朝野新谭

　
◎伤兵目睹谈

　

　　白巾女子曰：“有一湘军士官为敌弹伤一臂，因割其臂。士官卧病榻常自恨之，曰：‘我失此臂，安能再为民军尽力乎？虽我湘非我一人，我汉人非湘一地，我失此臂，我汉人尚有万万臂杀敌也，我何恨？’未几，其部下来视病，士官麾之去，‘速去杀敌，速去杀敌，我伤无预汝辈事也。’其忠勇爱国有如此者。”院中有北军，亦有民军。民军中有湘人、鄂人。鄂人受伤多呻吟，湘人则默不一声。民军中人有时与看护者闲谈国家事，间及学问，北军则蠢然一物，唯知呼饮喝食而已。有一将死北军，口中尚连呼要粮银、要饷银不止，可以窥见两军之程度矣。
　　有一日院中有北军与民军卧榻相近者，民军深论北军之非，北军之兵闻之亦争叱民军为匪。两伤互争不已，其时两兵之伤未死，均从卧榻爬下，即在地下死命相持搏。为院中人得知，乃扶之归寝，自后南北伤兵不敢卧诸邻近云。

　◎将军泪

　

　　沪北南京路何元通洋货号开设已数十年矣，主人何某勤俭起家，富于进取，凡西式冠服以及海陆军军衣制服，彼悉能仿制之。店业振兴，家亦因是而小康焉。有子女五六，俱已成人。其最小于年弱冠，向肄业于上海某校，聪颖过人，侪辈恒不及，何某酷爱之，所谓丈夫固爱怜其少子也。何某既操西式冠服业，倡制海陆军制服，习与军队人员相稔。其子耳濡目染，遂慨然有从军志，谓大丈夫当以铁血为同胞谋幸福，乌可以郁郁终？请于父，父不忍拂其意，允之。遂入日本陆军学校学习炮兵术。既毕业，会武汉起义，黄将军兴统民军守汉阳，何子挟资千六百金赴鄂谒将军，并出所挟金以助饷，愿投效为民军前驱。将军审所学，则日本陆军炮兵毕业生也，大感动，亟以某山炮台台官委任之，并与之约某日两军相见，我军渐退，至四时四十五分则君始发炮，毋或迟早以误军机，何子欣然领命。至日何子据山顶以远镜观战，民军初猛进，与北军剧战，继即逐渐退。民军愈退，北军愈进。时已四时三十分，肉薄相战，民军势将不支，北军似已得优胜地点。何子目击心惊，以为此时如不开炮，恐民军将溃败，盖未知民军之节节退让为诱敌计也。轰然一声，北军毙六百人而民军亦死三百。民军见炮子自后飞来，疑炮台已为北军所有，军心大乱，遂为北军所挫。民军归争詈台官放炮之失时，黄将军召而责问之，何子以直告。将军挥泪告之曰：“君之热心，吾亦知之，然既违将令，不杀君何以服众？”遂置之法，盛为饰终，并派人将棺柩送归海上，其捐助之一千六百金亦还诸其家属云。

　◎从军女子谈

　

