海国图志

马沙亦黑马哈麻译之而回回之教遂盘互于中土而不可复遣
矣至于天方则古筠冲地亦名天堂本与回回为邻明宣德
间始入贡而今之清真礼拜寺遂合而一之念礼斋拜朝互之类
月无虚夕异言奇服招摇过市而恬然不以为怪其亦可谓不
齿之民也已道古堂文集
每月统纪传曰亚非哩加东北对面隔红海有长地称
为亚剌伯三边及海纵横辽阔荒芜沙漠天气甚热飞沙走
石土民游牧不知农务乳酪为食掳掠行旅其南方肥茂
宜五谷多果实古时居民崇太阳星辰以为神明犹太民亦
迁移立国耶稣之徒广布教然道理不正经初差毫厘后谬千
里
各国回教总考陈宣帝大建元年有穆罕默德生其地为回回开基之祖仪
容俊伟少时家贫服贾远游遍交异国人广扩见识体察人
物之性不舍昼夜推穷义理累入深幽无人之处将本地所崇
教门千思百索默寻根原竟捕风捉影水中捞月立新教其
妻并家人拜服视之若圣言已奉上帝之命教化天下上帝独
一位而穆乃其圣差众人信服戒犬豕酒醴不崇偶像而拜
天地之主各人进教宜割元阳之皮为号欲享天乐必须洗身
清洁每日三次念经施济贫民每年一次连日守斋家有力者
一生必一赴穆之墓行礼拜神有不遵教者立攻伐戮杀凛循
法度者为教除害不顾生死者身后升天堂享天乐国人有
不信其教戏笑讥讪者穆潜身穴内假与神使对晤奉天命以
耸众唐高祖武德四年密计露出城中人歃血欲杀之穆潜窜
山洞其雠遍访至洞但见蛛网塞口遂返穆既免难有自负
人城复宣前教众渐信从久遂尊为圣人
敌国环而攻之领万众围其城穆立排栅筑重城深壕堑
守御甚严敌拔寨退兵穆引军而出左冲右突尽虏敌人威
振西海远近皆敬之如神日增倨傲性耽安逸夺其继子之妻
托言奉天之命辩驳者立斩示儆起兵强服犹太国人率兵千四
百名佯称拜神于本邑之庙乘机诱说乡人信从后率众取其邑
尽坏偶像独留黑石令人于此处拜神
兵强国富西征东讨广布教化遂夺亚剌伯全地为游牧之
处其时隔地之罗马国地广大与亚喇伯交界穆发兵乘虚入
罗马境不复恋战而退自觉死在先夕劝其党羽固执其教无
改案西洋人崇耶稣辟回教故语皆诋斥今去其已甚存其大概
惟言穆罕默德生于陈宣帝大建元年足补诸书所未备
海国图志下广东通志曰南徼外占城以至西域默德那国其教专以
事天为本而无像设其经有十三藏凡三千六百余卷其书体
旁行有篆草楷三法今西洋诸国皆用之又有阴阳星历之
类其地虽接天竺而与佛异俗牲非同类杀者不食不食犬豕
肉无鳞鱼谓之回回色目教门今怀圣寺有番塔创自唐时
轮直上凡十六丈五尺每日礼拜者是也然亦有占城诸国人
杂其间宋岳珂程史云番禺有海獠杂居其最豪者蒲姓
本占城之贵人也既浮海而遇风涛惮于反复乃请于其主
愿留中国以通往来之货岁益久定居城中屋室少侈靡逾禁
使者方务招徕以阜国计且以其非吾人不之问故其宏丽奇伟
益张而大富盛甲一时绍熙壬子先君帅广余年甫十岁尝
游焉今尚识其故处层楼杰观晃荡棉亘不能悉举矣
番性尚鬼而好洁平居终日相与膜拜祈福有堂焉以记名
如中国之佛而实无像设称谓聱牙不知何神也堂中有碑
高袤数丈上皆刻异书如篆籀是为像主拜者皆跪向之旦
