台湾语典

　　颠倒谓言动之反常也。颠呼天，倒呼入声。

　　细腻犹谦逊也。「尔雅翼」：犀牛之角，文理而细腻。「广韵」：腻，滑也。

　　细利谓致意也。细为仔细，利为流利。台语与粗糙反。

　　款劝谓诚意而劝也。「埤苍」：款诚也。司马迁文：勤勤款款。

　　款待犹礼待也；为平等语，又有服事之意，如款待父母，款待先生。

　　费神犹劳烦也。亦曰费心。杜甫诗：费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。

　　费气犹费事；谓所办之事项费气力也。

　　变怪则作怪。亦曰变罔。罔，亦怪也。「孔丛子」：土石之怪曰罔两。

　　变相谓变其态度也。「诗笺」：相，质也。佛经有三十二种相。

　　声势声为声名，势为势力。「后汉书」「窦宪传」：宪恃宫中声势。

　　声说犹言语也。

　　乐天犹颠体；谓衣食之逾恒也。乐呼平声，犹伯乐之呼伯牢；转音也。「孟子」以大事小者，乐天者也。此系借用。

　　乐盈谓无事而好事也。乐有骄满之意；盈，闲也，说见前。

　　斗撘犹浃洽也。斗，合也；搭，附也。

　　斗空谓合谋也；谓设一陷阱以诱人也。

　　摆拨犹捐弃也；谓去凶就吉也。「说文」：摆，两手击也。「广雅」：拨，除也。「善见律」有此语。

　　摆弄犹播弄也。韩愈诗：别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。

　　走傱犹急遽也。疾行曰走，惶恐而走曰傱。「广雅」：傱傱，走也。「字林」：傱傱，走貌。扬雄「甘泉赋」：风傱傱以扶辖。师古注：傱傱，前进意。

　　走迮谓仓卒而走也。「说文」：迮迮，起也。「公羊传」：今若迮而与季子国。注：迮，起也；仓卒意。

　　优悦为问病之辞。犹言安适也。「尔雅」释言：优优，和也；悦喜也。

　　优利犹充裕也。「说文」：优，饶也；饶，足也。利为财利。

　　劲骁谓事之难为。「说文」：劲，强也；骁，勇也。谓须多用气力也。

　　劲擎谓尽力作事也。「说文」：劲，强也。「集韵」：擎，举也。

　　激空谓与人争胜也。凡阻遏之以作其气曰激，空为空阔；有虚张声势之意。

　　激猾谓故意相违也。「玉篇」：猾，黠也。「方言」：小儿多诈，或谓之猾。

　　激心犹愤懑也。

　　激气谓与人争气也。

