澄斋日记

二十七日阴晴不定。山西候补道咸（麟）来见，皖抚恩忠愍（铭）之子，因史馆纂辑忠愍列传，特介世仁甫学士来见，述徐锡麟为逆，枪戕忠愍情事甚详。当日计擒徐逆，则副将杜春林之功也。午初至荣宝斋与鲁卿会齐，同谒寿州师，请点专司笔削员（点派兰钰）。
二十八日连日日赤如血，红气四溢，作十字形，光映地皆作赤色。辰初二刻诣讲习馆。
巳刻师相至，览诸君所交五日日记，师出示廿六日日记四纸，阐发《中庸》“修道之谓教”
精蕴大旨，谓《孟子》既言人性皆善，何以成就迥判，且多不善之人，要知《孟子》不过谓性中有善耳，至所以保全扩充工夫，全在一“修”字，“修”字中有无数力量。午餐后归，复北赴翊教寺吊李慕皋年丈之丧。看《宋纪•太宗》上之下。灯下又看《理学宗传•罗近溪》一卷。近溪之学，后人诋其近禅，然眼前指点亲切痛快，大有启发人处。
二十九日晴。徐菊老过谈，客去，遂敕阍者却客，坐书室修改《云南地志》四县，稽核甚劳。然此册经改订后颇可信矣（大理府）。未刻至铁路公司议转运公司事，余以四省人士来者无多，乃留意见书而去。答谢各客，又贺雅初新居。灯下读《三国志•贾逵传》及注中所附《魏略》李孚、杨沛二传。《魏略》叙事，高简体要不及陈氏，而次第如画，每于闲处点缀见精神，颇得龙门之一体，则为后来史家所不及，余极嗜之。接石麟贵阳电。
三十日晴。辰初三刻诣讲习馆，寿州师已先到，诸君各交日记，余与经仲逐册阅过，呈于师相，师相携归而加墨焉。翰苑为人文渊薮，此日记各抒心得，又诸君之精华，余等揽其大全，坐受师友之益，亦快意事也。午餐后散，出城至张伯纳同年处行吊。看《宋纪•太祖》中之上。史称元嘉之世，百官皆久于其职，守宰以六期为断，吏不苟免，民有所系，闾阎之内，讲诵相闻，士敦操尚，乡耻轻薄，江左风俗，于斯为美。读之神往。杨振甫来，为櫻宝诊疾。发延平信。修地志三县。
五月初一日卯刻日有食之。巳初刻诣史馆修改地志一册讫，饭后归。偶看山阳潘彦辅先生《养一斋札记》，摘录两条。黄陶庵曰：司马温公谓学者读书，少能自卷首读至卷尾，往往从中，或从末，随意读起，又多不能终篇。光性最专一，犹患如此。从来唯见何涉学士案上唯置一书，读之自首至尾，正校错字，以至终篇，未终誓不他读。此学者所难。愚谓人心最难专一，读书之不专一，特其一端。欲矫心病，即从读书起可也（此法于中年后读书尤相宜）。一世胶胶扰扰，都是看不透天命，要去以人力之私争之，不知不觉，便做了欺天之事。看得透时千方百计也不出命外，何苦而自欺以欺天乎？故知命者慎独之原也。托量能交第九年保险费。
初二日阴。愚溪前辈来访，偕至王恭厂看屋，迫隘不合用，因留其午饭。申刻出城，偕鲁卿诣寿州师，请点派纂办臣工画一传馆员。归途风冷衣单，抵寓遂发寒热。闻杨莲帅中风甚危。
初三日阴，微雨。彻夜壮热，汗出不退，不克趋公，作简致周、熊、田三君，向师相前陈明。竟日卧而看书，看《宋纪•太祖》中之下。时觉神昏，以白虎汤清之。
初四日阴，时有点雨，夜半雷电骤雨（唯城西南一隅），热颇清。看《宋纪•太祖》
