海国图志

皆有广轮里数愈上愈广即阿尔实库尔西亦各有若千万里
则仍即历家之恒星天宗动天而已人分钦圣众圣大贤
智慧廉介庸常冥顽七等分配七政而有至圣大圣以
配阿尔实库尔西二天至圣惟穆罕默德一人七行者于金
木水火土一增气为一行凡风云雷电皆是也灵
活为一行凡动走飞潜皆是也七洲之说未详其目谅
亦取西洋五洲而增之
其教以真宰为主真宰者生天生地生人生物纲维理数
宰制万有人之性命皆所赋予故必生时以主宰为趋向而后没
时归根复命仍还于主宰其谛言篇曰我证一切非主惟
有真主止一无二我证穆罕默德是主差使我信主本然以其
妙用尊名我承主一切则我信真主信一切天神信一切经
书信一切圣人信后世信善恶有定自主信死后复生清
哉真主世赞归主万物非主惟有真主其主至大无时无力
天方教考惟以尊主
民常篇曰维造物皇恩诞敷宠锡加我愚氓品类时出
五室以居木竹石土革五矿以用金银铜锡
铁五服以衣棉丝麻葛裘五食以食谷蔬果
肉饮五食各为五谷五蔬五果五肉五饮共二十五品以
利民事以宏道绩老得以终幼得以育呜呼皇恩厚哉宠
锡殷哉惟造物皇德大垂眷顾重我生民张陈万物民用是
足我民不智乱厥置位圣人明聪无忤无拂审形辨义以
物付物顺物材物以不负物物乃义义乃成民斯利益集
义利而成德以德报德是为至德呜呼皇德深哉仁爱渊哉
名无可名意无可意
居处篇曰居近仁处近义非其邻不宅穆民忌野居
穆民尤言信士野近愚城近智先邻而后宅以亲贤正不危
居不孤处不坐卧于寺不久寓于远译之乡坟原不寺园囿
无家禁地之中无敢私舍淫乱之家不过其门非我族类
必有表记凡我域中不容殴若堂不容祝虎院不容佛室道观
以不眩乱于吾民殴若堂天主教也祝虎院俗谓挑筋教也
冠服篇曰服有常制非其位不服其服王用弁冠冠
上着顶顶之数不一视所属王国多寡为定掌一王者一顶掌
二王者二顶掌四五王者四五顶顶皆重宝为之天方称大国者
九十有四称王者五十余方言称王曰稣鲁檀称帝者七方言
云墨利奇而统属于鲁密之一君所谓帝之帝君之君也其冠
但一顶无二王衣金丝织绣略如东土惟不用鸟兽龙凤
为章惟以山水藻卉相臣银绣金素百官银素以职异制土
缘帛民素布狭其袂冠一以巾以职异制夷奴短褐民不
海国图志下衣帛不以金银饰惟妇女金帛无忌男子不衣艳色礼官尚白
刑官尚墨圣王尚绿庶民尚黄夷役青靛毋着异冠异服
惟适异国遵其国制
饮食篇曰饮食惟良必慎必择良以作资乃益性德
禽食谷兽食刍畜有纯德者良苦鸡凫雁雉谷食者也
若鹿麋獐麝刍食者也穴属有兔潜属有鱼赢虫之属
有螽兔食之可鱼食之常螽食之变利大于歉牛马作膳
马驴乘负驼曰大牲宜祀宜负祀则不以负非大事不宰驼
非宾会不宰牛市有牛屠圣化不入若草与木有良有毒若
鸟暨兽有善有恶金蠃浪宕厥性毒鸷鸟攫兽厥性恶惟毒戕
生惟恶贼性贼性惟大皆勿食用其羽革毛皮可也介虫之类
龟鳖蟹蛤蛇蚁蜂蚕皆勿食勿啖犬豕勿饮
酒犬豕污酒乱勿食自死肉勿食浮水鱼凡宰牲必诵主名
异教之人不知主名宰者勿食禽畜有性良而或食污秽者则
驼宜畜于家饲草四十日鸡骛饲谷三日乃可宰食天方人旧
不禁酒穆罕默德初禁酣饮继禁于礼拜之时而究不能遵禁