　　污积犹茅塞；谓有污物之积于胸中也。积呼注。「诗」「大雅」：乃积乃仓。

　　污儒则腐儒，谓其不明时势也。「汉书」「黥布传」：为天下安用腐儒。

　　插事犹好事也。插有从旁干预之意。

　　插嘴犹闯言也。亦作■〈女臿〉。「说文」：■〈女臿〉，疾言失序也。

　　担当谓独负责任也。倪元璐「百官铎」考察阁臣条。列担当于调燮之下、匡救之上。

　　担阁犹迁延也。林逋诗：聊为夫君一担阁。亦作搁。

　　拗蛮谓无理者。「集韵」：■〈抅，幺代厶〉，相违也。「周礼」注：蛮，用事简慢。

　　拗郁谓被屈也。「周礼」「冬官」注：郁，不伸舒也。

　　食亏则受亏。「易」：食旧德，贞厉终吉。注：食，受也。

　　食■〈忄松〉犹被愚也。「方言」：庸谓之■〈忄松〉。郭璞注：一曰懒■〈忄松〉。

　　把持犹专揽也。谓一手执持，不使他人参预也。「白虎通」：迫胁诸侯，把持其政。

　　把握谓有才干也。亦曰把柄；谓作事能执其柄也。「国语」：蒸尝不过把握。

　　挠召谓曲意不至也。「集韵」：挠，屈也。「说文」：召，■〈言乎〉也。王逸曰：以手曰招，以口曰召。

　　挠靳谓曲意不从也。靳为心许而口不许之意。「左传」：宋公靳之。

　　交陪则交际。「增韵」：陪，伴也。「诗」「小雅」：尔德不明，以无陪无卿。

　　交加谓相往来也。「后汉书」：既无知人之明，又未尝交加士类。

　　排比犹排列也。「唐会要」：褚旡量、马怀素侍宴，上曰：『篇卷错乱，朕为卿排比』！

　　排行犹次序，谓以兄弟之伯仲照序相排也。

　　过流谓过时也。流为潮流，每日进退，渔者乘潮出入，得鱼赴市；倘逾其时，则鱼不鲜，谓之过流。

　　过聊谓移款也。谓移他人之款，以过其无聊也。「说文」：聊，赖也。

　　白食谓不出财力而得食也。「通鉴」：唐以宦者署谓之宫市，置白望数百人于西市间。按白望者，白取人物也。

　　白食谓空食也。凡无所有而有谓之白。「庄子」：虚室生白。

　　白贼谓不实也。「说文」：贼，害也。以其害人，故谓之贼。

　　下梢谓无勇也。又有衰运之意。「玉篇」：下，后也、贱也。「博雅」：梢，小也。「秋雨盦随笔」：宋淳熙中，有渔人杨寿子者，于南城县章山支港网一大鱼，重百斤。额有红字云：『三度入潮门、四度当大水，下梢却逢杨寿子（按近人吴梅「题西泠悲秋图曲」：当日里，不能饮黄龙，将军度辽；到大来，竟变做青蛇，英雄下梢。下梢二字之入词曲始此）。