下之上。又看《龙溪文集》数篇，皆抱定师说，语不离宗，如此精专，方能入道。昔人有谓学不当立宗旨者，余不以为然。避风不出门，遣李升送昆师母、寿州师、元和师三处节敬。
初五日阴。孝钦显皇后几筵前端节加祭，毓鼎卯正即起，先着常服祭神行礼后即登车，命宝惠送神。辰刻在奏事处朝房暂坐。巳初刻皇极殿行礼，在史馆易服，赴小苏州胡同董叔岳母处叩节。午刻归寓祀先，赓莱、宽仲、衡叔三侄咸助祭。未刻大雨，庭阶水积寸许，甘霖稍畅矣。看《宋纪•太祖》下之下。宋、魏二主，皆不得其死，且在一岁中。皆英明之主，皆好穷兵，南北气运，平均有如此者：南之兵力实胜于北，只因军法不严，轻进易退（到彦之、王玄漠望风溃退，不正军法。此南将所以不耻逃奔也）。三番经略河南，一役不如一役，其中不乏能战能守之才，统帅非人，苟焉救败而已。任天下大事，最要能忍耐。强敌对境，尤当养精蓄锐，先为不可胜以待必胜。魏世祖遇弒，宗爱立南安王余，旋复弒之，魏之乱极矣。宋于此时，使能选大将，简精兵，用刘康祖之策，谋定后动，全力北向，必可得志中原，无如屡经败衄，精锐销亡，上下之气皆竭，势已无可为矣。弩末强施，只增悔愤耳。今日夏至节。谚云：“百年难遇岁朝春，夏至难逢端午节。”此十年中，二者皆见之矣。
初六日晴。巳刻诣史馆复看纂定《谭钟麟传》。此传鲁卿一手经理，极为完密。张太史（濂）讲习馆所交日记云：初一日到馆，向供事索修志长编功课，皆对曰无。适章一山（梫）
来，与供事附耳语，则畀以一列传云云。寿州师致余简，嘱留意查之。余询诸鲁卿，谓是日张索功课，鲁卿曾面告以须下次方能检齐相付，并非供事回复。章所索之件，乃因浙江请建三忠祠，调查徐、许、袁列传，亦非供事畀之。而张太史乃借日记以中伤一山，余大不以为然。看《宋纪•孝武帝》上。出城至便宜坊，赴汪子衡约。
初七日晴。一日觉内热，且溏泻。修改《云南地志》四州县。
初八日晴。辰初二刻，力疾赴讲习馆，寿州师旋至，特坐讲舍中勉诸君宜早到，且不可画到后即去，虚应故事。未刻至铁路公司，与天津新到代表五人会晤，所议救正路政三事：一、车站设于城南南开（地名），与外国租界毗连，且为德界特设一车站，将来外人将握我商务利权；一、原约总工程师不得不用洋人，此外概用中国人。今李德顺用洋人至八十馀人之多，以至土法开窑，亦雇洋匠监制；一、靡费太多，隐秘不可究诘。以上三事，皆北段总办李德顺所为（〔眉〕此因李德顺之党李莲溪预买城南洼下荒地，每亩只洋四元，而向农工商部注册则报每亩用银四百六十两，以便将重价卖与公司渔巨利），而督办吕尚书受其蛊惑，会办孙慕韩则明知而左袒之。吾辈若不力争，异日亏损将不可收拾。至大福堂赴顺直学堂公局，请诸教习，将放暑假也，且订下半学期之局。
初九日晴。昨日愉儿忽病，啼哭彻日夜不息，终宵不能成寐，今晨觉倦甚，未诣史馆。
延儿科洪叟八十馀）来看，谓为病暑。一药而愈。小儿病情无多，因其不能自言，遂苦难治，唯有经验多，一望即知，此洪叟所以为儿科圣手也。未刻赴松筠庵同乡会议，为津路车站事，定兴到，南皮未到。余为学真和尚邀至方丈，写匾额、大对数件。梅叟来夜谈。
