台湾日记与禀启

　　谨再启者：镇海中军副营十一月初八日譁索存饷，想早闻之矣。初十日事乃定。十九日始查出为首者王栋梁等四人，诛其三，而其一为傅德生，已逸去。而其所以致此之由有四；谨以详告吾兄，亦前书知字之意也。原章每勇每月扣存饷五日，满三年而后并发，为积归赀也。至〔光绪〕十六年，三年限满，曾发一次；其有一、二月未满三年者，仍存而不发也。』至十七年，则有满四年者矣，至十八年，则有满五年者矣，仍不发。营中疑上失信，一也。统领营官明知存饷已满三年及不止三年不发，营中已啧有烦言，亦置之不问，不随时查明禀请给发，何也？唐书言边将于戍卒『利其死而没其财』，古今如出一辙。十六年之发存饷，各营实有其人已死，而将领令人冒名领以入己者。勇丁敢怒而不敢言久矣。勇丁恋存饷不能逃，不能请假；间有自愿减成求给俾归者，亦间私许之。营中益疑将领故不为请发，二也。枫港之役，副营营官调台北，未即有接管之员。八月中旬，遇大风雨，帐棚尽被吹卷而去，露立两昼夜不能举火作炊，有冻馁至死者，苦不胜言，山中棺木少，价贵而难购，得例给之葬埋银不敷用，又无营官为料理，无可奈何，白埋土中。死者存饷多，生前候满三年之久而未领，死乃不得片板以葬，见者、闻者心皆寒而愤，三也。九月台北宏军之譁，存饷毕发，未闻查出为首之人正法；无所警惧，不逞之徒遂思效尤，四也。既有此四端，又值新营官起自等夷，由他哨来接管，本营各哨官原有嫉妒心，乐祸幸灾亦在所不免，罪不全在勇丁也。吾兄留心时事，以为然否？〔十一月二十一日〕
　　复何芝生（二札）
　　芝生仁兄大人阁下：
　　接函及禀，藉悉火灾延及贵馆盐仓，吃惊、吃亏均各不小，深为叹息。仍请宽怀。仓皇急迫之时，能护卷册不失，临乱不乱，过人远矣。先盘一仓，以便卖济民食，理合权宜而行。惟盐遇水则化，遇火不燃；被毁之仓，但去其外之有沙土灰尘者一层，不使沙土杂于其内，色味不变，仍可出售，该不致折耗过甚。但须及早遮盖，毋被雨淋，尤为要务。伏望格外留意。现已禀明道台，即日札委云林县就近勘验，兼察看修造工程。想不日可到。邓春林参戎代解册单及以饷抵课银两，尚未见到；仍祈就近催之。需引四十张，照数封寄；祈检存也。此复。
　　芝生仁兄大人阁下：
　　伻来，获诵两次惠书，悉知一切。解到新旧课厘银均照收；另给收条，并开除收仍欠之数以便随时查核。灰盐、块盐尝之，味均不变。惟杂灰与沙土，若以水融化，上去其灰之浮者，下去其沙土之沉者，尚可食之，绝不可掺入好盐之内。云林谢君尚未报到验勘情形；究竟仓盐焚耗若干，来书亦未云及，弟处尚未知也。发还九、十两月报册；祈照删增款目赶紧重缮，与十一月报册均于十二月初十前送交敝局。盖由月报不开，每月缴课实数上下相蒙，以致弊混百出。弟以盐课盐厘定例原是钱款，无论收解支欠均一律以钱数开列，眉目既清，自易于核算。每月课厘有无积欠，解支若干，仍欠若干，必须月月结清实数，使总馆、子馆均一目了然，无复丝毫可以隐蔽，而月报清册乃为有用之清册，不致等于具文。现虽暂有重缮之劳，以后可免弊混，彼此有益，想阁下实事求是，亦必以为当如是也。林君旧欠尚钜，万望代为格外留意为祷！此复；即请勋安。