乃绝不许饮凡祭祀宾燕皆代以花露虽终日饮之不乱
魏源曰天方教之事天同于儒之事上帝而袭取释教礼拜
斋戒持诵施舍因果浅近之说以佐之大旨亦无恶于世教其
以天地日月为上祭山川水土为中祭宗庙坟墓为下祭不废神
祗人鬼亦胜天主教之偏僻惟既以阿尔实天库尔西天最上无
外而又各有广大若千万里之数不知从何测量从何起算是
其言天也近凿圣为天口言合天心而经必皆托于真宰之所降
则其称天也近诬中国有周以前同姓婚姻不禁然穆罕默德以
女妻其兄之子不避期亲则其于伦也太读
天方教考诵主名杀者可食不诵主名杀者不可食则主名不以止杀而
适以济杀牲畜必纯良者乃食性不纯良者不可食则是专宥狠
而戕良且不食犬豕恶其污秽而同一)秽之骆驼鸡骛则
又饲谷旬日即可宰食何独不可施诸犬豕或难刘智曰回
教事天当体天心好生恶杀何不概禁不食刘氏不能援上
帝以解之则援中土先王之制以自遁呜呼回教何事遵于先
王独于杀生乃援先王岂先王亦教人诵主名而杀乎
先王亦教人但禁犬豕专杀纯良乎鸿荒草昧禽兽逼人蹄
迹交于中国人无爪牙鳞介以自卫故庖牺作网罟教民畋渔以
捍暴而卫患非利其养也沿习既久弱肉强食又以人而贼物
圣人有忧之而势不能塞之也爰制令曰鱼禁鲲鲕兽长*+
鸟翼,- 鸟兽之肉不登于俎则公不射数罟不入污池于
是一食戕无数生命者免矣又制令曰天子诸侯大夫士
无故不杀牛羊犬豕庶人无故不食珍豹不祭兽不田猎
赐生必畜馈生必畜不网不射宿不猎较国君春田不围禽
大夫不掩群士不取麋卵孟夏毋大田猎昆虫未蛰不以火田
于是一物可供数人数日之食者亦非秋冬宾祭养老不用矣
先王之好生恻死曲全万物若此酌中制去已甚若此乃徒
计较于物性之纯不纯污不污利养不利养而物命死生漠然不
问乎且回教不食豕之人果否纯良智彗他教亦食豕之人果
否皆不良不慧乃以一豕之食不食为世教入教之大防几视淫杀
盗妄为尤厉乎既斥佛氏概不食肉为非而回教概禁饮酒又同
于佛氏毋乃舍其难而禁其易舍其大而禁其细乎
为回教者曰众圣犹长月之月穆罕默德出则中天之日也
众圣自阿丹至母撒犹木自根而干而枝而叶而华穆罕默德出
海国图志下则其果也呜呼大圣必全天德全天德必体天心天心果偏仁
于不纯之物而偏忍于纯良之物乎穆罕默德适墨瓦底纳国见
市屠牛者谓之曰曷改业& 其人曰无以为生也 &穆罕默
德曰有羊乎 &遂舍牛而从羊斯言也毋乃中土回人袭齐
宣衅钟之权词而不察牛羊之何择且齐宣讵大圣耶其言果合
于阿尔实之天心耶抑合于库尔西之天心耶删经定制集群圣
大成而所定之制若此所自援之儒教仅如此又何暇与议五伦
何暇与议六合
’ 注释(
)阿丹**即西亚传说中的人类始祖亚当
+(**同臆&
,恒星天**古希腊天文学家托勒密地心说&认为地球为中心其外有九重
天在围绕其运行恒星天即为第八重天
-宗动天**即第九重天是天体的最外层
.鲲鲕**此处鲲为鱼子鲕音 0 1 作鱼卵讲出自 2 国语3鲁语上4
*+***音 6 7 为幼鹿+音 8 9 : 为幼麋出自 2 国语3鲁语上4
