石不以为负。其令郡国募人无田欲徙它界就肥饶者，恣听之，到在所，赐给公田，为雇耕佣赁种□，贳与田器，勿收租五岁，除算三年，其后欲还本乡者勿禁。’”诸所言负，皆以胡广汉官解诂所列各条为准，建武十六年诏所课者，即以“盗贼多少”为功负也，元和元年诏所课者，即以 “钱谷出入”为功负也，李贤乃释负为忧，误矣。
　　〔一四〕拾补曰：“此下有讹脱。”
　　〔一五〕案此句疑当作“唯□是从” ，“唯”下脱一字。
　　〔一六〕左传僖公七年：“心则不竞，何惮于病。”
　　〔一七〕“太”，拾补校作“大”，案今本尚书作“泰”。
　　〔一八〕此四句，尚书太甲中文。
　　〔一九〕“炎”，拾补曰：“‘焰’ 同。”朱筠曰：“今本‘天’字固误，‘炎’字似由‘ 焰’字之讹欤？”案何本误作“天”。
　　〔二０〕左传庄公十四年：“人之所忌，其气焰以取之。”释文：“ 传作‘炎’，音艳，注仍作‘焰’ 。”案：石经、敦煌卷子本作“炎”，汉书五行志、艺文志并作“炎”，颜师古曰：“‘炎’读与‘焰’同。 ”潜夫论巫列篇亦作“炎”，续汉书五行志赞曰：“妖岂或妄，气炎以观。”
　　〔二一〕“盖”，拾补曰：“指宽饶。”
　　〔二二〕“严”，拾补曰：“当谓严助，然其死不因言事。”
　　〔二三〕盖宽饶、杨恽事，并详汉书本传。
　　〔二四〕左传成公十五年：“栾针曰：‘侵官，冒也；失官，慢也；离局，奸也。’”即此文所本。杜注：“远其部曲为离局。”后汉书袁绍传： “讨曹操檄曰：‘时冀州方有北向之警，未遑离局。’ ”亦用左传文，义与此同。规擅远军营，劭通之曰：“ 离局奸也。”此亦春秋决事比之义也。又案：白帖十二引礼：“各司其局。”抱朴子外篇君道：“立朝牧民者，不得侵官越局。”局义与此同，即部分之谓也。
　　〔二五〕拾补曰：“规之罪不至此，何言之太易耶！”
　　　　南阳五〔一〕世公〔二〕，为广汉太守，与司徒长史〔三〕段辽叔同岁〔四〕，辽叔太子〔五〕名旧，才操卤〔六〕钝，小子髡既见齿乡党，到见股肱曰：“ 太守与辽叔同岁，恩结缔素，薄命早亡，幸来临郡〔七〕，今年且以此相饶〔八〕，举其子，如无罪，得至后岁贯鱼之次〔九〕，敬不有违。”有主簿〔一０〕柳对曰：“明府谨终追远〔一一〕，兴微继绝；然旧实不如髡，宜可授之。”世公于是厉声曰：“丈夫相临，儿女尚欲举之，何谓高下之间耶？释兄用弟，此为故殃段氏之家，岂称相遭遇之意乎？”竟举旧也。世公转换南阳，与东莱太守蔡伯起同岁，欲举其子，伯起自乞子瓒尚弱，而弟琰幸以成人，是岁举琰，明年复举瓒。瓒十四未可见众，常称病，遣诣生，交到十八〔一二〕，乃始出治剧〔一三〕平春长，上书：“臣甫弱冠，未任宰御，乞留宿卫。”尚书劾奏：“增年受选，减年避剧〔一四〕，请免瓒官。”诏书：“左迁武当左尉。〔一五〕 ”会车骑将军冯绲〔一六〕南征武陵蛮、夷，绲与伯起同时公府辟，瓒为军曲候〔一七〕。瓒归卧家，军功除新阳长〔一八〕，官至下邳相〔一九〕。
　　〔一〕　拾补曰：“五姓，乃五子胥之后。”案广韵于五字注云‘五姓’，而于伍字不言姓，故伍参，汉书古今人表作五参，伍员，吕氏春秋异宝篇、抱朴子嘉遁篇作五员，而古今人表作五子胥也。
　　〔二〕　案华阳国志蜀郡士女王阜字世公，以世公为字，正与此同，事类赋二三、御览九０六引萧广济孝子传，伍袭字世公，疑即此人。
　　〔三〕　御览二０九引汉官仪：“太尉、司徒、司空长史，秩比千石，号为毗佐三台，助和鼎味。”
　　〔四〕　同岁，谓同年被选举之人。下文：“世公转换南阳，与东莱太守蔡伯起同岁。”穷通篇：“萧令吴斌，与司徒韩演同岁。”孔丛子连丛子下：“鲁人有同岁上计而死者。”汉敦煌长史武班碑： “金乡长，河间高阳史恢等追维昔日同岁，即署孝廉。 ”柳敏碑：“县长同岁犍为属国赵台公。”后汉书李固传：“有同岁生得罪于冀，亡奔邵。”御览四０九引三辅决录：“游殷为胡轸所害，同郡吉伯房、郭公休与殷同岁相善，为缌麻三月。”又二六八引汝南先贤传：“ 黄浮字隐公，阳安人，除为虑长、濮阳令，同岁子为都市掾，犯法当死，一郡尽为之请，浮曰：‘周公诛二弟，石碏讨其子，今维同岁子，浮所不能教也。’三国志魏书武帝传：“公与韩遂父同岁孝廉。”又注引魏武故事：“武帝让县自明杰志令：‘孤始举孝廉，……顾视同岁中年有五十，未名为老，内自图之，从此却去三十年，待天下清，始与同岁中始举者等耳。’”案孔融、陈群皆有同岁论，后汉书董卓传注引同岁名，盖犹后世之所谓同年录。
　　〔五〕　“太”，拾补校作“大”。
　　〔六〕　“卤”，拾补云：“‘鲁’ 同。”
　　〔七〕　临谓临莅。本书山泽篇林条：“予前临郡。”文选蔡伯喈陈太丘碑文：“河南尹种府君临郡。”又潘安仁杨荆州诔，前言“临轵作令”，后言“君莅其任”。
　　〔八〕　相饶，犹言相容。三国志魏书文帝传注：“吴质，济阴人也，自以少时，不为本郡所饶。”抱朴子自序篇：“洪者，君之第三子也，生晚，为二亲所娇饶，不见督以书史。”吴均去妾赠夫诗： “愿君忆畴昔，片言时见饶。”北齐书樊逊传：“逊少学，常为兄仲优饶。”隋书刘炫传：“自序云：‘性本愚蔽，家业贫窭，为父兄所饶，厕缙绅之末。’”诸饶字义与此同，可以互证。
　　〔九〕　易剥卦：“六五，贯鱼以宫人宠，无不利。”注：“贯鱼，谓此众阴也，骈头相次，似贯鱼也。”此用为铨次而进意。通典十四选举二： “至和帝时，梁武帝为丞相，上表曰：‘前代选官，皆立选簿，应在贯鱼，自有诠次，胄籍升降，行能臧否，或素定怀抱，或得之余论，故得简通宾客，无俟扫门。 ’”