　　日记（光绪十八年十一月二十三日迄二十七日）
　　二十三日，作书寄叔祖及二儿。得柯振庭书；即作答。
　　二十四日，疏司马过访。入道署访苏履生、陶仁伯。万军门枉顾。嘉义武毅军右营闹索存饷。得席春渔太守书，并温病摘要五十本；即答。
　　二十五日，出拜唐护道、汪沛甫、陈幼舫、吴季海及安平县。又访疏禹门、马梅溪。谒道台，谢赏腌肉并印色。以柑百枚送万棣花；蒙答以番烟一卷。又以盐引十四张寄涂库。
　　二十六日，谒道宪。作书以温病摘要十本寄张月楼军门。又书寄李丽川、胡次樵。
　　二十七日，朱调元太守招饮。是夜大雨雷鸣。作书复翁子文。
　　致李丽川
　　丽川仁兄乡大人阁下：
　　敝友席春渔太守（时熙），以台中俗医不识温症，误人不浅，着温病摘要，刻之以遗台人。弟前游琼州，染瘴几死，幸遇席公，乃获更生；知其术精，故乐称道之。兹以四本寄阁下；祈检存并送人，作缓急之备也。此启。
　　复翁子文
　　子文仁兄大人阁下：
　　接诵惠书，及藩宪签示鹿港总馆所拟章程，敬悉一切。并蒙疏禹门面谕，此次改章以妥筹雇船之法为第一要义，须使船户乐于运盐，知有利而无累，庶事可集而弊可永除。尝见淮盐运往安徽、江西、湖广，浙盐运往徽州，皆择殷实坚固可靠之船，长雇而久任之，从不泛雇、短雇。故船户图久远之利，而公家无贻误之虞。然今仿其法而分雇于淡、彰各港，不专藉安、嘉二属之船，意在择可靠之船也。如果明年船户无苛索之累，得久运之利，则各港之船必皆有羡心；此后必争来承揽，不但不须强封，且不须往雇矣。一劳永逸，其机括在此一事。伏乞阁下转禀藩宪，而函致彰、淡各总馆，请于此一事格外留意为要也。端此敬恳。
　　日记（光绪十八年十一月二十八日迄十二月初二日）
　　二十八日，大雨，犹闻雷鸣。作书复书甫。俞伟臣来拜。
　　二十九日，大风而寒，可服三重棉衣；土人则以为极寒矣。
　　三十日，谒道宪。以银二百圆，计重百三十六两，托苏履生兄带交沪上胡茂春号收。
　　十二月初一日，奉委文昌宫、火神庙、延平郡王庙行香。答拜俞伟臣大令。
　　初二日，谒镇台，商修理营房事。得张月生军门信并兰谱。作书致虎臣兄及嘉言兄，及书与秬、秠二儿及仙舫婿，又书寄四弟，又书致席太守。
　　复胡虎臣（宝铎）
　　虎臣兄台大人阁下：
　　弟生性愚戆，屡与世龃龉，而惟吾兄独深知其愚忱，是以披肝沥胆以求指教，而吾兄转过情而借奖之，益使弟颜汗无地矣。夏秋之间，弟于得失二字诚不能无所介介。自秋以后，思之再三，顿觉此中实有莫之致而致、莫之为而为者；虽极相爱，亦莫能助。其几已见，其理已明。怨尤、希冀二者均已涣然而冰释，又反见己身实蹈『知进而不知退、知存而不知亡』之失。计惟有力求内渡，或可自安于愚而不致私智自用，愚而益愚。吾兄谓可安之；盖弟尚未以进退存亡之说详告吾兄，故吾兄尚如此云云也。弟以一介草茅，无尺寸梯阶之藉，所至之处，名公钜卿皆格外垂青；谓世不我知，是诬世也。谓弟愚戆，不能委曲以副知己者之所知，非诬弟也。愚戆之性，既不能改，万一蹉跌，是二、三十年刻苦自励而不足者，一旦隳之而有余：所谓『知进而不知退』也。曩者在吉林困于窝棘之内，历四昼夜，餱粮已绝，幸忽觉悟沿水而行必可出山，而未死。