宾退录

汉长安有四尉，晋洛阳有六尉。隋改县尉为县正，又为书佐。《新唐书百官志》注云：唐武德元年，改书佐曰县尉，寻改曰正，畿县上县，正皆四人。七年，改县正复曰尉，然唐《六典》载万年、长安、河南、洛阳、奉先、太原、晋阳七县，尉各六人，京兆、河南、太原诸畿县及诸州上县，尉各二人而已。新、旧《唐书》皆从之。《新书》自与注文矛盾，不能定于一也。按李太白作《溧阳濑水贞义女碑》云：“县尉广平宋涉、丹阳李济、南朝陈然、清河张昭皆有卿才，霸略同，事相协。”又虞城县令李公《去思颂碑》亦云：“县尉李向、赵济、卢荣等，同德比义，好谋而成。”以此二碑推之，则上县不止两尉明矣。本朝虽赤县无三尉者，盖前代无巡检，今剧县巡检至四、五人，小县亦一、二人。尉虽少，未害也。
熙宁中，华山圮，雨木冰，已而韩魏公薨。王荆公挽词云：“木稼曾闻达官怕，山颓果见哲人萎。”《西清诗话》谓用孔子及唐宁王事。宁王事《新书》无之，见于刘耀远《旧史》传中—元二十九年冬，京城寒甚，凝霜封树。学者以为《春秋》雨木冰即此。是亦名树介，言其象介胄也。宪见而叹曰：“此俗所谓树稼者也。谚曰：‘树稼，达官怕，必有大臣当之。’吾其死矣。”十一月薨。按汉《天文志》亦曰：“今之长老，名木冰为木介，介者甲。甲，兵象也。”余谓稼，字义不可通，特介声之讹耳。刘向曰：“冰者，阴之盛，木者，少阳，贵臣卿大夫象也。此人将有害则阴气胁。木未雨而木先寒，故得雨而冰也，达官怕之。” 谚本此。颜师古注《刘向传》谓今俗呼为“间树”。《齐民要术黍祭篇》又谓之“谏树”云。
故人杨晋翁尝语予，昔为泷水令，初谒郡，时盛暑，德庆林守衣纱公服出延客，谓遐陬僻郡，敢于纵肆，其野如此。后阅初寮《外制集》，有朝散郎刘绎朝见，著纱公服，特降一官。盖政和间又江邻几《嘉杂志》云：“一朝士，五月起居衣绯纱公服，为台司所纠。三司使包拯亦衣纱公服，ト门使易之，且诘有何条例。答云不见旧例，只见至尊御此耳。”始知何代无之。然包公未必尔也。
唐慎微，蜀州晋原人。世为医，深于经方，一时知名。元间，师李端伯，招之居成都。尝著《经史证类》、《备急本草》，三十二卷，盛行于世，而艾晟序其书，谓慎微不知何许人。故为表出。蜀今为崇庆府。
世俗谓自辨解曰分疏，颜师古注《爰盎传》不以亲为解曰解者，若今言分疏。又《北齐书祖传》：高元海奏不合作领军，并与广宁王交结，亦见帝，令引入，自分疏。则北朝暨唐已有是言矣。
英宗于仁宗为从子，宣仁后于光献为甥。自幼同鞠禁中，会温成有宠，英宗遂还宫邸，宣仁亦归其家。洎温成薨，仁宗竟无子。一日，谓光献曰：“吾夫妇老无子，旧养十三、滔滔各已长立，朕为十三，后为滔滔，主婚使相娶嫁。十三，英宗行第，滔滔，宣仁小字也。时宫中谓天子娶妇，皇后嫁女。事具邵伯温《闻见录》。与时按：汉成帝欲与近臣游宴，张安世元孙放以公主子，且开敏得幸。放娶皇后弟许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆、服饰，亦号为天子娶妇、皇后嫁女。又唐中宗时，萧至忠以女妻韦后舅崔从礼子，帝王萧，后主崔，时谓天子嫁女、皇后娶妇。此皆非可与圣世同年而语也。姑记其语之适同而已。
王孝先谥文正，王子明谥文贞，避仁庙嫌讳，亦称文正。后来称孝先者多称其封国以为别。子明封魏国，人罕称也。韩参政谥忠宪，韩魏公谥忠献，字虽不同音则莫辨。此四臣者，皆名臣也。至于赵阅道谥清献，而赵正夫谥清宪，则几于武夫乱美玉矣。