　　黄帝纪元四千六百零九年九月二十四日，时近黄昏，天黑如墨，细雨如絮，江西省外一女子独行踽踽，衣黑色夹呢衣，足蹈皮鞋，手持雨盖，肩荷一皮匣，神色淡然如归家之商贾，如避难之富翁。行至五里亭前，于苍白之老人迎面而来，见女子惊而询之曰：“尔何来？尔不畏风雨耶？尔何人，尔竟至此耶？今者戎马仓皇，兵戈扰攘，深居闺阁犹虞危险。今尔只身江干，得毋惧为强暴所累耶。尔父尔兄竟任尔独行耶？尔将安适，其明以告我，我当为谋看护。”女子闻老人言，从容致词曰：“敢谢翁意，看护侬自任之，无劳虑。既承垂词，敢为老翁告时势造英雄，英雄造时势，当此戎马兵戈、南征北伐，夫岂犹男子有其责任，吾女子亦与有责焉。翁以为侬之独行至此江干而已耶，侬将乘长风破万里浪，挥戈直捣黄龙，与彼勇男子痛饮高歌以舒侬志。愿翁勿犹以闺中弱女小视侬也。”翁乃微笑曰：“革命流毒亦中于女子耶？尔固弱女子，果能革命耶？尔勿言之适以启人疑耳。”女子闻老人言，怒气勃勃，谓之曰：“翁何见之小？侬何如人，侬平日之抱负又何如翁乎？天下兴亡，匹夫有责，女子处匹夫对待之地位，非犹是黄帝子孙耶。翁勿笑，侬请俟之三月后看侬匹马单刃、犁庭扫穴，饮三杯热血酒，大呼黄帝万岁三声，肩佩无量数徽章归来五里亭，与翁把盏谈当日雄事，翁将以为情耶？惜翁为乡中父老，既不能手刃满奴，亦当劝导国民使入军队以尽天职。化得一人出，便得一人用，方不愧为乡党之前辈。诚如翁言，是教后生小于堕入十八层地狱，千秋万世不得与新中华军国民并驾齐驱，罪何如耶？愿翁少留意，侬去矣。”遂慨然上轮，老人愧而退。

　

　
◎剪发及辫考

　

　　《王制》五方之民有被发者，有断发者，昔之蛮夷戎狄以今之版舆证之，皆中国人也。即如吴泰伯端委以治《周礼·仲雍嗣》之断发文身，知剪发风气开自大江以南矣。然以其坦率脱略，同人道于牛马，故制《礼》者深此言焉，被发而长也则夷之，断发而短也亦夷之，非夷其地夷其人耳，其不被不断者则《诗》曰：“婉兮变兮，总角草兮，未几见兮，突而弁兮。”总角为束发之始，弁为周之冠名，周王让晋平公之言曰：“岂如弁髦而因以敝之？”盖子生三月，剪发为髻，男角女羁，否则男左女右。冠礼三加弥尊，而弃其弁髦，其犹剪发之夙志乎？然非必概剪而断之也。《诗》云：“匪伊卷之发，则有。”周时都人士之美也，如今之剪圆圈者，其所言台笠缁撮与今之草帽相似。秦汉以下，冠制不同，若帻巾、若濮头、若帽皆贵贱通行。燕居之冠，无非使于束发。故理发有栉，舀发有纵，摘发有象，扌帝男女皆然而簪缨。世族人艳称书丧礼，袒括发，注云：“去阱纵而也，与结同北齐之礼服制。”女官遍髯髻，注云：“少女之饰，四垂短发，仅覆眉目，顶心长发绕为卧髻，髻与结同。”古诗言结发为夫妇，《史记·李广传》：“奔广结发，与匈奴战”，结发，年少之辞也。知古人非不结发，特结而不辫耳，辫即编字，《史记·西南夷传》云：“皆编发随畜迁徒”，《汉书·终军传》云：“殆将有解编发、削左衽而蒙化者。”注皆云编读辫。是汉时中国人尚未有辫也。魏及六朝史不经见，惟唐德宗时晋州男子郇模以麻辫发哭于市，此等佯狂行为未可据为典要。迄宋高宗时，刘顺昌之捷，是夕将雨，电光四起，见有发辫者皆歼之，则中国之辫断自辽金始矣。古无剃发，剃则为髡，我汉族二百余年，作刑余之人而习焉，不察也久矣。清顺治时，明裔仅存，尚能为汉族系千钧于一发。迨康熙元年永历遇害，始下剃发之令，而汉族之流血者多矣，今将一洒之乎？世有以剪发为从洋，以辫发为尊祖者乎，请以斯言质之。

　

　
◎辛亥李直绳君反正广州记

　