　　下作谓贱役也，以其下等工作也。

　　青狂犹苍黄也。青为苍黄之色；狂，轻躁也。按古者获稻，乘其苍黄之时而速刈之；故谓急遽为苍黄。后人多作仓皇。

　　青瞋犹急视也。「说文」：瞋，视也。

　　无赖谓不善者。「孟子」：乐岁子弟多赖。注：赖，善也。

　　无聊谓无所事事也。「史记」「吴王濞列传」：闻上欲诛之，计乃无聊。

　　牵纲谓野媒也；则所谓针线儿。「诗笺」：纲者，网之大绳。

　　牵亡犹灵子也；谓能牵死者之魂，与人问答也。俗以女巫为之。

　　婊子谓娼妓也。

　　婊囝谓娼妓之子也。

　　含胡谓语不分明也。「唐书」「颜杲卿传」：安乐山断其舌，曰：『能复骂否』？杲卿含胡而绝。亦作函胡。

　　含糊谓事不清楚也。「旧唐书」：朝廷每为含糊，未尝穷究曲直。

　　粗俗有二义：一谓人之鄙野，一谓物之轻贱。

　　粗糙与细利反。谓治事之不精也。粗，疏也；糙，米未舂也。

　　粗粕与幼秀反。谓身体之粗大也，粕为糟粕。

　　归着则归宿；谓事之着落也。

　　归阵则合群。归，附也；阵，行列也。「易」：归奇于扐以象闰。注：归，并合也。

　　归注则全注；谓成款也。归有并合之义，引申为全；注，赌语也。「宋史」「寇准传」：王钦若谓上曰：『寇准欲以陛下作孤注耳』。

　　归气则一气；犹言拢总也。

　　扐猴则捉奸。奸夫曰猴。「集韵」：扐，缚也。按台人捕猴，必断其尾，则猴不敢逃入山，恐为同类所噬。捉奸者必割其发，以示惩罚，则见者以为耻。

　　扐猫则■〈田上女下〉奸。娈童曰猫。按唐律：有■〈田上女下〉奸，将男作女也。■〈田上女下〉音鸡，遂误为鸡。

　　野盗犹贪婪也。盗呼度。谓贪人财物如盗也。

　　野赤犹野蛮；谓妇女之不知礼仪也。「礼」「檀弓」：野哉子乎！疏：野谓不知礼者，赤为赤体之赤，谓其蛮也。

　　迟钝谓才不敏捷也。「三国志」：孙权见孙奂军阵整齐，叹曰：『初吾忧其迟钝，今无忧矣』。

　　迟疑谓事不果决也。「后汉书」：□□然犹折意搢绅，迟疑陵夺。

　　错综犹□□也。「易」「系辞」：参伍以变，错综其数。疏：错谓交错，综谓总聚。

　　错愕犹惊惶也。「后汉书」「寒朗传」：二人错■〈忄〈罒屰〉〉不能对。■〈忄〈罒屰〉〉与愕通。

　　拖欠谓积欠不偿也。「苏轼文集」：运转司窘于财用，例不肯放税；纵放亦不尽实，所以逐县例皆拖欠。

　　拖累谓被累也。拖有牵连之意。

　　拖磨谓劳苦也。拖谓拖重，磨谓磨折。按台语谓挽车曰拖，作事迟缓亦曰拖。

　　敢死谓忍于作事也。又有轻蔑之意。「广韵」：敢，勇也。「憎韵」：忍，为也。

　　敢开谓浪费无度也。

　　花名则人口之名。以其记载各色之人，故曰花。公文中常用之。

　　花红则奖金，商业中有赢利时，取其几分以与办事有功者也。「居易录」：宋张叔夜招安梁山泺榜文：『有拏获宋江者赏钱万万贯，执双花红；余各赏钱、花红有差』。

　　暗空谓私娼也。暗为秘密之意，空，孔也，谓人可出入也。

　　暗股谓合股经商而不出名也。股为四体之一；凡合资营商曰合股，其出资者曰股东。

　　触着谓事被觉也。触呼口。

　　赫着谓忽逢不祥也。吓呼赤。「庄子」：鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰吓。

　　阿私谓自美也。「孟子」：汗不至阿其所好。注：阿，比也。「韩非子」：古者苍颉之作书也，自环者谓之私、背私谓之公。

　　阿谀谓美人也。阿见前；谀呼老，转音也。「说文」：谀，谄也。

　　反枭犹违背也。「说文」：反，覆也。俗谓违约曰枭。

　　反卦则变卦；谓事将成而忽反也。卦为八卦，多变化。
　

卷四

　　台南连横撰

　　载志载事也。亦曰戴志。载呼戴，古音也。「诗」：文王上天之载。「毛传」：载，事也。「书」「尧典」：有能奋扬熙帝之载。「孔传」：载，事也。「集韵」，载，都代切，音戴；与戴通。「诗」：丝衣载弁俅俅。「礼」「月令」：载以弓轺。「释文」：皆作戴；是载之古音为戴矣。志，亦事也。「左传」谓之郑志、谓之宋志，犹言郑事、宋事也。「汉书」「贾谊传」：故曰圣人有金城者，比物此志也。此志犹言此事。按章太炎氏「新方言」：诗书皆以载为事，事、载本一声之转，今福州犹谓事为载，读如戴，古音载，本如戴也。又按「说文」：事，职也，从史之志意也，从心。之二字音近。