;,-**,音 < = > 为待哺之雏鸟-音 < ? 为鸟卵出自 2 国语3鲁
语上4
3 @ A B 3 天方教考天主教考天学初函诸书未之见也所见者西夷述救世主耶稣新遗
诏书用汉文译刊凡十余卷曰马泰传福音书第一
马可传福音书第二路加传福音书第三约翰传福音
书第四皆述耶稣降生行教灵迹始末也圣徒言行传第
五述耶稣死后诸大弟子传教事迹也圣徒保罗寄人书十
篇圣徒约翰寄人书三篇又圣徒耶哥伯书彼得罗犹
大士书皆其门人阐扬师教犹中土人论学之书也又圣人
约翰天启之传则言天地劫毁天主重造人物之事
计自开辟至今将六千年自耶稣降生千有八百三十余年称
耶稣为基督其先世自亚伯喇罕至大辟十四代自大辟至流巴庇
伦十四代自流巴庇伦至基督亦十四代共四十二代其母曰
马里亚童女有身征兆奇异言是上帝之子降生代天行化
及长能使病者愈死者生聋者聪喑者语盲者视跛者行
能履海涛能服邪鬼能荣槁木能以七饼分给四千人之食能
通各国语言遣其十二门人行化各郡国言上帝为神父耶稣为
神子敬其子曰敬天年三十有二为犹太国异教所嫉毁之国
王禽而钉之十字架死后三日复活母子重逢生于天上坐于
上帝之右其现身酷死所以代众生之罪故惟敬耶稣可以免罪
获福免地狱生天上
万历中冯马诺著天问略曰天有十二重最高之十
二重为天主上帝诸神圣处永静不动广大无比即天堂也其
内第十一重为宗动天其第十第九重为东西岁差天南北
岁差天其动极微仅可推算而甚微妙又其内各重为日月诸星
本动之天皆自西而东宗动天自东而西故先论九重未及十
二也福音书曰元始有道道即上帝万物以道而造其
天主教考造生者人类之光也光辉耀于暗而居暗者不识有上帝所遣
之人名约翰来为其光所证令众得信真光照世即耶稣也
其身非由私欲而生乃上帝之子也
耶稣之教始于阿细亚州而西行于欧罗巴近则并行于墨
利加其西洋人发挥彼教之书曰大西各国惟知崇拜一上帝此
外无所祈祷此教何所始曰有一旧遗圣书乃上帝指示摩
西圣人所录而摩西子孙传于后世也其一言上帝之出没其二
言万民之本分其三言后世之永福永祸夫上帝先乎天地万物
不可得知其所由来惟无所不知无所不能无所不在至正至
大至智至诚则人人可信故风雷云雨日月星辰草木花卉
飞禽走兽鳞介昆虫凡天地所覆载莫非上帝创造故名之曰
天父曰救世曰圣神其实一上帝而已此当知者一人生于
世莫不禀受于天既禀受于天则此身心皆上帝所生上帝即
人之亲矣惟子者可不爱敬其大父母乎次则生我之父母亦常
报罔极之恩推及同气与天下同类之人此当知者二且人莫不
有灵魂常不息不灭故信上帝而为善则死后其灵永享天福
违上帝而为恶则死后其灵永受苦罚此当知者三上帝无形无
声恐人不知故留书以教世其圣书始于夏终于汉前者已阅
三千年后者已阅二千年余矣其书半是亚细亚之西希伯来人所
录半是欧罗巴之东希腊人所录
又有神理论曰天地内有神为极大全能造化万物
管理万物人不能自生物不能自造日星何以循环山川何以
凝载草木何以荣落飞走潜介何以视听鸣动曰灵曰魂曰
心曰性皆神之所为也是神独一无二最始无前倘有对待