丝竹、管弦，汉《张禹传》语，王右军《兰亭序》承用之。四字，实二物耳。
今职制令，诸县有繁简难易，监司察令之能否，随宜对换，仍不理，遗阙。按薛宣为左冯翊，频阳县比当上郡西河，为数郡凑，多盗贼。其令平陵薛恭，本县孝者，功次稍迁，未尝治民，职不辨。而粟邑县小，辟在山中，民谨朴易治。令钜鹿尹赏，久郡用事吏，为楼烦，长举茂才，迁在粟。宣即以令奏赏与恭换县。二人视事数月，而两县皆治。则汉已著此令矣。近世监司未尝行也。
吾夫子论君子、小人之情状，与时既书之以自警。然邵康节先生诸诗，尤能推广圣人之意，不暇悉载，特取其尤深切著明者一篇，以谂观者。《处身吟》云： “君子处身，宁人负己，己无负人；小人处事，宁己负人，无人负己。”持此诗以观人，君子小人如辨白黑。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后，所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左，所恶于左，毋以交于右。此君子洁矩之道，小人何足以知之子贡谓：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人，无加诸人足矣，人之加诸我者，安能绝之”夫子曰：“赐也，非尔所及也。”盖未然其言耳。康节又有诗云：“人如负我我何预，我若孤人人有词”孟子亦谓：“自反而仁矣，自反而有礼矣，自反而忠矣。”其横逆由是也。此亦妄人也已，又何难焉。学者当知此意。
九江琵琶亭，壁间题咏甚多。嘉泰初，撤而新之，俱不复存。时族父石埭府君丞德化，被郡檄督工，独取成都郭宗丞一诗刻之石，真绝唱也。其诗云：“香山居士头欲白，秋风吹作湓城客。眼看世事管虚空，云梦胸中无一物。举觞独醉天为家，诗成万象遭梳爬。不等时人皆欲杀，夜深江上听琵琶。贾胡老妇儿女语，泪湿青衫如著雨。此公岂作少年梦，与世浮沈聊尔汝。我来后公三百年，浔阳至今无管弦。长安不见遗音寂，依旧匡庐翠扫天。”夏文庄尝有《寄题琵琶亭》二绝云：“流光过眼如车毂，薄宦拘人甚马衔。若遇琵琶应大笑，何须泣泪满青衫。” 近时陈益之待制谦又赋《续琵琶行》有云：“青衫夜半何曾著，引兴参差杂椒糈。” 亦皆有新意。《倦游杂录》载史沆尝题诗亭上：“坐上骚人虽有泪，江边寡妇不难欺。若使王涯闻此曲，织罗应过赏花诗。”沆早登进士第，坐事迁谪而死，生平好持人短长，世以凶人目之，故虽古人亦妄肆诋訾云。
近岁，金虏为鞑靼所攻，自燕奔汴，有《南迁录》一编盛行于时。其实伪也。卷首题通直郎秘书省著作郎骑都尉赐绯。张师颜编虏之官制，其于士民，须知独无通直一阶，其伪一也；虏之世宗，以孙原王为嗣，储父曰允恭，立，追尊允恭为显宗。《录》乃谓为允植之子，其伪二也；虏之君臣皆以小字行，然各自有名，粘罕名宗维，兀术名宗弼，《录》乃称忠献王罕，忠烈王术，其伪三也。虏事，中国不能详，然灼知其伪者已如此，而士大夫多信之。
●卷四
班孟坚作《扬雄传》，独载所为文，历官行事顾列于赞中。它传皆不然。韩退之作《刘统军碑》，惟书门人故吏之言，而世系、事实悉具于铭词，正用此体。近世惟胡忠简作《赵龙学墓铭》亦然。志特书世系、葬日而已。