初十日阴雨。巳刻接天津电话，杨莲帅于辰正薨逝，年甫五十，闻之心痛。莲帅督吾直，地方利弊，勇于兴革，实心民事，利赖久远，使能久于其任，不减李文忠也。待亲友尤厚，扶危济困，有古人风。士大夫闻其殁，咸痛惜之。诣讲习馆看《唐书》一卷，午餐后归。
看《宋纪•孝武帝》下。《泰西学案》记德儒康德每日起居、食息、著述、讲演、散步、应客，皆有一定之时刻，数十年来，不爽秒黍。盖实最严格、最富于自治力之人也。康德为哲学大儒，泰西学者尊其学，不啻中国之尊朱子。可见为学功夫必从整齐严肃入手。
十一日晴。端午桥同年移镇北洋，张安圃年丈移镇南洋，袁海观升粤督，孙慕韩署东抚（慕韩前数日有一封奏，请擢用戊戌党人，意在召还广东二党魁也。监国颇以为然）。给事中陈庆桂疏请明儒湛若水从祀庙廷，交礼部议奏。毓鼎窃谓甘泉一家学派未能有功圣门，其为人当时亦有异议，恐不得与白沙比也。未刻至广和居赴医学堂局。看《宋纪•前废帝》（《通鉴》附明帝前）。
十二日晴。广元外孙弥月，量能设酒肴款同人。饭后至东城拜客。赴铁路公司议举员查核路局账目。群举张太史（濂）。看《宋纪•明帝》上。晋安王子勋举兵寻阳，胡注极许为义师。余谓孝武猜薄寡恩，自当殃及其子，废帝昏暴，无复人理，为近侍所弑，明帝因而定亡，本无弒立之意，兼有义安之功，纂承大统，讵曰非宜。晋安兴兵，志在除暴，暴既除矣，即当改奉新君，岂可更起争端，自戕骨肉，况子勋年甫十一，即使成事，大权仍在宵人（邓琬本非佳士），国难利立长君，当璧尤宜属之明帝。右寻阳而左建康，非通论也。
十三日晴。巳初刻诣史馆，约校对十员到馆，请其分班详校长编。午正至武阳馆祭关帝，祭毕享胙。归寓会客数人。
十四日阴。魏精卿亲家（业锐）自山东来，晤谈良久。因其明日即出京，饭后赴西河沿答拜，未值，顺谢廿四日各客。云阴欲雨，未暮即归。两日看《顾端文年谱》。余奉泾阳为私淑先师，所著十书，终身研味不尽。论学，植品，处事，一以先生为宗。袁伯夔（海观制府之子）家不戒于火，所藏施注苏诗稿本烬焉。施注世有雕本，草稿凌乱缺毁，尚非精品，独书中自宋迄今诸名人题跋殆满，文待诏、董香光、宋牧仲、王渔洋、朱竹垞诸先生皆精绘小像，其美无伦。伯夔以三千金得之，特开展览会，尽集都下名士，咸啧啧叹为奇宝。乃为祝融收去，神物遂绝迹人间，真大可惜也。
十五日阴雨。巳刻诣讲习馆。午正，先世母生辰拜供（因此未诣史馆）。饭后坐西园看书，饶静定之乐，拟撰升拊议，检《左传正义》、《宋史》、《明史》、《通考》，以资印证。
傍晚率子、侄、女、婿散步太平湖侧，雨馀凉润，心旷神怡。致陶斋书。戴法兴等用事，顾觊之独不降意，蔡兴宗嫌其风节太峻，觊之曰：辛毗有言，孙刘不过使吾不为三公耳。觊之常以为人禀命有定分，非智力可移，唯应恭己守道，而暗者不达，妄意侥幸，徒亏雅道，无关得丧，乃以其意命弟子原著《定命论》以释之。
十六日一日阴雨，百物还潮，地气上腾，雨势当未已也。饭后访鲁卿，又至敬节会查理账目。酉刻在天福堂请直隶管结诸君，为顺直学堂筹常款。城外雨后泥潦纵横，秽气触鼻，迨入石驸马大街以西，则沙平如砥，土润尘清，枣花清香，随风不断，真有仙凡之别。乃觉卜居西城，空气清洁旷远，于卫生最宜。携《文选》坐精舍，检《王命论》、《六代论》、《运命论》诸篇朗诵，其雄厚跌宕之妙，足以舒滞郁，拓心胸，掩卷之后犹酝酿而有馀味。此种文境，断非唐以后所能及也。