辄会食不置匕箸用金银为巨槽合鲑炙粱米为一酒以蔷露
散以冰脑坐者皆置右手于褥下不用曰此为触手惟以溷而已
群以左手攫取饱而涤之复入于堂以谢居无有楼高百
余尺下瞰通流谒者登之以中金为版施机蔽其下奏厕铿
然有声楼上雕镂金碧莫可名状有池亭池方广数丈亦以
中金通& 制为甲叶而鳞次全类今州郡公宴燎箱之为而大之
凡用铿锭数万中堂有四柱皆沈水香高贯于栋曲房便榭不
论常有四柱欲诩于朝舶司以其非常有恐后莫致不之许
亦卧庑下
后有’堵波高云表式度不比宅塔环以甓为大址累而
各国回教总考增之外圜而加灰饰望之如银笔下有一门拾级以上由其
中而圜转焉如旋螺外不复见其梯磴每数拾级启一窦岁四
五月舶将来群番入于塔出于窦啁哳号呼以祈南风亦辄
有验绝顶有金鸡甚巨以代相轮今亡其一足
他日郡以岁事劳宴之迎导甚设家人帷观余亦在见其
挥金如粪土舆皂无遗珠玑香贝狼籍坐上以示侈帷人曰
此其常也后三日以合荐酒馔烧羊以谢龙麝扑鼻奇味不知
名皆可食迥无同槽故态羊亦珍皮色如黄金酒醇而甘
几与崖密无辨独好作河鱼疾以脑多而性寒故也余后北归
见藤守王君兴翁诸郎言其富已不如曩日池皆废云
西域图志回人尊敬造化之主以拜天为礼每城设礼拜
寺始生教主曰天主也天主再世号曰派噶木巴尔每日对之
诵回经五次初次寅时二次未时三次申时四次酉时五次
戌时拜毕则宣赞其义略云至尊至大起无初了无尽无
极无象无比无伦无形无影大造化天地主儿凡有职之人
与夫诚心守教法者莫不如是每七日赴礼拜寺诵经一次务
集四人合诵不论贵贱贫富皆然
回人通经典者曰阿浑为人诵经以禳灾迎福每遇大年
小年详见岁时条阿浑诵阿伊特玛纳斯经为众祈佑众
人醵赠衣帽一袭遇青草当生时有牲畜之家每十羊出一牵
三十牛出一头送阿泽为敬天礼阿浑代众诵经祈佑牲畜蕃滋
倘有赢余牛羊即以之济给贫乏不自私也一岁之中富贵者
有大事则大馈阿浑自千金值物至数千金不等于派噶木巴尔
前诵哈提密尔稣尔经一次谓之大布施余物亦以济给贫乏
其好善敬天之人随时致礼阿浑免其诵经派噶木巴尔来世先
海国图志下立祠堂奉香火名曰玛咱尔每年两次众人赴玛咱尔礼拜诵
经张灯于树通宵不寐玛咱尔有香火田亩以供祭祀之需
又回国前有得道者如哈帕体和卓布楚尔哈尔和卓辈共
有七人每月四次众人馈送阿浑向七和卓像礼拜诵经贫富
贵贱皆然远行则致礼物于阿泽令其诵经保佑疾病其所祷
请亦如之回部西有默克默德纳为回回祖国回人凡终身必
亲往礼拜一次以答鸿庥办装干粮往还期以三年惟富者能
酬其愿贫无力者不能也亦有附香火之资于富室以偕往者
西域闻见录回地之始立教者曰马哈木啻回人称之曰乌
鲁克大也牌罕帕尔圣贤也谓去今时乾隆三十七年凡
一千一百七十余年所传经一卷曰阔尔罕凡三十篇经
内皆教人敬天积福行善禁服红赤谓招兵劫之患男服白女
服黑谓火胜金水克火也其行教者清晨礼拜毕即登高唤
醒众人为工作役晚则登高作乐向西送日无画像设奉教
传法者曰阿浑不受职不战阵不饮酒不吸烟其讲诵劝
化四人咸尊敬之以三百六十日分十二月有十二支无天干