　　普光则黎明；谓天将明也。普呼正音。「说文」：日无色也。

　　乌暗则黑暗。「韵会」：黑色曰乌。「史记」「匈奴列传」：北方尽乌骊马。按台语：黑皆曰乌，如乌墨墨、乌铄铄之类。

　　要领犹大纲也。要与腰通。「汉书」「西域传」：骞从月氐至大夏，竟不能得月氐要领。注：要，衣要也；领，衣领也。凡持衣者执要与领。谓骞不能得其意趣以归于汉也。

　　因端则事端。因为原因；端，始也、萌也。「礼运」：人者天地之心，五行之端也。

　　消息谓音信也。「三国志」：昔诸葛恪围合肥新城，城中遣士刘整出围传消息。按消，减也；息，增也。人事有吉凶善恶，故谓音信为消息。

　　根柢犹基础也。柢呼诛，上声。「汉书」：百家言政者尚矣，大略归于宁固根柢。

　　着落犹归着也。

　　工夫工谓工程，夫谓夫役。「晋书」「范宁传」：自置家庙皆资人力，又夺人居宅，工夫万计。今谓时间亦曰工夫。

　　风气风谓风俗，气谓民气。「魏书」「李琰传」：犹有关中风气。

　　光景光谓风光，景谓景色。「楚辞」：借光景以往来兮，施黄棘之枉策。

　　影迹影为形影，迹为足迹；谓往事也。「楞严经」有：前尘影事；与此同意。

　　凭准凭据也，准则也。凭准犹言可信也。

　　头目谓一群之长。「荀子」：下之于上也，若手足之扦头目。

　　爪牙谓党徒也。以其如鸟兽之鸷猛可供搏噬也。「诗」「小雅」：祈父予王之爪牙。

　　纪纲呼起江；正音也。「书」「□□」：乱其纪纲。注：纪谓典章，纲谓法制。

　　罪过呼坐挂；谓罪恶过失也。「史记」「信陵君列传」：自言罪过，有负于魏。此为自谦之辞。

　　滋味谓滋养之味。「礼」：薄滋味，无致和。

　　意思谓意之所思。思呼去声。

　　功课谓每日应办之事。「后汉书」「百官志」注：凡四方水土功课，岁尽则考其殿最而行赏罚。

　　礼数谓待人以礼。礼有等差，故曰数。

　　性地则秉性；宋儒所谓性天。「孟子」：生之谓性。

　　源头犹发端也。朱熹诗：步随流水觅溪源，寻到源头却惘然。

　　原母谓固有也。此谓事。

　　本底亦固有也。此谓物。

　　流摆犹时机也。流为潮流，时有进退；摆有动作之义。

　　辨势犹形势也。俗谓物之模样曰辨，谓可辨别也。

　　坎站犹程序也。俗谓阶级曰坎，驿递曰站。

　　空榫谓计谋也。空，孔也；榫，枘也。谓如孔枘之相容也。

　　亲情则姻亲。「卢氏杂说」：唐文宗为庄恪太子选妃，召宰相曰：『闻在朝外臣，皆不欲共朕作亲情，何也？』。

　　秉变犹经营也。「诗笺」：秉，执持也；变，变化也，谓所办之事能秉、能变也。

　　返倒犹周转也。谓以母生利，利复生利也。

　　利溜谓善谋生。以其巧利而周流也。

　　针钻谓善牟利；如针之钻物也。

　　分张犹分与也。分呼本，上平；与也。「孟子」：分人以财谓之惠。「广韵」：张，施也。

　　系置则安置。「说文」：系，系也。「玉篇」：置，安也。

　　的确则确实。「增韵」：的，实也。「魏志」「崔林传」：各国遣子来朝，或恐非真的。

　　佚陶谓游乐也。「集韵」：佚，夷质切；与逸通。「汉书」「李广传」：而其士亦佚乐。注：佚，闲豫也。「礼」「檀弓」：人喜则斯陶。「诗」「王风」：君子陶陶。「传」：陶陶，和乐貌。

　　荒骚谓好游也。「孟子」：流连忘反谓之荒。注：荒，无厌也。「玉篇」：骚，动也。

　　流连谓乐而忘反也。「孟子」：从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连。

　　逗留谓留而不进也。逗呼平声。亦作兜留。「汉书」：□□捕逐魏群盗及吏畏懦逗遛当坐者；翁孺皆纵不诛。按翁孺，王贺字。