琼州之役，染瘴甚深而未死。此次遍历台疆，往来于炎天热日之中、瘴雨蛮烟之内，六阅月之久，从者三人先后死亡已尽，而犹冒险必欲竣事而后已：所谓『知存而不知亡』也。渡台之时，先寄妻子于川沙而后行，实恃四舍弟介如为教子兼持家耳。八月中旬，四舍弟闻其内人病而驰归，寓中二子、一侄，皆生于丁丑八月，今年一十六岁，读书正当吃紧关头，而无人督课；寓中无长丁，不能延请他师，弟又无力，不能挈之渡海。弟知进而不知退，知存而不知亡，不但自误，且将误及后人；此尤弟之苦衷，而吾兄尚未之知者也。台南之行，邵中丞原许俟奉旨开缺之日，必放弟归。近复有致书顾方伯嘱弟仍返台北，将以基隆营相属。弟以该处水土恶，且去志已决，不复冒昧尝试；已托疾请为辞谢。顾公亦不愿弟遽去，故不复相强。兹闻中丞已奏请销假，想必不肯放归。弟益进退维榖矣。知进而不知退，知存而不知亡，必将身败名裂，遗累妻子，追悔无及。而再四思维，求诸人而不能得，惟有反求诸己；并原省弃去，托疾回里，赋我遂初，或庶几能免乎？质之吾兄；祈直言教之！〔十二月初二日〕
　　日记（光绪十八年十二初三日迄初九日）
　　初三日作书致汪上锦。姚西牧大令招饮。
　　雍正十二年四月，礼部议奏：谨按蚕神名号，周礼郑注上引房星以马祖为蚕神；然蚕固与马同出于天驷，而大驷可谓马祖，实非先蚕，诚如李释之论。淮南子引蚕经，黄帝元妃西陵氏始蚕；盖黄帝制作衣裳，自此始也。汉记菀窳妇人、寓氏公主，事属无稽。查礼记享祀先蚕，不记名号。隋建先蚕坛于宫北三里，为坛高四尺。唐会要遣有司享先蚕如先农。宋景德三年，诏祠先蚕，依先农例，遣官摄事，本于周礼有宗伯摄祭之文也。前明厘正祀典，山川百神，各依本号，如农始炎帝，止称先农之神。则蚕始黄帝，亦应止称先蚕之神。再，周制，蚕于北郊，其坛应设于北郊。祭日用季春吉巳，一切坛制祭器品，俱视先农典礼。
　　雍正十三年十月，王大臣议准朱文端公轼奏：民间田地，丈量首报，宜一并永远停止。所贵开垦者，原为人无桓业，地有遗利，督令耕畲，为足民计，非为增赋起见。且区区报垦之粮，于国课无加毫末。不但丈量不可行，即责令首报之条，吓诈摊派，大吏名为急公，小吏因以牟利。请饬督抚将现在报垦田地详确查明。如系虚捏，据实题请开除；若护短文饰，察出严治。得旨：依议速行。
　　初四日，作书复张月楼军门，并书谱牒以寄。得嘉兄金陵书，得叔祖及儿与婿四书；即具复信，与初二日书并寄苏履翁带沪。于道署借张太岳集一部计六本。
　　初五日，万军门邀陪丁雨亭军门饮。
　　初六日，李笠人自凤山至。姚西牧来谈。苏履翁起程回沪。
　　初七日，姚西牧大令来谈。谒道宪。
　　初八日，接范荔泉书。又得邓季垂大令书一。
　　初九日，作书复范、邓二君。
　　致范荔泉
　　荔泉仁兄同门大人阁下：