有后起即非神天之神也莫大于天地然天地有形可见神天
海国图志下无形天地有终始神天无终始天地乃受造之物所造之者
神也天地乃运动之机器所以运之者神也天地尚不可称神
而世人常敬数神千百神如日月云雷山海社稷则以其尊大
显赫而神之古人有文武出众功德在人者则神之不知天上地
下止有一神所管更无二神可抗故专言神恐邻于祗鬼专
言天恐泥于形气惟合言神天乃足该至大至灵之宗即儒书
所谓造化所谓上帝非世俗玉皇大帝之谓者也谓神曰灵亦
可但有人灵有仙灵有天灵人灵与身体相结不脱于物
亦神所造非神也仙灵乃神之使者无粗重之身而有细妙之
身亦神所造非神也惟天灵即神天全无身体无方所
无在无不在故易曰阴阳不测之谓神妙万物之谓神不
疾而速不行而至之谓神
天主垂世为十大诫十大诫者当中国商朝时神天降于如
德国之西奈山文留石碑又以大声音宣其命令惟召圣人摩西
上山受上帝之命藏在金匮千年至耶稣兴始以其法示人
凡戴天履地皆宜祗遵其一神天曰除我外不可有别神也
凡人手所作之木偶土石及山川祖宗等神皆不可奉盖拜祭之礼
止可施于神天不可施于他人以分此心宜全心一意以敬神天也其
二神天曰不可为我而造雕画之像不可立庙设位陈牲酒
施鼓乐赞诵而事神也礼拜之日虽耶稣及圣母之像十字之架
皆不可设盖无形之圣神有形则非神矣其三神天曰尔不可轻
用神名古时以色耳国民受神遣诏述神名曰耶何瓦汉译言自然而然
之神也凡发愿发誓祈祷闲语时不可泛称神名必至诚用之其
四神天曰撒巴日宜守礼其前六日可兼营尔业惟第七日不
可务别业并尔子女婢仆牲口门内之客皆然盖六日内神主
天主教考造天地海第七日乃神主安息日故宜守之撒巴即礼拜日也第
七日不惟罢外事乃亦息内念已往未来一切闲事勿念一心专念神
天或拜神或读圣书或省察已心或劝化他人皆所以保灵魂体造
化以上四诫皆属敬天以下六条乃及五常其五神天
曰敬尔父母六曰不可杀人不但害人灵魂不可即自戕者其
灵魂陷入地狱故临难可死不可自戕最为大罪七曰不可奸人
妻不推禁外淫并不许养妾凡富贵之人可用婢仆无数惟不可置
妾无子亦听于命不可违戒八曰不可盗人物九曰不可妄
证及尔邻者十曰不可贪人之所有上数戒皆外事此则并心内
贪念戒之
耶稣曰尔以全心全灵魂全明悟而爱尔主尔神此乃
第一大诫其第二则必爱尔邻如已焉此耶稣述十诫大意归
此敬天爱人二者然敬天则无不爱人故二者中又以敬天为要
圣徒保罗曰恶报有三一者今世诸难二者死亡大痛三者死
后永苦凡有罪者不能脱免惟信耶稣可得救之何者耶稣
在世成全律法有大功劳信之则其功归我又耶稣曾受艰苦
代我当罪信之则我罪归他大哉盛哉施舍生命以免我苦
以其痛苦我得平安以其死亡我得生活以其祸害我得永
福天上神仙其力有限其位非高不如耶稣力大尊极贵
为神子位为参天自弃天光降此红尘代人受苦以救万世
不信之者虽善人亦堕落能信之者即恶人立升天堂至万万
年还有余祥焉
天学初涵诸书四库全书列诸存目今略录其提要曰
三十五言一卷明利玛窦撰西洋人之入中国自利玛窦始
西洋教法传中国亦自此三十五条始大旨多剽窃释氏而文词