　　粤东省城九月反正，以李直绳君之功为最。粤中同志多知之，在港同志则有韦宝珊、李杞堂兄弟、杜医生、姚雨平、朱执信、胡毅生、谢良牧、李君佩俱与闻其事。先是李直绳君受党人王陈两君所刺伤，即手书致张鸣岐戒勿害陈君，勿兴党狱。以后关于党事嫌疑者直绳俱不问，然无由与党通也。武昌首义，各省继之，张鸣岐伪布独立，粤人知其诈。至九月初旬，直绳君使人访党人机关于港，谢良牧君使之作书致其幕友谢质我。质我来言直绳君有意反正，特无缘与党人通诚。良牧以告汉民，汉民未能遽信，则作书致直绳君正告之以大义，略谓吾党与君为敌，非敌一人，敌助满州政府之有势力人耳，君能翻然改图，舍昔日之助满政府者而助民国，则去敌而为友，党人当共知此义。谢质我于是上省，适张鸣岐忌直绳君甚，已裁其节制中路巡防营兵权，复使收去前中路炮台撞针，直绳亦既决心，而恐为张鸣岐所弄，再使其八弟亲来书至韦宝珊君所。宝珊君以语李杞堂，杞堂取其书示汉民，则对香港中国同盟会总机关约以虎门反正之书也。汉民察其书而为绳亲笔，遂付杞堂以答书，许以如能践约，党人当保全直绳君及所部之名誉、财产。即于十七晚见其弟于韦宝珊所，先使宝珊君乔梓及李弟受盟，续开谈判，约以新安民军取虎门，直绳则尽献虎门要塞内所于军实而让民军占领。李八弟无疑词，即于翌晨雇专轮报直绳君。汉民在港亦待李之归报。翌日，直绳君再用关防亲为约授黎凤翔及其弟言当尽力，民军力之所到不止虎门一隅，而直取省城，张鸣岐不足虑云云。旋又得直绳君飞电定期十九晨反正，言兵舰已集中省河，旧部亦已悉受命令。是日已闻张鸣岐之属，亦定于十九宣布独立。汉民仍虑急切直绳之力不足制鸣岐，而其时民军已光复香山、新安，其在惠州者则陈竞存君已进与秦炳直搏战甚剧，广属各路民军则大半由朱执信、胡毅生约期发动，余者均争发难。汉民因电戒直绳番势而动，若张鸣岐不可猝制，则宜先退黄埔或虎门，待民军之合力。
　　惟直绳君知张鸣岐易制，先约龙统制子诚君秘密在舟谈判，龙君亦表同情。直绳用电话威胁张鸣岐，使从速反正。张鸣岐问之龙子诚君，子诚表示无可反对民军之理由。张鸣岐熟视久之，知无能为，因再宣布十九独立。此一日内之计划由直绳君于十八夜重派其弟来港告知者，张鸣岐虽受胁迫，及勉徇舆论其宣布犹言择日竖旗，意怀观望。至十九晨，直绳君果下令各炮台军舰一律升民国军旗，严兵以待。张鸣岐乃辞都督之任，潜逃到港。直绳君以电速邀汉民上省咨议局及各界亦取消张鸣岐督粤之议，而举汉民为都督。汉民以十九夜轮偕数同志上省，直绳君尽列所部，首先欢迎。既与相见，汉民即欲宣布直绳君反正之事实，直绳力辞，谓非为一人之功，若遽专其名，将有不安于心者。汉民颔之，盖心服其让且能为大局计也。然虽未正式宣布而广属民军统领陆兰清、李福林、谭义陆、饮邓江等则皆经告语，犹有少数民军犹未知各种事实，扬言将以暗杀对待，且有诱致其部下者。如是数日，直绳君白其事，汉民亲往慰之，舟中共话达旦。直绳君欲辞职而行，汉民以为军政府新创，当共支艰难，不可以最少人之意见而有所迁避。直绳君乃呜咽言曰：“吾知君真能推诚相待，吾尚欲为粤效力，更企有所借手还救我桑梓，蜀人区区本怀，此时恐不能家喻而户晓。我一身何足惜，特徒死无益，且于粤亦必致有扰攘。我所以求去，异日民国用我，我犹不敢辞也。”因约非至真，有危险不可留则决不去。及汉民由咨议局迁驻督署，直绳君走书辞行，急往止之而直绳君已往港矣。闻此两日谣言益多，竟有挟弹傍舟相寻者，直绳君故不能不去。去时犹切谕所部严奉都督府命令，其后满政府谕授梁鼎芬以一品卿衔，使与直绳规粤。直绳即使韦宝珊相告，问所以应之者，谓如伪许之或可得其款项军火。然恐益为天下所疑，则将拒之。汉民言清廷已窘，此不过以空言相抵，即许之，亦无所获，徒增口实。直绳君于是力却之。直绳君虽离粤，是非尚未大白，汉民屡致书慰问，日请其意欲为宣布，直绳君犹不忍居功。中山先生舟行过港，仅半日，汉民在港亦未逗遛，今度得电知直绳君已允将其事实宣布，故谨出前后大略如此。非以慰直绳也，事之真相不可不明，隐善没功何以昭民国大信于天下。直绳君谦让于始当日，固有所保全，汉民以直绳君有大功犹且不居，若必急遽言之人且疑汉民之自炫，避此小嫌，久久缄默，使直绳君之心迹行事尚未昭示于人人，汉民之过也。右所纪述，虽仅大略，然敢矢言无半字虚美。同志韦宝珊、李杞堂兄弟、杜医生、姚雨平、朱执信、胡毅生、谢良牧、李君佩俱可为证。省中人亦共见直绳君。十九日，首先竖旗剃发之事与夫直绳君。十七日之《约书》尚存，韦宝珊处，将来民国信史所必采也。（汉民识）