龚遂自渤海征至京师，议曹王生从。遂将入宫，王生从后呼止遂曰：“天子即问君何以治渤海，君不可有所陈对，宜曰：‘皆圣王之德，非小臣之力也。’” 遂至前，上果问以治状，遂对如王生言，天子说其有让，笑曰：“君安得长者之言而称之。”遂因前曰：“臣非知此，乃臣议曹教戒臣也”。王生必素知遂不能为此言，然后教之。宣帝必素知遂非长者，然后疑之。然遂始能受王生之言，而又终以实对，是亦长者也已。
西汉两万石君石奋及四子俱二千石，景帝号奋曰“万石君”。冯扬，宣帝时为宏农太守，有八子皆二千石，赵魏间荣之，亦号曰“万石君”。又严延年兄弟五人俱二千石，东海号其母曰“万石严妪”。东汉有“万石秦氏”、唐有“万石张家”。
庆历间，广西戮欧希范及其党凡二日，剖五十有六腹。宜州推官吴简皆视详之为图，以传于世。王莽诛翟义之党，使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五藏，以竹导其脉，知所终始，云可以治病，然其说今不传。
广陵所刻《梦溪笔谈》第十八卷《积罂之术》注中：又倍下长得十六当作二十四；并入上长得四十六，当作二十六。士夫知算术者少，故莫辨其误，漫记之。
宋明帝名，而其子后废帝名昱。元魏献文名宏，而其子存文名宏，皆声绝相近似，当避也。周厉王名胡，其七世孙僖王名胡，齐尤可怪，周人以讳事神，而犹有此，何欤
《容斋续笔》云：白乐天诗“鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成庐。”《注》云：骰盘、卷白波、莫走、鞍马皆当时酒令。予按皇甫松所著《醉乡日月》三卷载《骰子令》云：聚十只骰子齐掷，自出手六人，依采饮焉。堂印本采人劝合席，碧油劝掷外，三人骰子聚于一处，谓之酒星。依采聚散，骰子令中改易不过三章。次改鞍马令不过一章。又有旗幡令、闪压令、抛打令，今人不复晓其法矣。唯优伶家犹用手打令以为戏云。以上皆洪说。余谓酒令盖始于投壶之礼，虽其制皆不同，而胜饮不胜者则一。后汉贾逵亦尝作酒令，唐世最盛乐天诗，如“筹插红螺宛，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。碧筹攒米 宛，红袖拂骰盘。”之句不一不特如洪所云也。本朝欧阳文忠公作九射格，独不别胜负，饮酒者皆出于适，然其说九射之格，其物九为一大侯。而寓以八侯，熊当中，虎居上，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁、兔、鱼居左，而物各有筹，射中其物，则视筹所在而饮之。射者，所以为群居之乐也，而古之君子以争九射之格以为酒，祸起于争，争而为欢不若不争而乐也，故无胜负、无赏罚。中者不为功，则无好胜之矜；不中者无所罚，则无不能之诮。探筹而饮，饮非觥也，无所耻，故射而自中者有不得免饮，而屡及者亦不得辞，所以息争也。终日为乐而不耻不争，君子之乐也。探筹之法，一物必为三筹，盖射宾之数多少不常，故多为之筹以备也。凡今宾主之数，九人则人探其一，八人则置其熊筹，不及八人而又少，则人探其一而置其余筹可也。益之以筹，而人探其一或二，皆可也。惟主人临时之约，然皆置其熊筹，中则在席皆饮。若一物而再中，则视执筹者饮量之多少而饮，器之大小亦惟主人之命。若两筹而一物者亦然。凡射者一周既饮，则敛筹而复探之，筹新而屡变，失中而无情，或适当之，或幸而免，此所以欢然为乐而不厌也。周文忠谓《醉翁亭记》云射者中，弈者胜，觥筹交错，恐或谓此。