十七日一日阴雨。史馆诸君选阅奏议加班（每月逢二逢七，所以避馆中及讲习馆堂期也），驱车过单牌楼，雨大至，不能前进，乃回车。看《宋纪•明帝》中。
十八日阴。巳初诣讲习馆午餐后归。申初至粤东馆赴尹翔墀、欧介持两同年及门人朱楚白、岑敏仲、杨吉山公局，小有亭台，雨后尤胜。楚白述及凌润苔京兆新得陈白沙手卷，书所作七律四首，闻余藏有《白沙集》，录诗见示，请为检考异同。归后检书核对，字句微异，其末一诗，则集所无也。余曾购得僧今释书卷，长几三丈，录自作诗数十首。今日与诸君谈及，翔墀云，今释明末人，官都御史，言事（即金堡，在永历帝行朝供职，清高宗所斥），受廷杖，归遂削发为僧，在粤东海幢寺天然禅师座下。天然弟子三十二人，皆以“今”为号，世称“三十二今”，皆文人也。释师后主海幢为大师，粤人甚重其诗书，余因托翔墀代考其居官姓名里贯。看《宋纪•明帝》下。明帝芟除同气，以保全幼子，而不知国祚乃移于权臣之手，本根既薄，无可支吾，徒为权臣驱除耳。天下事非私智狭虑所能防，唯以公诚处之，仁厚培之，庶能弭患也。
十九日阴。巳刻诣史馆，午餐后归。申初赴梅叟之约。新辟西圃，颇饶疏雅之趣。所植仙人掌，开花两丛，作深黄色，亦罕觏也。看宋纪、苍梧王、顺帝。《通鉴》叙桂阳王休范称兵及苍梧被弑二事，合《宋书》、《宋略》、《齐书》、《南史》而成，叙次、布置、写生之妙，至今如睹其事，如闻其声。读之三过。
二十日阴。巳刻诣讲习馆，午餐后归。一日腹胀满，甚不适，遂不出门。看朱子《祧
庙议》，不以向来兄弟共一世为然。谓太祖、太宗，哲宗、徽宗，钦宗、高宗，当各分昭穆。
寻朱子之意，欲奉僖祖为始祖，以正礼臣祧僖祖而奉太祖之非，故分析昭穆，以足十世。又因高祖中兴，百世不祧，不当与钦宗合室，欲别为一世，以殊异之。其说有为而发，未可为定论也（又有小贴黄一段，亦不甚以艺太、哲徽共世为非）。又检钟氏《穀梁补注文》二年传观之，以究极其义。灯下看《甘泉学案》（此后每日看《泾阳札记》数叶，不具记）。夜雨。
二十一日阴。饭后至三兄处，为其如夫人诊病。看《通鉴•齐纪•高帝》，与北朝易代之际事迹多出入，两朝诸臣亦牵上搭下。断代为史，人事多不完全，且不免徒费笔墨（如宋武帝立功，皆在晋朝，其部下将相亦多为晋出力，今将武帝归宋本纪，便令义熙以后短却无数事实）。李延寿通为南北史，自是通人卓识，惜史才不称，凡八史出自当时之手，其中谀颂隐讳之处，亦一律沿袭，不能畅叙而实书之，殊觉不满人意耳。朗轩来久谈。
二十二日晴。史馆挑选奏议加班，巳刻前往，同馆到七人，午餐后归。章一山以所作《宗庙兄弟相及（相及与相继有别）昭穆同异考》排印本见赠。一山主同昭穆之说，与鄙意同，胪举经史，折衷一是，可谓择精语详。看《齐纪•武帝》上之上。元魏典章法制至孝文而后大备，其特严惩贪之典及诏群臣非金革皆终三年丧以后。接次寅信，随手作复。