每月以初见新月之次日为朔单月为大建双月为小建无闰月
每十二月毕再加六日以补足小建之数不知推算日月交食也
其经类佛说咒语谈因果性命之旨阿浑仅能粗讲大意其
深微亦莫能晓也其经云天地日月乃覆载循环当为上祭
山川水土乃资养万物利于人者当为中祭家堂坟墓乃人
之根本为下祭每家门外筑土为坛坐西向东名曰玛杂木
尔为祷祝礼拜天地日月及向西诵经之所此其上祭也
喀什噶尔之北八千里有雪山名图书克塔克高峻无路可
上惟石罅一径盘旋七八里其上有平冈周三十余里草肥
各国回教总考水碧境界灵秀四面悬崖可望而不可即遥望其西有大孔
穴曰图书克洞土人言此洞乃牌罕帕尔之大弟子罗贺满梯入
其中修心学道升天之处人若虔心往拜尚能现形曾有见者
故回酋布拉尼墩每新年第一日必亲往礼拜至今回人常往望
山叩拜以山中多熊虎蛇虫故不敢深入也又山雪冬积
夏融乃先圣人因其地无雨泽且圣迹神山恐人践蹈故常存不
化之冰雪滋育生灵回人每秋收后备粮作饼饵望祭此酬山
酬水之中祭也每日三餐每未食之先必往家堂望叩先祖是
谓下祭
回人无姓氏三世之内曰近族兄弟之子女互相婚配三世
而外则无伦序惟以长幼分坐次年长者为尊年幼者为卑
每年终前一月即把斋据牌罕巴尔经云此一月乃先圣人
等避难之月大众应日则把斋夜则念经日出之前早食月出
以后晚食如此一月则圣人之难可脱各人先祖亡魂尽可出离
灾难其持斋众人亦假圣人之力而脱灾难又一日曰库尔板阿
依特经云是日当念经礼拜通禧送祟又一日曰鄂舒尔系牌
罕帕尔之外孙依玛木哈散等被贼杀害之日牌罕帕尔于是日作乐
诵经超度亡魂故回人依制亦于是日诵经以超度父母早
生天界又一日曰都瓦系牌罕帕尔超度一切冤魂孽鬼归茔各
享烟火之日故回人于此日各上坟哭祭又一日曰巴拉特系上
天鉴察人过恶之日故俱诵经赎过
喀城东约五里余有坟园土人名曰玛杂尔乃回酋布拉尼
墩等先祖玛哈木啻敏之坟内有空亭一座高圆而尖中植一木
回人敬奉如神回人文字有医药之书有占卜之书有堪舆之
书有各代纪载之书有各国山川风土之书其说以天高覆我
海国图志下地厚载我日月明照临我皆当礼拜戒贪淫奸诈当敬谨敦厚
正人之气死而不散为神灵其性命清净之理大者宗诸释氏
而得其糟粕亦非无至理无如阿浑陋者多通者少如内地之
冬烘腐烂徒以惑愚诱财可太息也
注释
末尼即摩尼教由波斯人摩尼在公元世纪创立的宗教
囊橐即口袋袋子比喻收容保庇
阿浑即阿訇波斯语教师之意是对伊斯兰宗教职业者的通称
各国回教总考天方教考维初太始万物未形无方无似天地既辟乃集气火水
土四行之精造化人祖阿丹于天方之野天方居昆仑之阳处
二洲之极中为圣贤首出之地天方舆地经曰地为圜体
乃水土相合而成土居水面四分之一地之半面分为三东土
西土中土自东至西作一直线自南至北作一横线两线相交
为十字形天方当其十字交处为天地之枢纽故万方环向焉
阿丹生育子孙圣圣相承其修道立教之规皆阿丹奉真宰明谕
定制传世无一出于(造
阿丹千余载后洪水泛滥人民漂没三月而洪水退有大