　
　
◎明遗臣后裔出现

　

　　日本人名沙利次郎者，于壬子春向武昌都督府递一禀帖，声言彼原籍汉阳，为明朝遗臣熊襄愍公之后裔。当前清顺治时，彼先祖某不堪满族之压制，遁走日本，经营为业，遂归化于日，而易姓为沙利。今革命告成，清帝退位，愿复归汉土，为祖国尽微劳。当已更名熊淮汉，携全家返国，如以为可用，请任以相当之职，当效奔走，尽其全力云云。真乎伪乎？虽不可知，然亦近来一奇闻也。

　
◎奇验

　

　　谶纬之语，儒者弗道，顾未来之预言，欧人亦深信之都有奇验者。今者清运终告，俗传之《烧饼歌》上“有手执钢刀九十九，杀尽胡儿方罢休”之句。发明者已有两说。
　　一说“九十九”者，百去其一也，百去其一又为白字，民军起义以白巾缚臂为号，又令各处均悬白旗，此言验矣。
　　一说革命党人又有称之曰“革党”，“革党”两字之省笔革字为九笔，党字十九笔，亦应此九十九之谶言。
　　又云偶遇楚乡一异人，胸藏韬略有兵机。有人谓“略”字拆开为“各”、“田”，倘将异人“┆”字之“田”字头藏诸胸中，则成为“黄”字，与今日黄帝纪元相合，且或与黄兴有关系，倘将异人“┆”字之“田”字头韬去，则又成为“共和”之“共”字，“楚乡”二字，亦合今日起事之地。

　

◎德律风世界

　

　　自武汉事起，北京之贵族如洵、涛辈，栗栗畏惧跬步，不敢出门。室中遍装电话，餐室有电话也，寝室有电话也。自此室至他室，非有人护卫不敢行，乃借电话之力，互相传语，人称之为“德律风世界”。

　
◎周凤林与张勋

　

　　吴伶周凤林当日名盛一时，曾开丹桂茶园于上海。尔时，张勋落魄在沪，亻匡亻襄几同乞儿。故与凤林有交，凤林时周恤之，既乃收容为丹桂茶园之跑龙套，幸得不馁死。辛亥，张勋猖獗于石头城，时周伶致书责以大义。