古灵陈述古亦尝作酒令，每用纸帖子，其一书司举，其二书秘阁，其三书隐君子，其余书士令。在座默探之，得司举则司贡举，得秘阁则助司举搜寻隐君子进于朝，搜不得，则司举并秘阁自受罚。酒后复增置新格，聘使、馆主各一员，若搜出隐君子，则此二人伴饮，二人直候隐君子出，即时自陈，不待寻问，隐君子未出之前即不得先言，违此二条各倍罚酒。《注》云：“聘使，盖赏其能聘贤之义；馆主，兼取其馆伴之义。”唐有昭文馆学士，时人号为馆主。又云秘阁虽同搜访隐君子，或司举不用其言，亦不得争权，或偶失之，即不得以司举不用己言而辞同罚也，然则倍罚。司举秘阁既探得，即各明言之，不待人发问，如违，先罚一觞，司举、秘阁止得三搜，客满二十人则五搜，余人探得帖子并默然，若妄宣传，罚巨觞。别行令。《古灵集》载潘家山同章衡饮次行令，探得隐君子为章衡，搜出赋诗云：“吾闻隐君子，大隐廛市间。道义充诸中，测度非在颜。尧帝神且智，知人亦孔艰。勉哉二秘阁，贤行如高山。”近岁，庐陵李宝之如圭作《汉法酒》云：“汉法酒，立官十：曰丞相、曰御史大夫、曰列卿、曰京兆尹、曰丞相司直、曰司隶校尉、曰侍中、曰中书令、曰酒泉太守、曰协律都尉。拜司隶校尉者，持节，职举劾，劾及中书令、酒泉太守者，令、太守以佞幸湎淫即得罪；劾及侍中，则司隶去节；劾及京兆尹，则上爱其才，事留中不下，皆别举劾；劾丞相司直，则司直亦劾之；劾列卿，则列卿自讼廷辩之。罪其不直者，其劾丞相、御史大夫者亦听，须先谒而后劾。丞相、御史亦得罪。丞相得罪，则中书令、酒泉太守皆望风自劾；御史得罪，则惟酒泉太守自司劾。隶以不畏强御，后若有罪，以赎论。若泛劾而及丞相、御史者，罪司隶；劾及京兆尹者，事虽留中，酒泉太守亦自劾；劾及中书令者，侍中自劾。诸劾、自劾得罪者，皆降平原督邮，协律都尉歌以饯之；劾及协律者，不之蚕室，弦歌诗为新声而求幸，又书其后云“右酒令”也。戏用汉制为之。集者止九人，则缺京兆尹，八人则缺侍中，七人则御史大夫行丞相事，六人则缺司直。当饮者皆即饮之，或未举饮者，亦可计集者之数以为除官之数。每当饮者，予一算除官，既周，视其算以为饮。齐三算者即饮之，二算者与其算等者决之，一算则留以须后律，令载所不及者比附从事云。今馆阁有《小酒令》一卷，庆历中绵江赵景撰。《饮戏助欢》三卷，元丰中安阳窦讠黾撰。酒令在焉。《玉诗》一卷，皇朝知黔南县黄铸撰。以诗百首为，使探得者随文劝酒。铸，字德器，柳州人。《钓鳌图》一卷，不知作者刻本，为鳌鱼之属沉水中，钓之以行劝罚，凡四十类，各有一诗。又有《采殊局》以此类，序称撰人为王公，不知其名，凡三十余类，亦各有一诗。又有《捉卧瓮人格》，皇朝李庭中撰，以毕卓、嵇康、刘伶、阮孚、山简、阮籍、仪狄、颜回、屈原、陶潜、孔融、陶侃、张翰、李白、白乐天为目，盖与陈李之格大同小异，特各更其名耳。《投壶经》，唐上官仪尝奉敕删定，史元道续注，盖采周禺、郝同、梁简文数家之书为之。司马文正公更以新格，旧书为之尽废。晁子止侍郎《郡斋读书志》又有《木射图》一卷，云唐陆秉撰，为十五笋，以代侯击地球以触之。笋饰以朱墨字，以贵贱之。朱者，仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让；墨者，慢、傲、佞、贪、滥。仁者胜滥者负，而行赏罚焉。疑亦此具也。梁王、魏帝、金谷、兰亭又皆于游燕之际以赋诗，作赋不成者罚酒。高续古《纬略》已详，此不重出。