圣努海受命治水使其徒众分往四方去阿丹降世之初盖二
千余岁矣四方地气不齐故人之散处四方者语言文字风
俗不能一致去古近者其教犹存去古远者其教遂失故
四方之教多非古教惟天方得上古真传阿丹受真宰命传与
施师师传努海海传易卜剌欣欣传易司马仪仪传母撒撒
传达五德德传尔撒撒死不得其传纲纪坠落异端蜂起又
六百年而后穆罕默德生以天方帝胄生而神灵以大德王天
下西域诸国其上尊号曰倍昂伯尔即派罕巴尔
凡天方受命行教同是圣人而有四等行教而微有征兆者
曰圣人如脱鲁持郁实父是也行教有征兆而敕之以经旨
曰钦圣如施师叶尔孤白素来马尼是也行教敕以经旨而
能因时制宜损益先圣之典者谓之大圣如努海易卜剌欣
母撒达五德尔撒是也其受命行教特受大典总革前圣之
经为天下万世率由之准者谓之至圣惟穆罕默德一人而已
其未生也父额有珠丸之相既生而胸有天使之文及长入山
得元石之瑞其生平灵异材艺不可殚述
天方教考其功之大者一曰删经经即真宰降与前圣凡百十有四部
如讨剌特经降与母撒之经名则逋尔经降与达五德之经
名引支勒经降与尔撒之经名皆经之最古者自穆罕默德出
真宰悉命裁革乃授之以甫尔加尼经六千六百六十六章共
三十册包括前古经文于其中甫尔加尼者华言宝命真经也
盖自尔撒去世六百年异端纷扰古经讹谬是以圣人奉命删定
存真去伪由博返约而后荡荡平平万古不易
二曰定制如斋拜婚丧律度权衡大而朝庙祭祀小
而饮食起居以及天地山海礼乐文章医卜术数之类
皆总前圣之精微而集其大成如一日五礼晨礼始于阿丹晌礼
始于易卜剌欣晡礼始于郁纳息昏礼始于尔撒宵礼始于母撒
至穆罕默德始兼而用之一日五礼七日一聚一年二会一斋
会一祀会晨礼四拜晌礼十拜脯礼四拜昏礼五拜宵礼
九拜聚礼十拜会礼二拜惟大人有明礼有夜功有礼亲之
礼礼亲二拜明礼夜功无数穆罕默德以其教传子孙传弟
子分适殊域广行教化其为教也以默识主宰为宗以敬事
主一为功以归根复命为究竟敬服五功天道尽矣敦崇五典
人道尽矣五典同儒五功者一念真二礼真三斋戒四捐课
五朝觐天阙也时念真宰有口念有心念日礼五时有散礼
有聚礼岁斋一月尽绝荤肉岁捐课财谓施舍于寺中终身
一觐天阙天阙即天方凡修教之人无论何国终身必往天方瞻
礼圣墓亲抚元石以示归敬是谓借有形之朝觐以寓无形之
朝觐
天方经以甫尔加尼经为最大诸大弟子发明之者如曰
噶最真经曰咱希德真经曰大观真经曰昭微经
海国图志下曰费隐经曰研原经曰道行推原经曰真光经
天方诸贤若查密尔氏暨阿补德欧默尔辈皆著有成书如密
迩索德勒瓦一合额史尔等经既行于天方又传之东土文
义聱牙诎屈不能通于儒康熙中有金陵刘智者彼教中人也
会通东西之文译为天方性理天方典礼二书因经立图
因图立传冠以五章首言大世理象显著之叙及身心性命所藏
之用圣凡善恶之由末章总合大小世界分合浑化之理而归
于一真
大都天分七重气分七行地分七洲人分七等其礼拜亦
以七日为期七天者即七政天惟其上第八库尔西天第九阿
尔实天总包诸天之外华言无可译则仍其旧名然各重天