　　前月奉寄芜函，想已蒙青监。近闻邵大中丞业已于二十五日奏请销假；台湾之幸，亦东南数省之幸也。弟前拜恳吾兄代以进退存亡之义及近日苦情禀达宪听；未审曾为提及否？久未得家书，心颇悬挂。本月初四日接川沙来信，始知四舍弟归后，其妇疾日有加，断不能遽出；寓中自九月以来，人口甚不平安，至今尚有未愈者；儿辈不但无人课读，并医药亦无人照料，苦不胜言等情。焦灼殊甚。比以此情披肝沥胆面禀顾公，求其垂怜放还内地，不蒙监谅，而惟以接眷渡海相劝。弟以可进可退无罫无碍之孤身，尚致进退维榖，而敢复以家口自累耶？再四筹思，顾公既不我谅，邵公今亦翻然。前虽曾许放去，亦非诚心。同调诸公均得补署；弟若复遽禀请求去，不疑其热中，必疑其觖望。不但弟之苦衷苦况不蒙监谅，必且疑以去相要。笔欲下而中止，稿已具而复焚，至再至三矣。然置弱小妻孥骨肉之亲于不顾，任其颠连失所而漠然不动于心，实亦有所不忍；而又无法可以脱身。弟之困穷可谓极矣。吾兄能体恤弟之苦衷苦况，为弟一言于邵公，求其万一怜悯，千幸万幸。若高识远见早察及此时此势实涉嫌疑，难以启口，弟亦不敢相强。莫之为而为，莫之致而致。弟前此已再三言之。无可如何，求诸人而不能得，反求诸己或能得之。俟后相机再行决策。仍请教之。十二月初七日
　　再启者：昨晚作一书尚未封发，接到本月朔日手书，敬悉一切。弟之苦衷苦况已具于昨晚书中；吾兄惠览一过，谅亦心为之恻矣。吾兄以任字相勖，固未及知弟之苦衷苦况，而体验任字之义，亦尚未精。弟前举曾子三省章以相质，谓任当任其在己者，所谓素其位而行不愿其外他。吾兄专向伊尹一边着想，求之天下而不反求诸己，恐失于『思出其位』而不自知，则又于省字欠体验矣。如弟今日所处之位，义当处则处，义当退则退；于己皆有当任之责。处其位而不能有所为，则任过，任也；任怨，亦任也。省己量力，义当求退而力求之，亦任也。任事，任也；任道与义，亦任也。论道义则命在其中；求道义之所安，即安命也，非计及于运气也。伊尹当耕莘之日，非道非义弗视弗顾，不与不敢，岂非所任者重哉。吾兄于伊尹亦只于『任天下之重』一句着想，故云然耳。曾子以仁为己任，故日省其身，思不出其位。仁字自亲亲始。父不爱其子，夫不爱其妻，在我辈今日为大不义，大不仁；在大禹当日，三过其门而不入，为当大任者不顾其私亲为大义，为大仁。所处之位不同，则其身之所当任者亦自不同。一省字，一吾字，一思字，一其字，皆任字真实工夫，不容忽也。若弟今日以不得台东之故，沾沾然不释于中，妄自希冀非分，以为上司必不弃我之微劳，必酬我以重任，必以我能任重而致远，我当自任不当去，是不自量也，是愿乎其外也；是小丈夫之所为。弟虽不学不才，亦尝奉教于君子，必不致无耻如此之甚，必不敢恧然复与吾兄论曾子、伊尹之所任，反复而不休矣。吾兄以任字相勖；将愿弟如此耶？如彼耶？祈更有以教之！初八日
　　复邓季垂
　　季垂仁兄大人阁下：
　　接诵惠书，敬悉精心果力，专注于捕务，以期除暴而安良。能恶人，能爱人，方见仁者真实本领。胡文忠所谓「不用霹雳手段，不显菩萨心肠」者，阁下得之矣。佩服之至！承嘱代禀缉宪二事，蒙谕：阁下身亲其境，见闻真确，必俟尊处禀到而后裁夺，断不为先入之浮言所淆。盖信阁下者深也。盐务当极弊之后，整顿甚难；法令废弛久，稍相绳即以为操切。乃知古人猛以济宽，甚非易易。无怪人人欲博长厚之美名，而视弟辈为怪物也。近得范荔泉书，中丞已于本月朔日销假视事。汪君尚未见面。知关绮注，合并附闻。尊称先生二字，断不敢当；谨此璧谢，请后勿再施也。此复。